Penser qu'en créant la division dans l'Eglise

quelqu'un puisse faire la volonté de Dieu, 

c'est oublier que "diable" signifie "diviseur". 

Ce que Jésus demande, au contraire, c'est que nous soyons "un", 

comme Lui et le Père sont "un". 

Plus on connait Dieu de près, 

plus apparait évident le décalage 

entre ce que devrait être notre vie 

si on mettait en pratique tout ce qu'on sait

et ce que l'on fait vraiment. 

C'est là que l'on apprend vraiment, si on en doutait, 

que nous sommes pécheurs.

Jésus a été clair : on ne peut jamais, au nom de la religion, 

refuser de faire du bien à quelqu'un. 

Rien ne justifie l'indifférence envers son prochain 

de quiconque prétend aimer Dieu. 

Le Christ peut intervenir dans notre vie, 

mais encore faut-il le lui demander, 

parce que, s'il est prêt à nous aider, 

il n'est, en revanche, pas interventionniste

et ne s'impose jamais là où on ne veut pas de lui. 

Nombreux sont ceux qui ont de l'Eglise une image caricaturale :

ils croient que, quand on est chrétien, tout ce qui est rigolo est interdit, 

et que tout ce qui est pénible est obligatoire.

En réalité, tout ce qui mène au bonheur véritable et à la vie éternelle est enseigné,

et tout ce qui mène au malheur et à la mort éternelle est dénoncé clairement. 

Ensuite, chacun est parfaitement libre d'agir comme bon lui semble.

Je ne pense pas que le fait d'être informé sur les conséquences de nos actes

puisse être considéré comme une contrainte épouvantable. 

Aimer quelqu'un ou aimer le souvenir qu'on en a, ce n'est pas la même chose. 

On ne peut s'engager envers une personne que selon ce qu'elle est aujourd'hui, 

si on veut s'éviter de cruelles désillusions. 

Ne pas aimer le changement n'a rien à voir avec le fait d'être fidèle à quelqu'un ou quelque chose.

Ce n'est pas parce que quelqu'un n'aime pas les changements dans l'Eglise

(changements qui ont eu lieu en tous temps et de multiples façons depuis sa création)

qu'il y est plus fidèle que ceux qui l'adaptent aux temps et aux lieux

afin de lui permettre de continuer à délivrer, fidèlement et intégralement, 

son message et les grâce de Dieu qui lui sont associées pour tous et partout.

Tant qu'on apprécie le vin, qu'il soit jeune ou vieux, peu importe l'outre.

L'Eglise est missionnaire par définition, 

parce qu'elle croit qu'il n'y a pas de différence entre les peuples, 

et que nous sommes tous appelés à être frères et soeurs dans le Christ. 

Il est donc légitime d'aller annoncer à ceux qui ne le connaissent pas encore

le message d'amour universel et de paix que nous a enseigné Jésus.

Faire des différences entre les peuples ou entre les soi-disant "races"

(je le met entre guillemets parce que le terme est abusif, il n'y a qu'une race humaine, pas 36), 

c'est absolument incompatible avec l'esprit même de l'Evangile et des enseignements du Christ.

La paix de notre siècle, enfin là où elle existe, est plus dûe à l'équilibre de la terreur

qu'à l'amour et la fraternité entre les peuples.

Alors bon, la paix c'est toujours bon à prendre, quelle que soit la façon dont on l'obtient.

Mais tout de même. 

Quelle distance entre le fait de ne pas attaquer quelqu'un par peur de se faire casser la figure,

et le fait de ne pas l'attaquer parce que je l'aime et que cet amour est réciproque et véritable !

Quand on se dit catholique, 

les décisions d'un pape ne se jugent pas, 

elles se méditent. 

Quand on imagine Dieu, deux écueils nous guettent : 

l'imaginer selon le prisme de la philosophie, donc avec des attributs obligatoires : 

il doit être infini, éternel, intangible, tout-puissant, bref un moteur immobile qui régente tout. 

L'autre écueil est l'anthropomorphie, qui consiste à le voir comme un genre de super-humain :

on le voit alors sujet aux émotions, préoccupé par son plan, pleurant ou riant selon nos actions.

Pour tout dire, je pense qu'aucune représentation humaine de Dieu n'est la bonne. 

Il dépasse les concepts, les projections, les images et l'imagination la plus débridée.

D'ailleurs, si nous connaissons bien Jésus, parce que les apôtres ont vécu avec lui, 

nous ne savons de son Père que ce qu'il nous en a dit, 

c'est à dire qu'il nous aime et pas grand chose de plus. 

Et c'est la seule chose qui importe vraiment, d'ailleurs. 

Pour ce qui est de découvrir qui Il est vraiment, nous aurons toute l'éternité, 

et ça ne suffira pas à en faire le tour, mais au moins ça nous tiendra occupés. 

Dans notre famille, surtout quand on a une famille très nombreuse, 

on prend pour acquis les gens de notre sang : on est, à priori, amis, 

même si en réalité on se connait à peine et qu'on ne sait rien de la vie les uns des autres.

Eh bien avec Dieu, c'est pareil quand on a été baptisé enfant : 

il fait partie du décor, à priori on a une certaine tendresse pour lui, 

mais souvent en réalité on ne le connait pas et on ne le fréquente pour ainsi dire jamais.

C'est dommage, dans les deux cas on perd l'occasion d'une amitié 

qui pourrait dépasser les simples liens familiaux que l'on n'a pas choisis. 

Être chrétien est rarement un choix : la plupart du temps, nos parents nous ont fait baptiser

alors que nous étions encore bébé ou petit, et que nous n'avions pas notre mot à dire.

Comme ils ont décidé de nous habiller, de nous nourrir, de nous éduquer, de nous vacciner etc etc

sans nous demander notre avis non plus : ils ont juste fait ce qu'ils estimaient le meilleur pour nous.

Mais ce n'est pas parce que nous ne l'avons pas décidé que ce n'est pas une grâce : 

grâce de connaître Dieu et d'être ses intimes, mieux encore, sa famille ;

grâce de savoir d'où nous venons et où nous allons, et quel est le sens de l'existence ; 

grâce d'avoir accès aux sacrements qui nous permettent une vie d'interractions avec Dieu ; 

grâce de connaître le chemin qui mène au paradis, et d'avoir les moyens de le suivre ;

grâce, enfin, de n'être forcés à rien, parce que tout est grâce, et rien ne peut être imposé

sans que nous le voulions et l'acceptions de plein gré et de bon coeur. 

J'aime bien saint Luc, c'est l'évangéliste le plus doux et le plus humain. 

Il devait sans doute être un excellent médecin. 

Chez saint Paul, "chair" ne désigne pas le corps, ce qui est charnel ou corporel, 

mais bien plutôt l'être humain en tant que soumis au péché. 

Quand il dit qu'il faut lutter contre la "chair", il ne s'agit donc pas de maltraiter son propre corps, 

mais bien plutôt de lutter contre l'influence mortifère du péché dans notre vie, 

ce qui est plus une lutte de l'esprit que du corps, d'ailleurs, parce que c'est dans l'esprit

que se fomentent les péchés que notre corps commet. 

Être apprécié par tout le monde n'est pas, en soi, un signe de sainteté.

Le mauvais gestionnaire, qui volait l'argent de son maître en effaçant les dettes de ses débiteurs,

s'est fait plein d'amis de cette façon, et ils ne lui ont rien coûté, puisque ce n'était pas son argent.

De même, un prêtre qui brade les sacrements en les donnant à ceux qui ne peuvent les recevoir

sera loué de tous, mais pour avoir dilapidé une richesse qui ne lui appartient pas, 

et dont il n'a été que le mauvais gestionnaire, en fin de comptes. 

Sainte Thérèse d'Avila a réussi le tour de force extraordinaire

de transformer les monastères de son époque, 

qui étaient devenus des salons de thé pour jeunes filles de bonne famille en attente de mariage, 

en lieux de prière et de don total de sa vie à Dieu. 

C'est chez les religieux et religieuses qu'elle a rencontré la plus féroce opposition. 

Comme quoi le pharisaïsme et l'esprit mondain restent des tentations constantes de l'Eglise, 

contre lesquelles il faut lutter à chaque époque, sans jamais rien tenir pour acquis. 

Il est impossible de vivre sur terre sans connaître des épreuves et des choses douloureuses, 

parce que le monde vit sous la domination du péché, 

et le manque d'amour, le nôtre ou celui des autres, tôt ou tard, ça fait toujours souffrir. 

On ne peut pas vivre parfaitement heureux tant qu'on est soumis au péché. 

Ce n'est pas par notre volonté pure que l'on échappe au péché, 

mais par la grâce obtenue par le sacrifice et la resurrection du Christ.

Est-ce à dire que la volonté ne sert à rien pour le salut ? 

Si, c'est utile, si tu l'utilises pour t'approcher du Christ et recevoir ses grâces.

Mais pas si c'est pour parvenir par tes propres moyens à une perfection 

qui ne serait que le miroir de ton orgueil et de ton auto-satisfaction, du genre 

"je te rends grâce, Seigneur, pour l'être exceptionnel que je suis"...

Y a-t-il des gens qui sont possédés par des esprits démoniaques ? 

Oui, mais c'est tout de même relativement rare, fort heureusement.

Ne déclare pas possédé quelqu'un au simple motif qu'il ne pense pas comme toi, 

voire qu'il s'oppose violemment à ta façon d'être ou de penser. 

Ce n'est pas un critère suffisant. 

C'est à Dieu, que le diable et ses sbires s'opposent. 

Et tu n'es pas Dieu.