J'aime bien quand les gens viennent à la messe pour Dieu, et pas pour le prêtre.

Il faut le redire de temps en temps :

il y a un très grand nombre d'évêques, de prêtres, de diacres,

de consacrés, de moines et de moniales, de laïcs, mariés ou célibataires,

hommes et femmes, de tous les continents et de tous âges,

qui sont fidèles à leur vocation chrétienne,

avec générosité et persévérance, dans l'humilité et le silence.

Il ne faut pas laisser l'arbre de ce qui ne va pas ou qui pourrait être amélioré

cacher la forêt de tout ce que l'Eglise apporte de bon au monde à travers ses enfants. 

On n'arrive pas chez Dieu comme dans un saloon,

en mettant un coup de pied dans la porte à deux battants du paradis

et en criant "Chef! Une vie éternelle pour moi!".

C'est pourtant le plan de certains,

qui sont persuadés que Dieu ne pourra que les recevoir avec un tapis rouge,

parce que, bien qu'ils ne l'aient jamais fréquenté dans cette vie,

et qu'ils n'aient que mépris pour l'église que le Christ a fondé,

ils n'ont rien à se reprocher : "j'ai pas tué, j'ai pas volé, je suis un brave homme".

Vu la façon dont Jésus a traité les pharisiens et les "justes" quand il était parmi nous,

je ne suis pas certain que ce plan-là se déroulera sans accrocs,

et ils risquent bien de ressortir aussi sec par la fenêtre, avec pertes et fracas.

On ne m'enlèvera pas de l'idée que la liturgie

n'appartient ni à un prêtre, ni à une communauté,

mais à l'Eglise tout entière.

Y rajouter des choses, en enlever ou en changer

sans que ça soit expressément prévu dans le missel

est donc totalement illégitime, et profondément injuste.

Quels que soient les motifs invoqués, ça reste du vol qualifié.

La vie n'est pas quelque chose de facile,

mais personne n'est obligé de l'affronter seul.

Le simple fait de mettre en pratique le commandement de Jésus

"aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés"

nous assure la proximité de Dieu, puisque Dieu est Amour,

et qu'on Le trouve donc tout naturellement si l'on s'efforce d'aimer son prochain. 

Avoir tout ce qu'il faut pour être heureux ne suffit pas au bonheur :

encore faut-il avoir une bonne raison de l'accepter.

La meilleure que je connaisse, c'est que quand on est heureux,

ça fait énormément de bien autour de nous,

en particulier aux gens qui nous aiment le plus.

C'est une raison tout à fait suffisante pour justifier de chercher à l'être.

Et ce bonheur-là peut se permettre d'être entier, parce qu'il est solidaire,

et non pas égocentrique et stérile.

Les gens qui mettent de la joie dans le monde, qu'elle soit petite ou grande,

méritent vraiment toute la reconnaissance que peuvent leur donner

ceux à qui ils ont rendu la vie plus légère et lumineuse.

Le monde a grand besoin de l'air frais qu'apportent avec eux les gens joyeux.

Il est beaucoup plus facile de trouver le bonheur

en cherchant à être la petite part qui permettra celui des autres,

qu'en cherchant à ne faire que le sien, égoïstement.

Juste une petite part, attention : on n'est pas Dieu.

Si on croyait vraiment que nous sommes tous frères et soeurs,

parce que toute l'humanité n'a qu'un seul et même père, qui est notre Dieu,

et qu'Il nous aime tous du même amour bienveillant,

alors on agirait bien différement envers eux,

ne serait-ce que quand on croise quelqu'un dans la rue

ou en faisant ses courses.

S'installer de manière durable quand on est sur le chemin d'un pélerinage,

ça ne viendrait à l'idée d'aucun pélerin qui cherche à parvenir à son but.

Et pourtant on le fait souvent au long de cette vie,

alors qu'elle n'est qu'un pélerinage vers Dieu

et que son but ultime ne se trouve pas ici-bas.

Avoir des idées solidement ancrées, savoir de quel bord on est,

ça peut être une bonne chose, et c'est bien légitime.

Mais ça n'est pas une raison pour s'abstenir de réfléchir,

au détriment du bon sens ou de la bienveillance,

quand on est amené à rencontrer quelqu'un qui pense différemment.

La méchanceté : un péché d'autant moins dénoncé
qu'il devient l'apanage d'un plus grand nombre.

Être un artiste de la liturgie quand on est prêtre?

C'est superflu, et souvent présomptueux.

Non. Il suffit d'en être l'ouvrier.

Un bon ouvrier.

Le corbeau doit être fier de constater qu'il fait de nombreux émules chez les humains,

lui qui attaque quand on le fuit, et qui fuit quand on l'attaque,

fort seulement avec les faibles et couard devant les forts. 

Chercher à être aimé en cherchant à être admiré,

c'est comme chercher à se désaltérer en buvant de l'alcool :

plus on boit, plus on a soif parce qu'on est de plus en plus déshydraté, en réalité.

L'admiration n'est pas de l'amour, et si ça prend sa place,

ça ne le remplace pas pour autant.

Un prêtre ne peut pas plus changer de l'or en plomb

qu'il ne peut changer l'enseignement du Christ,

même pour faire plaisir aux gens. 

Le retour du Christ en gloire,

qui coïncide avec la fin du monde,

suivie de peu par la résurrection des morts,

le jugement final et l'avènement de la vie éternelle,

ne sera une bonne nouvelle que pour ceux qui aiment Dieu par dessus-tout :

ceux qui attendent avec impatience le règne de l'amour, de la justice et de la paix,

où les commandements du Seigneur deviendront la réalité de tous les jours,

où tout sera à tous.

Partout où il y a de l'amour, Dieu est présent.

Mais là où l'amour est absent, il ne reste que le néant et la mort.

Il y a des gens qui nous sont spontanément sympathiques,

souvent pour des raisons physiologiques.

On est séduit par la couleur de leurs yeux, la forme de leur visage ou de leur corps,

parce qu'ils nous rappellent quelqu'un qu'on a aimé ou que leur voix nous plait, etc...

Prendre ce sentiment pour de l'amour est une erreur très commune,

sauf que l'amour humain n'est pas juste de l'instinct :

c'est une décision librement consentie et assumée, mutuelle,

inscrite dans la durée, la confiance, le respect, capable de survivre aux épreuves,

qui coûte en don de soi autant qu'elle rapporte.

Ça n'a rien à voir avec un coup de foudre qui ne serait motivé que par l'instinct,

et qui mourra dès que celui-ci aura disparu ou changé,

au gré de nos humeurs, de nos hormones ou de nos centres d'intérêt.

Dans un sens, une caricature est toujours un hommage.

Ça vaut aussi pour les innombrables caricatures sur l'Eglise,

même si ça ne les justifie pas.