Après sa résurrection, Jésus pouvait remonter vers le Père,

parce que sa présence sur terre n'aurait pas convaincu ceux qui l'ont mis à mort :

quand on n'est pas ouvert à la parole de Dieu et qu'on ne l'accepte pas,

quand bien même on verrait quelqu'un ressuscité des morts, 

ça ne nous convaincrait pas.

Paul a fait un flop à Athène. Ce n'est pas bien surprenant.

C'est la Grèce qui a inventé la philosophie,

et les habitués de l'aréopage sont à la fois cultivés et orgueilleux.

Or les intellectuels ont, paradoxalement, souvent bien de la difficulté

à accepter la vérité, eux qui sont habitués à jouer avec les arguments.

Par contre, ils sont très sensibles aux arguments des mensonges,

et j'en ai vu beaucoup résister avec force à la simplicité de l'Evangile 

pour tomber la tête la première dans des sectes aux théories extravagantes.

les gens qui se sentent coupables, tu peux dire n'importe quoi,

ils le prennent toujours pour eux et se sentent agressés personnellement. 

Je crains qu'on n'y puisse pas grand chose.

J'aime beaucoup saint Jacques, le premier évêque de Jérusalem,

auteur de la lettre qui porte son nom,

et que Jésus lui-même aurait placé sur le siège épiscopal de Jérusalem,

si l'on en croit saint Jérôme et saint Epiphane.

Sa lettre est tellement imprégnée de l'amour et de la connaissance du Christ

qu'on a souvent l'impression, en la lisant, de lire un Evangile

et d'entendre Jésus parler.

C'est ça, être chrétien : se laisser imprégner par le Christ 

pour qu'à travers nous, il continue à édifier le monde nouveau.

En matière de morale sexuelle ou plus largement de la théologie du corps,

il est essentiel que les prêtres connaissent la théorie sur le bout des doigts.

Bien.

Mais il est tout aussi essentiel de tenir compte, quand quelqu'un les consulte,

non pas d'abord de cette théorie, mais de la situation concrète de la personne.

La théorie n'est pas une boite dans laquelle on doit faire rentrer les personnes,

à la force si ça ne rentre pas, ou que l'on exclue si ça ne rentre vraiment pas.

Non.

C'est un manteau qu'il faut adapter, sur mesure, en fonction des situations concrètes,

pour essayer, de la meilleure façon possible,

de donner à chacun un vêtement décent et confortable,

dans lequel ils puissent vivre dignement et le mieux possible,

quelles que soient les difformités, les difficultés ou les caractéristiques de chacun. 

Voilà.

J'aime bien Lydie, la commerçante de pourpre,

qui a forcé la main à saint Paul et l'a obligé à accepter son hospitalité.

Saint Paul étant assez petit, chauve, maigrichon,

j'ai toujours imaginé Lydie plantureuse et généreuse,

la maitresse femme qui mène son monde et à qui on ne résiste pas.

Et ça m'a toujours amusé d'imaginer Paul, la voix de Dieu, 

obligé d'obéir à Lydie, l'amour (envahissant) de Dieu.

On ne peut pas prétendre aimer Dieu 

si on ne s'efforce pas de mettre en pratique ce que son messie nous a enseigné.

Le monde voit les chrétiens comme des gens coincés,

nous qui sommes plus libres que la plupart des gens.

Ils nous voient comme nous croyant supérieurs,

nous qui demandons si souvent pardon de nos péchés.

Ils nous voient comme pervers et hypocrites,

nous qui sommes d'autant plus mis à nus devant Dieu qu'on se rapproche de Lui.

Ils nous voient comme des ignorants ou des fanatiques,

alors que nous avons scruté la parole de Dieu et l'avons confrontée à la raison.

Ils nous voient comme différents d'eux, 

alors que nous considérons toute l'humanité comme notre famille...

Ce n'est pas la peine d'aller chercher midi à quatorze heure

pour expliquer le commandement de l'amour mutuel que nous a laissé le Christ.

Ce n'est pas si facile que ça d'aimer son prochain, ça d'accord,

mais nul besoin d'avoir fait des années de théologie pour savoir ce qu'il faut faire :

c'est à la portée de tous, et nous avons tous une conscience pour nous guider. 

Il n'y a rien à interpréter ni à disserter, juste à le faire.

La joie qui vient de Dieu est indissociable de l'obéissance à ses commandements, 

parce qu'elle en est le fruit.

Le salut n'est pas lié à des signes extérieurs d'appartenance à Dieu

mais bien à la conversion du coeur, à la décision ferme et enthousiaste

de conformer notre vie à la vie de son fils Jésus Christ.

Les signes extérieurs peuvent, au mieux, nous rappeller cet engagement 

mais en aucun cas ils ne peuvent s'y substituer.

"Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie",

dit Jésus à ses disciples avant de repartir vers le Père.

Ça me semble logique de se réjouir quand quelqu'un qu'on aime va vers Dieu,

en tout cas quand il s'agit de quelqu'un qui a mis sa foi en Lui.

Quel motif de se réjouir est plus grand que celui d'être réunis à Dieu, 

quand nous nous sommes efforcés toute notre vie de l'aimer par dessus tout ?

L'évangéliste saint Marc, neveu de Barnabé, le compagnon de route de saint Paul,

les avait abandonnés lors de leur première mission d'évangélisation.

Paul lui en a longtemps voulu, au point de forcer Barnabé à choisir entre lui et Marc,

et c'est pour ça que Barnabé a été forcé de le quitter.

Ce qui est bien, c'est qu'ensuite Paul s'est réconcilié avec Marc,

au point de l'appeller son fils.

C'est ça qui est bien, dans la foi chrétienne :

les brouilles ne sont pas éternelles, 

la réconciliation restant toujours un objectif à atteindre.

Il n'y a rien de plus important dans la vie

que de trouver des gens qu'on aime et qui nous aiment.

Alors ça tombe bien,

il n'y a pas de prière que Dieu exauce plus facilement

que celle qui consiste à lui demander de rencontrer 

des gens qu'on puisse aimer et qui nous aiment eux aussi.

C'est très important d'avoir des principes, et de s'y tenir.

Ça permet de ne pas perdre le nord

quand nos sentiments, notre sensibilité ou notre sensiblerie

occultent notre capacité à raisonner clairement

pour une raison ou pour une autre. 

Les principes sont alors comme une lampe dans la nuit.

C'est curieux, cette histoire de "plusieurs demeures" au ciel.

C'est peut-être ce qui a inspiré Dante à imaginer 9 ciels au paradis,

reprenant ainsi une très vieille rumeur sur la façon dont c'est organisé.

Toujours est-il que, pour le chrétien, une seule chose compte :

c'est de passer l'éternité avec le Christ, donc avec Dieu.

On ne saurait être satisfaits à moins. 

Mais pour ça il faut être semblables à lui, remplis d'amour les uns pour les autres.

Un petit bébé, à une époque, m'appellait "Zézu!" dès qu'il me voyait,

avant de courir me sauter dans les bras.

Bon, pour être honnête, c'était le premier mot qu'il a su dire,

et le seul de son vocabulaire à cette époque-là.

Mais tout de même, je me disais que lui, au moins, voyait l'invisible :

le curé d'Ars disait que le prêtre était un autre Christ, "alter Christus".

On l'a un peu oublié aujourd'hui, en tout cas en europe,

et pourtant c'est vrai, dans la liturgie, le prêtre agit toujours "in persona Christi", 

en lieu et place du Christ, car il a, lui aussi, reçu l'onction.

Chacun est libre, ayant entendu la parole de Dieu, d'y adhérer ou pas.

Par contre, si on ne conforme pas sa vie à l'Evangile du Christ

et qu'on ne parvient donc pas au paradis qu'il nous a promis, 

on ne pourra s'en prendre qu'à soi-même.

Chaque fois que des chrétiens ont été rejetés ou persécutés,

l'Eglise s'est étendue au lieu de disparaître,

comme une flaque sur laquelle on tape et qui envoie de l'eau partout.

Quand on persécute l'Eglise, elle ne disparait pas,

elle va juste voir ailleurs si elle y est, 

et plus on l'attaque, plus elle se multiplie.

Quand Pierre ne comprend rien à la volonté de Dieu,

celui-ci n'hésite pas à sortir le grand jeu pour s'exprimer,

permettant ainsi que celui qu'il a mis à la tête de son Eglise ne se trompe pas.

Ce qu'Il a fait pour lui à l'époque, Il a pu le refaire après,

et je ne doute pas qu'au cours du temps, Dieu ne soit intervenu, directement,

afin de faire connaître la vérité aux papes qui ont succédé à Pierre, 

aussi souvent que nécessaire.