Seul ce qui vient de Dieu peut revenir à Dieu.

C'est la raison pour laquelle nous avons absolument besoin de recevoir l'Esprit Saint en nous, 

et c'est aussi pour ça que nous communions au corps et au sang du Christ.

Ce ne sont pas nos idées qui mènent à Dieu, mais Dieu reçu sacramentellement qui nous mène à lui. 

C'est l'esprit qui fait vivre, la chair n'est capable de rien, nous dit Jésus.

Ça semble évident, maintenant qu'il l'a dit.

Mais alors, pourquoi prendre aussi peu de soin de notre esprit

tandis que la bonne santé de notre corps nous préoccupe jour et nuit ?

Les périodes de confinement auront au moins eu le mérite 

de démontrer, par le manque, le besoin que nous avons des contacts humains.

Bon, après, c'est comme pour toutes nos connaissances : 

reste à savoir si nous en tiendrons compte 

ou si nous nous empresserons de l'oublier sitôt la crise terminée.

Je ne pense pas que les personnes qui ne sont capables de penser qu'à elles-mêmes

soient capables de connaître un jour le bonheur, 

ni même de comprendre en quoi peut bien consister ce concept étrange.

Celui qui garde sa vie pour lui la perd. 

La religion chrétienne, c'est l'histoire de Dieu qui nous donne son amitié. 

Libre à nous de l'accepter ou non, 

même si ça me semble fou de choisir de n'en avoir rien à faire par pure fainéantise.

Nombreux sont les chrétiens qui considèrent leur religion comme un bibelot sur une étagère : 

de temps en temps on le regarde, parfois même on le touche ou on fait la poussière, 

mais la majorité du temps, il faut bien reconnaître qu'on ne le voit plus

même si on sait qu'il est là et qu'on lui garde une sorte de vague attachement.

C'est étonnant l'engouement actuel qui privilégie la crémation au lieu de l'enterrement.

Il n'y a pas si longtemps, les fours crématoires symbolisaient à eux seuls

le souvenir d'une abomination inhumaine de masse, 

et aujourd'hui on fait la queue et on paye pour y aller. 

Notre Salut a besoin pour exister de la grâce de Dieu, qu'il donne sans aucun mérite de notre part,

et de notre bonne volonté, qui s'incarne dans notre façon d'agir quotidienne. 

Il faut, selon une formule bien connue, 

rechercher la grâce de Dieu transmise par les sacrements comme si tout ne dépendait que d'elle,

et agir en conformité avec les commandements de Dieu comme si tout ne dépendait que de nous.

S'il est vrai que Jésus a donné sa vie pour le salut du monde, et donc de toute l'humanité, 

il n'est pas moins vrai qu'il nous laisse le choix d'accepter ce salut ou de le rejeter, 

selon que l'on accepte de recevoir le baptême et de s'efforcer de vivre selon ses commandements

ou que l'on refuse volontairement tout sacrement et toute obéissance aux lois divines. 

Quand on commet des péchés, il y a deux options : 

reconnaître que ce sont des péchés, que l'on essaye de s'en défaire ou non ;

ou attaquer toutes les personnes qui disent que les péchés qui nous concernent sont des péchés, 

et prétendre qu'ils ne sont en réalité qu'une différence tout à fait légitime, voire recommendable. 

Dans le premier cas, on est au moins conscient de la vérité et on voit clair en soi.

Dans le deuxième, on se ment à soi-même et on ment à tout le monde, 

plus rien n'est clair ni pour nous-même ni pour personne, 

et les péchés qui ne concernaient que nous sont désormais vus comme désirables par beaucoup.

C'est comme ça que le mensonge fait tâche d'huile et contamine beaucoup d'innocents.

La sainteté n'est pas la recherche de la satisfaction de soi.

Ce n'est pas se regarder dans une glace et être admiratif de l'être sans défauts qui s'y reflète.

C'est aimer les autres, à commencer par Dieu, comme soi-même. 

Rien de plus. Rien de moins. 

Saint Paul, dans la lettre aux Romains, estime qu’il n’y a pas de commune mesure

entre les souffrances du temps présent et la gloire qui va être révélée pour nous. 

Il ne dit pas que les souffrances du temps présent ne sont rien, lui qui a tant souffert.

Il dit qu'elles sont sans commune mesure avec la gloire du Ciel. 

Comme le Paradis doit être invraisemblable d'amour, de beauté et de perfection 

pour que tout ce que l'on subit ici-bas soit comme des balayures comparé à ce qu'on y vivra ! 

Personne, à moins de renaître de l'eau et de l'Esprit, 

ne peut entrer dans le royaume de Dieu, nous dit Jésus.

Devenir citoyen du royaume de Dieu est tellement simple ! 

Et pourtant tellement difficile, visiblement, 

quand on constate l'effondrement du nombre de baptêmes.

Si on ne cherche pas à être aimé de personne, 

il ne faudra pas se plaindre le jour où on aura réussi, 

quand personne, effectivement, ne nous aimera.

On se fait des illusions si on pense aimer Dieu

sans jamais s'efforcer de mettre en pratique ses commandements. 

Aimer quelqu'un ou désirer quelqu'un, ce n'est pas du tout la même chose.

Ce n'est pas totalement incompatible, mais l'un n'a rien à voir avec l'autre.

L'ordination sacerdotale n'est pas la remise d'un diplôme de théologie.

C'est la transmission sacramentelle d'un charisme qui vient en droite ligne du Christ lui-même.

Ce charisme ne peut être obtenu d'aucune autre manière et aucune formation ne peut le remplacer, quand bien même elle serait d'excellente qualité et sanctionnée par un doctorat, 

et donnée à des gens beaucoup plus intelligents et doués que les prêtres. 

J'ai rencontré beaucoup de chrétiens dans ma vie qui pensent que pour être saint, il faut souffrir.

Du coup ils ne prennent pas soin de leur santé, choisissent toujours la voie la plus difficile, 

quand ils ne vont pas carrément jusqu'à s'imposer toutes sortes de douloureuses pénitences.

Alors, tout d'abord, Dieu seul est saint. Voilà. Pas besoin de s'énerver.

Ensuite, chercher à être saint, donc à agir comme Dieu, c'est s'efforcer d'aimer Dieu et son prochain.

Est-ce que ça fait souffrir d'aimer ? Souvent, oui, parce qu'il faut donner sa vie, 

et on n'est pas toujours récompensés de notre générosité, on est souvent trahis et abusés.

Eh puis, ici-bas, l'amour est toujours soumis à la mort, de toutes façons.

Voilà en quoi chercher la sainteté peut éventuellement faire souffrir : mais c'est une conséquence, 

et non un moyen qui prétendrait que la voie royale de la sainteté est d'être un masochiste forcené. 

Je suis persuadé d'une chose, c'est que de nos jours et dans nos pays déchristianisés, 

le premier devoir des prêtres, à part le fait évident de s'efforcer de chercher à vivre saintement, 

c'est de tenir dans le temps, et de tenir en forme.

Pour cela, on est obligés de faire très attention à notre hygiène de vie 

aux niveaux physiologique, psychologique et spirituel, 

mais aussi de respecter scrupuleusement des temps de repos, de vacance et de détente,

quoi qu'il en soit de l'urgence supposée ou réelle des besoins de nos paroisses.

Au temps du curé d'Ars, si un prêtre mourait à la tâche, 

on secouait un arbre et il en tombait plein d'autres pour le remplacer. 

Aujourd'hui, si un prêtre meurt à la tâche, a un nervous breakdown, une dépression 

ou qu'il abandonne le sacerdoce par fatigue, tentation, dérive ou désespoir, 

c'est plein de paroisses qui se retrouvent abandonnées à elles-mêmes.

L'Église ne nous appartient pas, c'est nous qui lui appartenons.

C'est l'Église du Christ, pas de ceux qui sont à son service.

S'en sentir propriétaire, c'est une pente savonneuse.

C'est parce que les grands prêtres se sont approprié la religion qu'ils ont fait crucifier Jésus.