La charité est l'exact opposé du paternalisme.

Pratiquer la charité, c'est penser que n'importe qui est digne que l'on donne sa vie pour lui, 

ou pour le dire autrement, que tout le monde est supérieur à soi. 

Le paternalisme, au contraire, agit comme si tout le monde était inférieur à soi, 

et que personne ne pouvait s'en sortir dans la vie sans notre intervention toute puissante. 

Attention cependant, il est facile de passer de l'un à l'autre sans même s'en rendre compte. 

Ce n'est donc pas un luxe, de temps en temps, de questionner les motivations de nos actions, 

et de vérifier sincèrement si on se croit, au fond, véritablement inférieur ou supérieur aux autres.

L'un des plus grandes trésors du christianisme, 

c'est d'affirmer que l'humanité a tout à gagner 

à apprendre à demander pardon pour ses péchés, 

et à pardonner ceux des autres. 

Savoir pardonner et demander pardon nous humanise. 

Refuser de faire l'un ou l'autre nous dégrade, 

au point parfois de nous faire ressembler à des bêtes, 

incapables d'être autre chose que les esclaves de leur instinct.

Le jour où on pense avoir tout compris de Dieu, 

on peut être certain, sans le mondre doute, 

qu'on est devenu, dans le meilleur des cas, idéologue, et dans le pire, idolâtre.

Dieu ne peut en aucune façon tenir dans la tête de qui que ce soit, en réalité.

Penser le contraire est de la pure folie. 

Prétendre avoir la foi, sans même savoir ce que l'on est censé croire, 

voilà la situation des chrétiens qui n'ont jamais lu ne serait-ce qu'un seul évangile en entier. 

Si en plus ils ne participent pour ainsi dire jamais à la messe, 

il est probable qu'ils ne connaissent même pas le credo par coeur, 

histoire de dire qu'à défaut de savoir expliquer tout ce qu'il contient, 

ils possèdent au moins les mots de la foi. 

Et après on s'étonne que la foi ne leur serve absolument à rien, 

et qu'elle n'ait pas le moindre impact dans leur vie quotidienne... 

Il y a quelque chose qui ne va pas, quand on pense faire les choses comme elles doivent être faites,

et que malgré ça on n'est pas heureux, et qu'on ne sait même pas ce qu'est le plaisir de vivre.

Ça signifie probablement que ce que l'on croit être bon ne l'est pas, au fond. 

Parce que quand on s'efforce de suivre les enseignements du Christ, 

que je pense être véritablement bons pour nous, pour le coup, 

ce n'est pas toujours facile, il y a des épreuves, des renoncements, 

des batailles et des sacrifices qui jalonnent le chemin, 

et pourtant on ressent au fond de soi une joie profonde que rien ne parvient à nous enlever, 

même quand on n'est pas vraiment à la hauteur et qu'on sait parfaitement qu'on est encore pécheur. 

Si on ne sait pas ce qu'est le bonheur, il y a bien des chances qu'on se trompe de but, en fait, 

et que ce que l'on croit être bon et que l'on suit avec application, avec la meilleur volonté du monde, 

est bien loin de notre véritable raison d'être ou, pour le dire avec des mots chrétiens, 

de notre vocation la plus profonde.

Pour passer du rêve à la réalité, la Foi doit produire des actes. 

La science n'est pas basée sur des ressentis, des impressions ou des sensations, 

mais sur la reproductibilité vérifiable par tout un chacun des principes qu'elle énonce. 

Elle est donc plus universelle que n'importe quelle pseudo-science qui aurait besoin, pour fonctionner, 

de dons, de charismes, d'une sensibilité particulière ou de connaissances occultes ou mystérieuses.

C'est une très mauvaise idée de coucher avec tout ce qui bouge tant qu'on est libre

sous prétexte qu'il y aurait une espèce de devoir, lié à la jeunesse, de "s'amuser".

Ça n'aide pas à se fixer sur une personne déterminée,

parce qu'on sera toujours tenté de comparer les performances des personnes qu'on a essayées, 

et ça incite à voir les autres comme des instruments de notre plaisir personnel, 

plutôt que comme des êtres humains à part entière.

De plus, c'est une bien curieuse façon de s'entrainer à la fidélité et à la persévérance, 

pour ceux qui prétendent avoir le mariage comme objectif final.

Enfin, je ne vois pas ce qu'il y a d'amusant à traiter tout le monde sans amour authentique

et à déconnecter sciemment la vie sexuelle de la vie amoureuse, 

comme si elles n'avaient rigoureusement rien à voir l'une avec l'autre, ce qui est un mensonge.

"C'était mieux avant", ça me fatigue, comme remarque. 

C'est fondamentalement faux. 

Avant, il y avait aussi le péché, pas vrai ? 

Alors croire que tout allait mieux, c'est parfaitement illusoire, 

et ce n'est qu'un effet de mémoire sélective.

Je trouve que l'Église parle beaucoup d'elle-même, surtout lors des réunions de prêtres.

Je préfèrerais qu'elle parle beaucoup de Jésus, de ses enseignements et de leur mise en pratique.

Les conversations de table lors des grands repas 

tournent plus souvent autour de combien on gagne ou du travail, 

qu'autour de Dieu ou de la façon dont on s'efforce de faire sa volonté.

C'est dommage, ça ferait pourtant du bien d'avoir des conversations intéressantes, pour changer.

Quelle est la responsabilité de l'Esprit Saint dans une élection papale ? 

Selon celui qui était alors Mgr Ratzinger, car c'était avant son élection : 

"L'esprit ne prend pas vraiment le contrôle de la situation, mais plutôt, comme un bon éducateur, 

nous laisse beaucoup d'espace, beaucoup de liberté, sans nous abandonner complètement.

Par conséquent, le rôle de l'Esprit doit être compris dans un sens beaucoup plus élastique, 

et non pas comme dictant pour quel candidat voter.

La seule sécurité qu'il offre est probablement qu'on ne peut pas tout gâcher. 

Il y a beaucoup d'exemples de papes que le Saint Esprit n'aurait clairement pas choisis."

(in "Rien d'autre que la vérité", Georg Gänswein, ed.Artège, p. 59-60) 

Quelqu'un qui se définit comme non-binaire, donc ni homme ni femme, 

c'est comme un caillou qui se définirait comme non-minéral. 

Normalement, les mots servent à décrire le réel, 

ce n'est pas au réel de se demander comment il va bien pouvoir faire exister un mot. 

Tout n'a pas la même valeur dans ce en quoi croient les chrétiens. 

On n'est pas obligés de croire que la sainte Vierge soit jamais apparue nulle part, par exemple.

Ça ne remet absolument pas en question la Foi, parce que ce n'est pas contenu dans le dogme,

même s'il n'est pas déraisonnable de croire qu'elle soit apparue là où, après enquête, 

l'Église a officiellement confirmé ses apparitions. 

Par contre, ne pas croire qu'elle est l'Immaculée Conception, 

qu'elle est véritablement la Mère de Dieu, 

et qu'elle est montée au Ciel en corps et âme à la fin de sa vie, 

c'est ne pas avoir la Foi chrétienne et renoncer à faire partie pleinement de l'Église du Christ.

Je suis très heureux du scepticisme de saint Thomas. 

Ça montre qu'il n'était pas un illuminé prêt à courir après n'importe quelle nouvelle, 

comme on le trouve beaucoup trop de nos jours avec des gens qui s'excitent

dès qu'un soit-disant mystique voit la vierge ou prédit l'avenir sur internet. 

La foi chrétienne, ce n'est pas de croire n'importe quoi à la première occasion. 

Elle est basée sur la foi des apôtres qui ont vu, touché, écouté et mangé avec Jésus ressuscité.

Merci saint Thomas, grâce à toi, ma foi est aussi solide que l'était ton incrédulité première !

Si tu n'as jamais de temps pour les gens qui t'aiment ou qui ont besoin de toi, 

alors c'est que tu gères très mal ton temps. 

Le texte anonyme qui dit "Dieu n'a pas de pieds, je serai ses pieds, 

il n'a pas de mains, je serai ses mains, etc etc" m'a toujours paru parfaitement idiot, 

parce qu'il oublie un détail qui a changé la face du monde : Dieu s'est fait homme. 

Et Jésus a des pieds, des mains, des lèvres, et tout ce qu'il faut pour avoir, seul, sauvé le monde, 

ce qu'aucun d'entre nous n'aurait jamais pu accomplir en aucune façon, 

parce que c'est la seule personne au monde qui soit à la fois de nature divine et humaine. 

Quand comprendrons-nous enfin que c'est lui qui nous donne l'être, la rédemption, la vie éternelle, 

bref tout ce que nous sommes et tout ce dont nous avons besoin, 

et que ce n'est pas, que ça n'a jamais été, et que ça ne sera jamais le contraire ? 

Acceptons de bon coeur ce qu'il nous donne, rendons-lui en grâce, ouvrons-lui notre coeur, 

et efforçons nous de vivre comme il nous l'a enseigné l'amour de Dieu et du prochain. 

Ça, d'accord, il ne peut pas le faire à notre place, c'est à chacun de nous de l'accomplir.

Mais c'est là que commence et s'arrête notre participation au Salut qu'il nous a donné. 

C'est pour nous que Dieu nous donne une vocation personnelle, 

parce qu'elle donne un sens à notre vie et nous enrichit.

Ce n'est pas pour lui, comme s'il avait besoin de notre aide en quoi que ce soit, 

parce que tout ce qu'il veut, il le fait, avec ou sans nous.

Il n'a pas attendu notre aide ni notre avis pour créer l'univers à partir de rien. 

Et penser que Dieu attend notre aide pour que le monde tourne rond, 

je ne sais pas si c'est de la naïveté, de la prétention ou juste de la folie. 

Il fut une époque, il n'y a pas si longtemps, où la mode était à l'Église enfouie dans le monde. 

Il ne fallait plus parler du Christ, mais montrer l'exemple, en se contentant de vivre la charité,

et en faisant disparaitre tout signe extérieur de vie religieuse ou d'appartenance à la foi chrétienne.

C'était une idée un peu bancale à la base, parce que le christianisme n'est pas juste une action, 

mais aussi une connaissance et une pratique liturgique, choses qui ont été volontairement écartées.

Résultat des courses, l'Église s'est faite tellement discrète que beaucoup pensent qu'elle n'existe plus.

Avoir une Église triomphante n'est ni souhaitable, ni possible, de toutes façons. 

Mais entre le triomphe ou la disparition totale du domaine public, il y a sans doute de la place

pour un entre-deux, qui ose à nouveau annoncer Jésus-Christ au grand jour, 

sans oublier de le prier en Église et à l'église, de lire et d'étudier la bible et le catéchisme, 

tout en gardant le bénéfice (qui a toujours existé de toutes façons au cours de l'histoire de l'Église)

d'une mise en pratique concrète du service de la charité chrétienne. 

Je ne vois rien, dans ce qui nous déshumanise, qui soit bon.

Tout ce qui voit les humains comme des ressources, des instruments, des moyens, des choses, 

n'a au final d'autre but que de justifier qu'on puisse les utiliser, les manipuler ou s'en débarasser.

Et ça marche très bien : appellez par exemple un bébé un foetus, voire un amas de cellules, 

et vous pouvez vous en débarasser sans la moindre mauvaise conscience. 

Appellez-le votre bébé, votre enfant, votre petit garçon ou votre petite fille, et vous ne pouvez plus.

L'évènement de la résurrection du Christ est trop important pour le cantonner à une religion. 

En parler, ce n'est pas, comme certains le reprochent, du prosélytisme, 

mais de l'information, parce que ça concerne toute l'humanité, 

et pas juste ceux qui vont à la messe. 

Le Christ est ressuscité, c'est en lui que nous avons mis toute notre espérance, 

et le monde attend notre témoignage. 

On a tous envie d'être un héros, peut-être et surtout vis à vis de soi-même. 

Mais être chrétien, c'est accepter de ne pas avoir le premier rôle, et même de ne pas être sur l'affiche. 

Il n'y a qu'un sauveur de l'humanité, ce n'est pas et ça ne sera jamais nous. 

Et c'est une grâce : la place de celui qui accepte de se laisser sauver, sans y être pour rien, 

c'est en réalité la seule qui corresponde aux pécheurs que nous sommes. 

Celui qui a fait appel à la miséricorde de Jésus, alors qu'il était crucifié avec lui, l'a bien compris.

Pour avoir une vie chrétienne complète, 

nous avons besoin d'avoir de la proximité avec la Parole de Dieu, 

avec la recherche constante et concrète d'amour de Dieu et du prochain, 

et avec les sacrements, sans lesquels tout risque de rester à l'état d'idée, 

sans passage entre ce que l'on croit et le fait de le vivre dans le monde réel. 

De même que le sang de l'agneau pascal au linteau des portes

éloigna l'ange de la mort des premiers nés du peuple élu en Égypte, 

ainsi l'eau du baptême nous protège de celui par qui la mort est entrée dans le monde.

Ce n'est pas una analogie, c'est l'accomplissement d'une préfiguration. 

Face à Dieu, il n'y aura aucune place pour l'orgueil, la fierté ou la suffisance. 

Nous avons toute notre vie pour nous entrainer à être véritablement humbles.

La tache n'est pas aussi simple qu'elle peut en avoir l'air, 

et elle ne va certainement pas se faire sans un grand nombre d'efforts quotidiens.

La vocation personnelle n'est qu'une façon particulière de vivre notre vocation chrétienne, 
mais nous, les chrétiens, partageons tous l'origine commune du baptême, 
et nous allons tous vers notre but commun qui est le Royaume de Dieu. 
Seule la façon d'aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-même varie. 

On ne peut pas compartimenter notre vie, nous sommes une seule personne.

Celui qui est inconstant dans sa vie quotidienne

a bien peu de chance de tenir bon quand ça sera important. 

Suivre aveuglément ce que l'on croit savoir sans jamais le remettre en question 

n'est probablement pas une bonne idée. 

Mais remettre systématiquement en question tout ce que l'on sait, 

sans jamais se fixer sur quelque connaissance que ce soit par principe, 

en raison de ce que l'on s'imagine être de la prudence intellectuelle, 

ça ne mène qu'au tournis et à la confusion.

Ce n'est pas pour tester notre obéissance que Dieu nous donne des commandements, 

ni pour nous pourrir la vie ou nous empêcher de profiter de ce qui semble agréable. 

Quand il nous interdit quelque chose, c'est parce que c'est nocif pour nous. 

Bon, après, si on ne lui accorde pas un minimum de crédit, 

et qu'on ne fait pas le moindre effort pour mettre en pratique ses enseignements, 

on ne vivra qu'une vie imparfaite et peu satisfaisante, et le pire c'est qu'on ne le saura même pas, 

parce qu'on n'aura pas de point de comparaison avec ce qu'aurait été notre vie

si on l'avait vécue de façon vertueuse.