Au Carmel de Cuzco, les soeurs assisent à la messe depuis une petite pièce

séparée du choeur par de gros barreaux entrecroisés en fer forgé, hérissés de pointes.

Un jour quelqu'un leur a demandé en riant si elles avaient peur qu'une d'elles s'échappe,

et elles ont répondu en souriant qu'ils n'étaient pas là pour les empêcher de fuir,

mais pour empêcher le monde de les envahir pour les disperser.

Ça m'a fait penser aux dogmes de l'Eglise Catholique :

beaucoup pensent qu'ils sont là pour interdire aux croyants de réfléchir par eux-mêmes,

alors que leur fonction est d'empêcher le monde 

d'altérer l'intégrité du dépôt de la Foi chrétienne. 

Ce n'est pas du tout la même chose.

Ce que Jésus est venu nous proposer, c'est de passer l'éternité avec lui, qui est Dieu,

si on a choisi de vivre selon son exemple et ses enseignements,

afin d'être ressuscités par le Père comme son Père l'a ressuscité,

la même façon de vivre entrainant les mêmes résultats.

Y a-t-il une éternité possible en dehors de Jésus ? Je ne sais pas.

Ce que je sais, c'est que Jésus est le seul médiateur agréé par Dieu

entre l'humanité et Lui-même,

et que la vie éternelle dont Il nous a révélé le chemin par son messie

consiste à vivre avec le Christ pour l'éternité.

Ça, c'est de l'ordre de la Révélation.

Toute autre théorie est de l'ordre de la spéculation intellectuelle 

et n'est basée sur rien d'autre que sur notre imagination ou nos désirs personnels.

Le bonheur définitif et permanent ne peut pas venir de ce monde ni dans ce monde.

En effet, même quand on obtient tout ce qu'on désirait,

vient un moment où ça ne nous satisfait plus :

"tout passe, tout lasse, tout casse ", comme dit le proverbe.

Notre bonheur définitif ne peut donc en aucun cas venir de nous-mêmes,

parce que nous sommes finis, que ce qu'on produit l'est aussi,

et que ça a donc des limites auxquelles on est confrontés tôt ou tard.

Il ne peut ainsi venir que de Dieu, parce que Lui est infini, contrairement à nous, 

et Lui seul est en mesure de nous conduire à un bonheur qui ne passera jamais.

J'ai toujours trouvé très enrichissant de discuter avec des gens

avec lesquels je ne suis pas d'accord, quelle qu'en soit la raison,

dans la mesure où la conversation se passe dans un cadre amical,

sans pression ni jugements, sans idéologies ni phrases toutes faites,

sans invectives, insultes, violences ou ironies blessantes, 

sans le besoin d'avoir raison ou d'écraser l'autre en le ridiculisant.

Non, juste une conversation entre personnes qui cherchent la vérité,

capables de penser par eux-mêmes et d'exprimer ces pensées clairement.

On apprend beaucoup, quand on a la chance (très rare) de pouvoir faire ça,

parce que la sagesse, quelle que soit son origine ou les raisonnements qu'elle emprunte,

reste la sagesse, et les gens qui l'aiment et la recherchent 

trouvent toujours leur intérêt à discuter avec d'autres chercheurs de vérité.

Quand on a la chance de faire de ce qu'on aime son métier,

il peut arriver un moment où on oublie la passion

pour ne voir plus que le moyen de subsistance,

avec le peu d'enthousiasme que ça comporte.

Il est alors important de savoir s'extraire des considérations matérielles

pour retrouver le plaisir qu'on avait avant de passer professionnel,

parce que n'avoir aucune joie à faire un métier qu'on n'aime pas, d'accord, 

mais n'en avoir aucune à faire ce qui nous plait, c'est du gâchis.

Le secret de la sainteté, ce n'est pas d'être meilleur que les autres,

ni même d'avoir anéanti tous nos péchés, comme si c'était possible.

Non, notre secret, à nous, chrétiens, c'est de laisser le Christ agir en nous.

Si quelqu'un a un parfum très agréable, rien qu'en le prenant dans les bras

on s'imprègne de ce parfum et on sent bon, nous aussi.

Eh bien c'est exactement ce qu'on fait avec Jésus :

on ne le lache pas, on ne l'abandonne pas, au contraire,

on suit ses commandements et on s'efforce de l'imiter dans notre façon de vivre,

et peu à peu la bonne odeur de sa sainteté nous imprègne. 

Les saints ne sont pas meilleurs que les autres, mais ils sont plus fidèles au Christ.

Jésus est le pain de vie, celui qui donne la vie éternelle à qui le mange, littéralement.

On est prêt à faire toutes sortes de régimes pour perdre un peu de poids,

à toutes sortes de traitements et d'opérations pour rajeunir ou rester en bonne santé,

à suivre n'importe quel remède miracle dans l'espoir d'augmenter la durée de notre vie.

Et le remède de vie éternelle, celui que Jésus nous a laissé,

qui ne coûte rien et qu'il est si facile d'acquérir,

celui qui permet de juste s'endormir dans la mort au lieu d'être englouti par elle,

on en fait tellement peu de cas que certains ne viennent même pas le recevoir,

estimant qu'ils n'en ont pas besoin et que ça ne leur apporte rien.

Sauver un homme sage, c'est encore possible. 

Mais sauver un fou qui court à sa mort sans réfléchir, c'est plus difficile.

Quand le Seigneur me fait la grâce de me faire rencontrer

ne serait-ce qu'une seule personne qui Le cherche sincèrement

et qui veut se former et démarrer une vie spirituelle cohérente,

ça me paye de tous ceux qui n'en ont rien à faire de Lui

et qui ne voient dans l'Eglise qu'un folklore vaguement rassurant

dont ils n'ont besoin que deux ou trois fois dans leur vie,

et encore, à condition qu'on ne leur parle pas trop de Dieu. 

Bon, la paye ne tombe pas souvent, mais quand c'est le cas, ça fait un bien fou.

Il y a quelques années, des gens qui osaient se prétendre théologiens

ont affirmé que la résurrection n'était qu'un détail dans la vie du Christ,

et que même si elle n'avait pas eu lieu ça ne changeait rien

 à la validité de son enseignement et du christianisme.

Quelle folie !

Sans la résurrection, Jésus n'est qu'un sage parmi tant d'autres,

rien ne le distingue des autres prophètes, de quelque religion qu'ils soient.

Mais non !

Le Christ est ressuscité, comme il l'avait annoncé,

parce qu'il est le Fils de Dieu, comme il l'avait affirmé.

Et ça, ça change tout, parce que c'est ce qui valide la vérité de son enseignement

et qui prouve que nous sommes bien appelés, nous aussi, à la résurrection

comme il nous l'a promis.

Dieu ne pouvant ni se tromper ni nous tromper,

ça inscrit ses paroles et ses actes dans le marbre.

Toute notre foi et notre confiance est basée sur le fait historique de la résurrection.

Les diacres, à l'origine, ont été conçus comme un ordre propre,

mis à part pour s'occuper de la gestion des biens de l'Eglise

et de leur juste répartition pour le soutien matériel de la veuve et de l'orphelin.

Quelle grâce immense d'avoir rétabli un diaconat permanent

qui renoue avec la plus pure tradition apostolique !

Seul l'Esprit Saint pouvait inspirer cette restauration.

C'est la preuve, s'il en fallait une, qu'Il est toujours présent et actif dans l'Eglise, 

et en particulier dans le Concile qui a opéré cette restauration.

C'est rassurant de savoir qu'il y avait des pharisiens, docteurs de la loi,

qui n'étaient pas hostiles à Jésus et qui savaient faire preuve de sagesse.

Gamaliel, le maître auprès de qui a été formé Saul, est de ceux-ci.

Comme quoi on a toujours tort de faire des amalgames :

ce ne sont pas "les" pharisiens qui haïssaient Jésus, mais "des" pharisiens.

Pas "les" juifs ou "les" docteurs de la loi mais "des" juifs et "des" docteurs de la loi.

Preuve en est que la toute première communauté chrétienne

était constituée en majorité de juifs, de pharisiens, de scribes et de docteurs.

Ce n'est que dans un deuxième temps que nous, païens,

avons été appelés à notre tour à la grâce du salut et de la connaissance du Christ,

évangélisés par ces croyants d'origine juive ou hébraïque qui ont donné leur vie 

pour nous faire participer au salut qu'ils ont reçu les premiers.

J'ai du mal à comprendre qu'on puisse être agressif et exigeant envers les prêtres,

surtout quand on leur demande un service ou un sacrement,

comme si le fait de leur rentrer dedans était le meilleur préambule possible

pour obtenir d'eux ce pour quoi ils ont consacré toute leur vie

et qu'ils seraient heureux d'offrir, dans la mesure de leurs possibilités, 

si on leur demandait gentiment et aimablement.

Quand notre vie n'est pas en accord avec les commandements de Dieu,

que l'on ne suit ni les enseignements du Christ ni son exemple,

je comprends qu'on n'ait pas envie d'aller à la messe.

Il est pénible d'aller se montrer en pleine lumière 

quand nos oeuvres sont ténèbres.

Je suis toujours surpris par le nombre incroyable de gens

qui ne vivent pas leur vie, mais se contentent de celle qui leur est proposée.

Ils cochent des cases oui ou non, mais n'écrivent pas les questions.

Ils font un travail qu'ils n'ont pas choisi ou qu'ils n'aiment pas,

vivent avec une personne qu'ils apprécient vaguement sans plus, ou même pas,

n'ont en guise d'idées propres que les préjugés de "tout le monde",

des phrases toutes faites ou des pensées prédigérées par d'autres,

et ne savent ni d'où ils viennent ni où ils vont, ni pourquoi ni comment.

À quoi ça sert d'avoir un cerveau si on ne l'utilise pas ?

D'avoir un coeur si on ne l'écoute pas ?

D'être créés à l'image de Dieu si on veut le bannir de notre vie ? 

À quoi bon être humain si c'est pour vivre la vie d'un ruminant ?

Les signes qui accompagnaient la première évangélisation,

après avoir accompli leur but, qui était la conversion des peuples, ont disparu.

Une fois qu'on croit en Dieu, on n'a plus besoin de miracles pour croire,

on a trouvé bien mieux que les signes extérieurs de la puissance de Dieu.

Mais, dans la mesure où on est, aujourd'hui, à nouveau au niveau zéro de la foi,

il n'est pas insensé de penser que les miracles vont redevenir plus courants, 

au moins le temps que cette nouvelle évangélisation porte ses fruits.

Le vent souffle où il veut, et l'Esprit Saint aussi souffle sur qui Il veut.

C'est un grand mystère, pour moi, que Dieu semble choisir qui Il veut,

comme ça Lui chante, sans qu'on sache pourquoi ni qu'on Le comprenne.

En tout cas, c'est certain qu'on ne peut pas tirer le moindre orgueil de ce choix,

parce que l'amour n'a jamais de justification, en fait.

Pourquoi aime-t-on plus telle ou telle personne,

sans qu'elle ait rien fait pour ça, sans qu'on puisse soi-même l'expliquer ? 

L'amour est toujours un cadeau, on ne peut rien dire de plus.

La résurrection du Christ ne fait plaisir qu'à ceux qui l'aiment.

On comprend qu'ils aient eu du mal à réaliser que c'était vrai,

c'est un évènement tellement fou qu'on ne peut pas le prendre à la légère.

Mais j'imagine la joie insensée qui a dû les envahir

quand ils ont enfin cru non seulement qu'il est ressuscité,

mais que, du coup, tout ce qu'il avait dit est donc vrai :

il avait annoncé l'inconcevable et ça a eu lieu,

ce qui crédibilise l'ensemble de son enseignement et de ce qu'il est.

Comme j'aimerais que tous les chrétiens ressentent cette même joie !

Mais on ne peut la ressentir que si on aime le Christ d'un même amour, 

cet amour de Jésus sans lequel la religion chrétienne n'est qu'une coquille vide.

Sans la perspective d'une vie éternelle,

notre vie terrestre n'a pas de sens.

Même les athées ressentent l'inanité de notre vie,

la fragilité de nos accomplissements,

la futilité de nos efforts et de notre travail,

la vacuité de nos possessions et même de nos plaisirs.

Il suffit qu'on soit confrontés à la maladie,

à la précarité, à nos limites, à la frustration ou à la mort,

ou même tout simplement au silence ou au désoeuvrement,

et l'absurdité d'une vie sans perspective d'éternité apparait vite sous le vernis.

La résurrection du Christ, c'est la preuve d'une existence surnaturelle de notre vie,

c'est une fenêtre ouverte sur notre éternité et notre continuité au-delà de la mort.

Aucun évènement, dans toute l'histoire de l'humanité, 

n'a jamais révélé comme celui-ci quel est le sens véritable de notre vie terrestre.

Dans les diocèses, on a tendance à discuter interminablement

sur les moyens de ramener le peuple de Dieu dans les églises ou les services diocésains,

en rendant plus attractive la messe (sic) ou en étant plus accueillants,

en se pliant en quatre pour les demandes sacramentelles

comme si elles avaient quelque chose à voir avec la recherche de la foi,

ce qui n'est malheureusement quasiment jamais le cas,

en tout cas selon mon expérience personnelle.

Bref, à centrer nos efforts sur le cosmétique et la communication,

on en oublie parfois l'essentiel :

le rôle de l'Eglise est de faire connaître au monde Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.

Voilà, nous dit saint Paul, quel doit être le coeur de notre action,

la seule chose réellement importante de notre mission,

le fondement de notre raison d'être en tant qu'Eglise.

Parce que c'est dans ce mystère que se révèlent la hauteur, la profondeur,

la longueur et la largeur de l'amour de Dieu, qui s'est livré pour nous,

ainsi que l'accomplissement du plan de Dieu et l'annonce de notre salut.

Ceux que ce mystère n'intéresse pas, à quoi bon passer la majeure partie de notre temps

à leur proposer des animations et ce qui n'est pour eux que du folklore religieux,

en ayant, en plus, la sensation du devoir accompli parce qu'on leur a "fait plaisir", 

alors qu'on n'a rien accompli de notre mission première ?

S'il devait y avoir des degrés dans le fait d'être chrétien,

ils correspondraient à l'intensité de notre relation personnelle à Jésus Christ.

Être chrétien, ce n'est pas juste "être gentil" ou s'occuper des pauvres,

être généreux ou bienveillant, pacifique ou joyeux,

intéressés au salut du monde ou au bonheur de l'humanité.

Toutes ces qualités sont la conséquence de notre foi, non ce qui la constitue.

Au coeur de la foi il y a Jésus Christ et rien ni personne d'autre,

et toute notre façon d'agir en tant que chrétien trouve là sa source et sa raison d'être. 

Le christianisme sans le Christ n'est qu'un humanisme athée.