C'est contre-intuitif mais quand, comme prêtre, on refuse de prendre la place de Dieu

et de se mêler de la vie des gens, de leur dire comment la vivre ou de leur donner des ordres, 

et que l'on préfère les mener à Jésus Christ, afin qu'ils voient avec lui ce qui leur convient vraiment, 

eh bien beaucoup sont insatisfaits, et ont l'impression qu'on n'en a rien à faire d'eux. 

Pourtant la mode actuelle est de tenir le cléricalisme pour responsable de tous les maux de l'Église. 

Mais qu'un prêtre soit anticlérical lui-même, qu'il refuse l'interventionisme moral dans la vie des gens, 

et il sera considéré comme un j'm'enfoutiste et un touriste, 

même s'il fait par ailleurs très consciencieusement tout ce que sa fonction lui impose. 

Les gens qui courent après les adorations, les monastères ou les prières communes

alors que leur vie spirituelle n'est pas du tout en accord avec les exigences de l'Évangile, 

ça me fait penser à ceux qui ne mangent que du bio pour prendre soin de leur santé, 

mais qui par ailleurs seraient accros à l'alcool, au tabac ou à la drogue. 

Ça ne sert à rien de mettre une belle cerise sur un gateau quand le gateau est immangeable. 

Il y a de nos jours beaucoup de faux prophètes qui annoncent la fin des temps de tous côtés.

Ce n'est pas la peine de s'affoler et de courir dans tous les sens comme des poulets sans tête. 

Quand le Christ reviendra, nous le verrons tous, instantanément, où que nous soyons. 

Et ça ne change absolument rien aux instructions que Jésus nous a laissées : 

il faut être prêts à le recevoir chaque jour, de toutes façons. Nihil novum sub sole. 

On ferait mieux de s'occuper à vivre l'amour de Dieu et du prochain. 

Ça, au moins, c'est du concret, et nous sommes certains d'avoir à le faire tous les jours. 

Rechercher la sainteté, c'est chercher à obéir aux commandements de Dieu.

Ce n'est pas une démarche égocentrique, c'est même tout le contraire : 

ce n'est qu'en donnant notre vie que nous pouvons la trouver. 

Il s'agit donc de sortir de ses intérêts personnels pour prendre fait et cause aux intérêts de Dieu. 

Croire en Dieu ne sert absolument à rien, si on ne s'efforce pas de vivre selon ses commandements.

Le diable croit en Dieu.

Ça lui fait une belle jambe. 

Il finira tout de même en enfer pour l'éternité. 

Quand quelqu'un de jeune meurt, surtout quand c'était quelqu'un de bon, 

la même question revient souvent : "qu'est-ce qu'il lui avait donc fait ?", 

sous-entendant que c'est Dieu qui en a fini avec sa vie, par pure méchanceté. 

Alors la réponse est rien. On ne meurt pas parce que Dieu nous en veut, 

on meurt parce qu'on est mortels. 

Qu'est-ce que Jésus avait fait à Dieu, pour mériter de mourir sur une croix, si jeune ? 

Absolument rien, bien au contraire, il lui a toujours été fidèle. 

Comme quoi ce n'est pas une question de malédiction ni de récompense. 

La vraie question c'est : avons-nous choisi Dieu pendant que nous étions en vie ? 

Parce qu'il n'y a que ça qui, en fin de comptes, a vraiment de l'importance. 

Ce qui ne nous rassasie pas n'est pas bon pour nous. 

C'est comme si on essayait de se nourrir le corps et l'âme avec du vide. 

Non seulement c'est terriblement frustrant, 

mais ça nous fait aussi dépérir, peu à peu, 

en affectant notre santé spirituelle et corporelle

parce que nous nous privons de ce dont nous avons véritablement besoin. 

Ils rendent inutile et ridicule la mort du Christ sur la croix, 

ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de péchés mortels, ni même de péchés du tout d'ailleurs,

et que "l'enfer n'existe pas ou s'il existe il est vide". 

Tout d'abord ces opinions s'opposent frontalement aux enseignements du Christ, 

qui nous parle tout le temps de la possibilité très réelle de la damnation et de la "géhenne de feu", 

des pleurs et des grincements de dent, et de la séparation définitive et infranchissable

entre ceux qui seront damnés et ceux qui seront dans le Royaume de Dieu.

Ensuite, s'il n'y a ni péché ni enfer, pourquoi est-il venu mourir sur une croix pour nous en délivrer ? 

Délivrance qui n'est achevée en chacun d'entre nous

que lorsque nous acceptons d'obéir à ses enseignements et de les mettre en pratique ? 

Non, vraiment, ceux qui s'opposent ainsi aux enseignements et aux actes de Jésus Christ, 

même s'ils le font en son nom, sont soit idiots (ce que je leur souhaite, l'autre option est pire), 

soit des traîtres à la Parole de Dieu et à son Église. 

Beaucoup confondent le christianisme avec le monde des bisounours. 

Parce qu'on est chrétien, on doit être gentil et ne jamais rien dire de mal de personne. 

Qu'est-il advenu à "si ton frère a péché contre toi, va lui faire des reproches (...)

et s'il refuse d'écouter l'Église, considère-le comme un païen et un publicain" ? 

Jésus est venu parmi nous pour lutter contre le péché, par pour le minimiser. 

Et il s'énerve très souvent contre ceux qui prennent la place de Dieu

et qui mènent tous ceux qui les suivent à leur perte, en cherchant leur intérêt et non la vérité. 

Que le péché nous dégoûte, et que nous mettions en garde ceux qui s'y adonnent, 

ce n'est pas opposé à notre foi, c'est même tout le contraire. 

Trouver que l'on est une bonne personne face à un miroir, c'est une chose. 

Mais c'est face à Dieu que ça a de l'importance. 

Or, pour qu'il nous trouve justes, il faut que nous fassions sa volonté, c'est aussi simple que ça.

Faire la nôtre et trouver que c'est déjà pas si mal, ça ne vaut pas tripette devant Dieu. 

Quand on dit, à la mort de quelqu'un, que Dieu l'a rappelé à lui,

ça ne veut pas dire qu'il le tue, ni qu'il est responsable de sa mort. 

La mort est la conséquence du péché originel, Dieu n'a rien à voir là-dedans. 

Non, ça veut dire au contraire qu'il ne nous abandonne pas à la mort, 

et qu'il nous donne accès à la Vie Éternelle. 

Après, c'est nous qui choisissons, par toute notre vie, si cette Vie Éternelle

se déroulera avec ou sans Dieu, c'est à dire dans l'amour ou sans amour, 

parce qu'il nous sauve de la mort mais ne nous oblige à rien, même s'il nous propose tout.  

Il ne faut pas mettre n'importe quoi sous l'appellation "acharnement thérapeutique". 

Laisser une intraveineuse pour qu'une personne qui ne peut plus boire soit hydratée, 

ce n'est pas de l'acharnement, c'est juste un soin basique qui permet d'éviter d'atroces souffrances 

très simplement et pour pas cher. 

Rêver au jour où on fera un très grand bien pour quelqu'un, pourquoi pas, 

mais il vaut mieux faire chaque jour un petit bien, 

plutôt que d'attendre indéfiniment des conditions idéales qui n'arrivent jamais. 

Il ne faut pas confondre l'amour chrétien, que l'on appelle "charité", avec un simple sentiment.

Il ne s'agit pas juste de ressentir quelque chose, mais de vouloir le bien de l'autre, 

si besoin est en lui donnant notre vie, comme l'a fait le Christ pour nous tous. 

"Tout le monde le sait", ça n'a jamais été un argument pour raconter n'importe quoi.

"Tout le monde le fait", ce n'est pas non plus une excuse pour agir n'importe comment. 

Le plus grand trésor que l'on puisse amasser sur cette terre, 

c'est d'avoir des gens qu'on aime et qui nous aiment. 

Tous les autres "trésors" que l'on peut accumuler ne valent pas un pet de lapin, 

comparés à la seule chose qui compte vraiment. 

Ça parait naïf, comme affirmation ? 

Venez assister à des obsèques où il n'y a que le cercueil et le prêtre, 

sans la moindre personne venue assister à l'enterrement, 

et on en reparle. 

Y a-t-il un destin immuable, inexorable, inflexible, auquel nous soyons soumis ? 

Dans l'ensemble, oui, il y a un plan de Dieu qui arrivera qu'on le veuille ou non. 

Par contre au point de vue individuel, non, nous sommes souverains dans nos décisions.

Si nous refusons de faire ce que Dieu avait en tête, un autre le fera à notre place, c'est tout. 

Mais quelle que soit notre vocation, nous pouvons toujours l'accepter ou la rejeter, 

le choix est entièrement le nôtre, simplement le plan de Dieu se déroulera avec ou sans nous.

Que Dieu soit notre Père à tous, aucun doute là-dessus, 

puisque c'est comme ça que Jésus commence la seule prière qu'il nous ait jamais enseignée. 

Le paramètre hasardeux, c'est est-ce que nous agissons comme ses fils et ses filles, 

ou est-ce que nous vivons sans jamais ni aller voir, ni prier, ni écouter, ni obéir à ce Père ? 

Parce que si nous jouons au fils ou à la fille prodigue, ok, Dieu est notre Père, 

mais ça ne nous empêchera pas de vivre dans la pauvreté au milieu des cochons, 

même s'il attend inlassablement notre retour et qu'il est prêt à nous accueillir avec joie. 

Quand on a l'occasion de se réconcilier avec quelqu'un, quoi qu'il soit arrivé par le passé, 

il ne faut pas la laisser passer. Vivre dans l'ignorance les uns des autres n'est pas bon, 

ni dans cette vie, ni encore moins dans la vie éternelle, 

où le fait de vivre seul, isolé de Dieu et de tous, s'appelle l'enfer. 

L'Église catholique est fondée sur les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère.

Mais tous n'ont pas la même importance, ce n'est pas comme un tabouret à trois pattes, 

mais plutôt comme une tige téléscopique, les Saintes Écritures étant la partie la plus large, 

puis vient la Tradition (c'est à dire tous les enseignements et les vies de saints) 

et enfin le Magistère qui se contente de mettre à jour ce qui le fonde et le précède.