Prendre plus de temps pour prier, moins pour s'occuper de soi, 

afin de plus partager avec ceux qui sont dans le besoin...

eh oui, le carême recommence ! 

C'est pas si mal, d'ailleurs, ce programme pour se rapprocher de Dieu. 

            Aujourd'hui nous avons un de ces évangiles écrits comme des contrats d'assurance, avec des petites lettres auxquelles personne ne prête attention. Pierre demande à Jésus combien ça va rapporter, de l'avoir suivi. Préoccupation bien légitime quand on a tout quitté pour courir les routes à la suite d'un Messie voyageur. Je suppose qu'à l'époque, se mettre au service d'un prophète vient avec des avantages, et pas seulement des promesses spirituelles. Du coup Jésus lui répond, et en effet, ça rapporte ! Le centuple de ce que l'on a quitté, rien de moins, et la vie éternelle dans le monde à venir, ce qui fait un beau bonus inespéré. Et n'allez pas croire que c'est juste une façon de parler. Juste au bénéfice de l'argument, permettez-moi de parler un peu d'un cas que je connais bien, car il s'agit du mien. De formation scientifique, on m'a enseigné que tout ce que l'ont croit être vrai en science devait passer par l'épreuve du test, sans à-priori, afin de voir si la théorie correspond vraiment à la pratique, ou si le résultat de la pratique nous oblige à réviser la théorie et à l'affiner. Or ça me titillait, cette histoire de centuple. On est loin des revenus du livret A, même revalorisé. Alors j'ai fait le test. J'ai tout vendu, tout donné, et je suis parti à l'autre bout du (tiers) monde pour suivre le Christ, histoire de voir ce que ça rapportait. Et je n'ai pas été déçu. Certes, j'étais dans une communauté religieuse, pas livré à moi-même dans la rue. Mais je n'ai jamais manqué de rien, ayant des maisons à disposition dans de nombreux pays, des voitures, des enfants (alors que ça je n'en avais même pas laissé derrière moi !), de la famille en pagaille, des terres comme s'il en pleuvait. Bien sûr, rien de tout ceci ne m'appartenait vraiment, et je n'avais même pas un compte bancaire. Mais je pouvais user de tout, sans le moindre souci qui accompagne normalement la possession de biens temporels. 

            Bon d'accord tout ça c'est très bien, c'est quoi la clause en petites lettres ? Eh bien Jésus nous dit qu'on aura le centuple si on quitte tout pour le suivre, mais il ajoute "avec des persécutions", et ça je n'y avais jamais prêté attention. Pourquoi des persécutions ? Eh, parce que l'amour n'est pas aimé, et que quand on voue sa vie à aimer, on va inévitablement se retrouver confronté, tôt ou tard, au mur de la réalité. "Tendons des pièges au juste, puisqu'il nous gène", peut-on lire au livre de la Sagesse. Oh, on n'est pas plus juste que les autres pour être disciple du Christ, mais Jésus, lui, l'est, et on est vite assimilés à son message quand on l'annonce sans le frelater. Or il est dur, ce message, pour les pécheurs. Jésus, pourtant doux et humble de coeur, se retrouvera au final crucifié uniquement pour avoir révélé les pensées secrètes d'un grand nombre. Et si on a traité ainsi le bois vert, qu'en sera-t-il du sec, c'est à dire de ses disciples, qui se retrouvent à dénoncer des péchés auxquels il peut leur arriver de participer parce que, contrairement à lui, ils ne sont pas exempts de fautes ? Et bien disons que, quand on quitte tout pour suivre le Christ, on s'expose aux persécutions, tant du dehors, de la part de ceux qui haïssent l'Église, que du dedans, à cause du danger des faux-frères, mais surtout du combat qui a lieu en nous entre le bien que l'on voudrait faire et qu'on ne fait pas, et le mal que l'on ne voudrait pas faire et que l'on fait, prisonniers de ce corps de mort que dénonçait déjà saint Paul. 

            C'est bien, de tout quitter pour suivre le Christ. Je ne peux que le conseiller. Mais ne soyons pas étonnés si ça nous coûte des persécutions, parce que ça fait partie du pack. 

Plus on est préoccupé par soi-même, plus ce qui nous arrive nous semble important. 

Pour relativiser les souffrances, les difficultés, les peurs, les angoisses ou les problèmes de notre vie, 

il n'y a pas d'autre moyen que de se focaliser non plus sur soi-même, mais sur quelqu'un d'autre. 

Et plus il y a de gens pour le bien-être desquels on se préoccupe sincèrement et profondément, 

plus on vivra sereinement notre propre vie, même au milieu des épreuves qui la traversent.

On ne doit jamais oublier, quand on juge qui que ce soit pour quelque raison que ce soit, 

qu'en le faisant on indique à Dieu quels sont les critères selon lesquels on veut être jugé soi-même. 

Quand on connait Dieu et sa volonté, il est impossible de pécher si on n'est pas orgueilleux. 

En effet, au moins le temps d'un péché, on considère que nos critères et nos raisonnements

sont supérieurs à la sagesse et à l'amour de Dieu pour nous ; 

on pense sincèrement (ou au moins on s'efforce que ça ait l'air sincère) qu'on a raison et qu'il a tort, 

et on décide d'agir selon nos pensées et non plus selon les siennes. 

Si ce n'est pas de l'orgueil, de penser avoir raison contre Dieu, 

alors je ne sais pas ce qui peut en être. 

Il est illusoire de penser que nos péchés ne nous éloignent pas de Dieu : 

manquer d'amour envers quelqu'un ne peut que nous éloigner de lui, 

même si dans notre tête on pense en être toujours proche. 

Et chaque fois que l'on commet un péché, contre qui que ce soit, 

ça concerne nécessairement Dieu, parce qu'il est Amour 

et que c'est lui qui nous a demandé de nous aimer les uns les autres. 

Je n'arriverai jamais à comprendre comment on peut en vouloir à Dieu quand quelqu'un meurt. 

Je pourrait comprendre qu'on lui en veuille si c'était lui qui nous tuait, mais ce n'est pas le cas : 

la mort est quelque chose de naturel, tout ce qui nait doit mourir, ce n'est pas une surprise.

Nous mourrons tous, qu'on le mérite ou pas, parce que ce n'est pas une histoire de punition, 

mais parce que nous sommes mortels. 

La place de Dieu, dans tout ça, c'est de nous proposer la résurrection et la vie éternelle. 

Il est le seul à pouvoir prolonger notre vie au-delà de ses limites naturelles, 

par une intervention surnaturelle qui n'est pas un dû mais une grâce. 

Alors plutôt que de lui en vouloir pour ce qu'il n'a pas fait, on devrait le remercier pour ce qu'il fait : 

c'est uniquement grâce à lui que nos êtres chers ne sont pas perdus à jamais, 

mais que tous, nous ressusciterons pour vivre éternellement dans son Royaume, 

si nous choisissons l'amour de Dieu et du prochain au cours de notre vie.

On ne peut exiger de Dieu de faire des miracles quand ça nous arrange, 

comme si c'était normal qu'il soit à notre service pour faire notre volonté. 

Un miracle est, comme son nom l'indique, quelque chose d'anormal et de rare. 

Rendre grâce à Dieu quand il en fait un, oui. Lui en vouloir quand il n'en fait pas, non. 

Que le genre humain soit incapable de ne pas commettre de péchés, c'est déjà ennuyeux. 

Mais ce qui est pire, c'est de prétendre que nos péchés sont des qualités, 

préférant changer les enseignements du Christ plutôt que nos habitudes, 

parce qu'alors, non seulement on est responsable de nos propres manques d'amour, 

mais aussi de ceux de toutes les personnes que l'on aura trompées par notre mensonge. 

Si on veut aller dans le royaume de Dieu, il faut renaître d'en haut, par le baptême. 

Jésus le dit clairement, et c'est répété régulièrement au long du Nouveau Testament. 

Ce qui est né de la terre est mortel, ce qui est né de Dieu est éternel. 

Notre naissance ne conduit pas naturellement au Ciel. 

Pour y aller, il faut un sacrement venu de Dieu.

Que je n'aie rien contre personne, c'est une chose.

Mais est-ce que la réciproque est vraie ? 

Parce que si quelqu'un a quelque chose contre moi, c'est un problème

que Jésus porte à notre attention à diverses occasions. 

Les saints ne sont pas saints parce qu'ils ont eu des visions ou fait des miracles, 

mais parce qu'ils ont aimé Dieu par dessus tout. 

C'est une banalité que de le dire, mais j'ai souvent remarqué

que les gens qui, dès qu'on parle de vie chrétienne, 

sortent immédiatement des histoires de croisades, d'inquisition, de colonialisme etc etc...

ne cherchent, en fait, qu'à justifier leur éloignement de Dieu

en en rejetant la faute sur le premier venu qui puisse faire office de coupable idéal. 

Rien de nouveau sous le soleil : "c'est pas de ma faute mais de l'autre, que tu as mis là", 

ça sert d'excuse pour se dédouaner de toute responsabilité depuis le péché originel, 

le coupable de tous nos péchés n'étant,  en fin de comptes, personne d'autre que Dieu,

si on va jusqu'au bout de cette logique qui refuse d'assumer ses propres choix en se victimisant.

Certes, la Bible est vaste et pour commencer à bien la comprendre, 

certains y consacrent leur vie, bien des voyages et d'incessantes études.

Certes, la religion chrétienne est un vaste sujet, dont les tenants et les aboutissants

remplissent des bibliothèques entières entre histoire et géographie, écrits de saints, prières,

considérations morales, théologiques, philosophiques, bibliques, légales, liturgiques, etc etc...

Cependant, à mon sens, la perle précieuse, le trésor caché, 

ce qui unit tout cela et lui donne sa valeur et sa richesse, ça tient en une phrase : 

"tu aimeras Dieu par-dessus tout, de tout tout coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit, 

et ton prochain comme toi-même". 

Il ne s'agit plus là d'étude, mais de mise en pratique. 

Plus de théologie, mais de petits gestes quotidiens. 

Plus de grandes théories, mais d'actes de charité concrets, persévérants, et souvent invisibles.

Tout le reste est important, bien sûr. 

Mais rien n'est aussi important qu'aimer.

Le seul qui peut, rien qu'en décidant que quelque chose est vrai, 

faire que ça le devienne en vérité, 

c'est Dieu. 

À un moment ou à un autre, il nous faudra inévitablement rendre compte de nos actes.

Le fait que nous ne soyons pas d'accord n'y changera rien. 

Quand Dieu dit que telle ou telle chose vaut une malédiction, 

ça ne signifie pas nécessairement qu'il a l'intention de nous punir de nos transgressions.

En fait, il nous prévient plutôt des conséquences de nos actes

quand on n'est pas capable d'en mesurer soi-même la gravité extrême. 

Mais c'est l'acte qui contient en lui-même sa punition, 

ce n'est pas Dieu qui se venge de notre désobéissance comme s'il était caractériel.

Par exemple quand il dit "maudit soit l'homme qui met sa foi dans un mortel", 

il nous prévient que si on fait ça, on sera inévitablement misérables 

parce que seule la foi en Dieu n'est jamais trahie, même pas par la mort. 

Il n'a pas besoin de nous punir : 

toute personne qui ne tient pas compte de son avertissement se punit elle-même

à cause de son manque de jugement, parce qu'elle a pris un mal pour un bien

et que ça aura inévitablement des conséquences funestes. 

Les deux ou trois gros défauts qu'on a tous (même si on n'a pas tous les mêmes) ont un intérêt, 

c'est de nous éviter de tomber dans l'orgueil. 

C'est pour ça que Dieu nous les laisse, 

parce qu'il est infiniment plus important de ne pas devenir orgueilleux que de devenir parfaits.

Jésus est sympa quand même, il nous a demandé de "donner sa vie pour ceux qu'on aime". 

Il aurait pu demander de la donner au premier imbécile venu croisé dans la rue, 

mais il nous laisse tout de même choisir librement pour qui on veut bien la donner. 

Après, bien sûr, l'idéal serait que l'on aime tout le monde sans exception. 

Mais il prefère une demande réaliste à une demande idéale, pour que nous puissions l'accomplir. 

C'est agréable de recevoir de l'aide ou des cadeaux, 

mais c'est encore plus agréable de les offrir et de voir la réaction de joie de ceux qu'on aime. 

Nous sommes faits pour aimer, et rien ne peut nous combler plus parfaitement

que quand on donne notre vie (ou au moins une partie) les uns pour les autres.