Ce n'est pas une bonne chose de vouloir comptabiliser les croyants pour faire des statistiques.

Personne n'est une "ressource humaine" qui appartiendrait à l'Église pour qu'elle s'en vante.

Quand le roi David a voulu recenser son peuple pour faire le malin, il a eu des problèmes.

On devrait en prendre de la graine et ne pas nous obstiner à répéter son erreur encore et encore. 

C'est fréquent, lors des obsèques, d'avoir des gens qui viennent soit-disant lire un hommage, 

mais qui en réalité ne parlent que d'eux-mêmes, le défunt n'étant qu'un faire-valoir. 

Ce qu'il y a de terrible, avec les narcissiques, c'est qu'ils ne réalisent pas du tout qu'ils le sont ,

et que tout ce qu'on pourrait dire pour leur faire remarquer, 

ils vont juste le prendre pour de la jalousie.

Parce que bien sûr, vu l'être exceptionnel qu'ils croient être, 

toute remarque qui ne soit pas un signe d'adulation, d'admiration ou de félicitations

ne peut venir que de l'amertune des malheureux qui sont beaucoup moins parfaits qu'eux.

S'il y a bien quelque chose que j'ai pu constater comme si c'était une règle intangible, 

c'est que toute attitude orgueilleuse, hautaine, dédaigneuse ou satisfaite de soi

finit toujours par se payer très cher, tôt ou tard. 

Là où l'humilité ne risque aucun crash, puisqu'elle ne quitte pas terre, pour ainsi dire, 

tout ce qui s'élève doit, tôt ou tard, rejoindre le plancher des vaches, 

et le crash sera d'autant plus violent qu'on a été plus arrogant. 

Tout supérieur religieux qui n'a pas lui-même de supérieur

est en grand danger de se prendre pour Dieu.

Ce ne sont pas les exemples qui manquent, hélas, surtout au XXème siècle, 

où ils ont conduit à toutes sortes d'abus de pouvoir, 

d'emprise psychologique et de profondes injustices.

La seule façon efficace de lutter contre cette tentation, qui est la plus grave de toutes les tentations,

serait de ne pas rester supérieur à vie, mais seulement pour quelques années,

pour ensuite se retrouver comme un simple frère ou soeur, 

à un poste sans responsabilité et sans la moindre influence sur la vie de la communauté.

J'ai déjà remarqué que, quand on veut être disciple du Christ, jouer à être prétentieux, 

ça se paye cash, et en général le retour de bâton est assez rapide, sans appel, 

et plutôt douloureux pour l'amour propre. 

Plus on est sensible aux compliments, 

plus il est facile de se faire manipuler. 

Je connais pas mal de chrétiens qui trouvent que Jésus est trop dur dans les Évangiles, 

quand il parle de géhenne, de jugement dernier, de condamnation, de feu éternel, tout ça. 

En tout cas c'est trop dur d'entendre des prêtres leur transmettre, tel quel, le message du Christ.

Ils sont persuadés de savoir mieux que Dieu comment il faut juger le monde, 

ou plutôt, dans leur cas, ne pas le juger, parce qu'ils trouvent toujours des excuses au mal, 

même quand ils ne font que discuter de cas théoriques. Pour eux, personne n'est méchant, 

il n'y a que des victimes qui n'ont jamais conscience de ce qu'elles font, 

pauvres petites choses ignorantes et perdues qui ont certainement subi une mauvaise influence.

Ces chrétiens si gentils n'ont absolument pas conscience de se mettre au-dessus de Dieu, 

alors même qu'ils sont persuadés de savoir mieux que lui ce qu'il doit penser et faire. 

Mais c'est bon, ils vont expliquer à Dieu ce qu'il n'aurait pas bien compris dans ce qu'il est lui-même.

Heureusement pour lui, ils sont là, et maintenant il va enfin pouvoir comprendre ce qu'il doit faire.

Ça semble totalement ridicule, et d'un orgueil démesuré ? Oh, mais c'est parce que ça l'est. 

Ça l'est vraiment.

Nous avons tous d'excellentes raisons de nous prendre pour Dieu.

Qu'il s'agisse de penser qu'au fond, on sait mieux que lui ce qui est bon pour nous, 

afin de pécher au lieu d'obéir à ses commandements de façon droite et sincère ;

ou qu'il s'agisse de penser qu'il est en notre capacité de sauver le monde, 

en oubliant que le Sauveur est déjà venu, et qu'il n'y en a réellement qu'un seul ; 

ou encore en changeant la théologie à notre gré et comme ça nous arrange, 

ajoutant ou enlevant ce qui nous plait ou pas, parce qu'on a mieux compris les mystères de Dieu 

que l'intégralité des chrétiens qui nous ont précédés et que l'Église a déclaré saints.

Le pire, c'est que souvent nous cachons cette usurpation sous une prétention d'humilité, 

et qu'on arrive même à se faire illusion et à croire sincèrement que l'on est meilleur que les autres,

tout en ne faisant, au fond, que ce qui nous plait et nous fait briller. 

L'orgueil se paye toujours très cher, tôt ou tard. 

Lutter contre lui n'est pas tant une question d'humilité que de prudence. 

Celui qui pense avoir tout compris à tout peut avoir au moins une certitude incontestable, 

c'est que son orgueil est infiniment supérieur à son intelligence. 

Il faut faire attention, quand on met sa vie au service des pauvres (quelle que soit la pauvreté), 

de ne pas succomber à cette petite voix qui nous sussure qu'on est la seule personne

qui met réellement en pratique l'Évangile du Christ, 

"pas comme tous ces chrétiens du dimanche" qui ne font pas la même chose que nous.

Les vocations sont multiples, toutes sont nécessaires, aucune n'est méprisable ni supérieure.

La tentation de l'orgueil, en revanche, est plus présente à certains postes qu'à d'autres, 

et elle n'est pas moins grave sous prétexte qu'elle se présente cachée

dans l'auréole que l'on s'est soi-même attribuée. 

Le flop total de saint Paul devant l'aréopage n'est pas surprenant. 

L'accueil bienveillant de l'annonce de l'Évangile n'est pas possible

quand on a fait un dieu de ses idées personnelles, 

et que l'on considère donc que personne n'a rien à nous apprendre qui nous soit d'aucune utilité.

L'orgueil n'a rien à voir avec les compétences, 

ou plutôt si, mais pas dans le sens où on l'imagine :

les personnes les plus orgueilleuses que j'ai rencontrées de ma vie 

sont celles qui avaient le plus de défauts et d'incapacités en tout genre, 

alors que les personnes les plus humbles étaient les plus capables 

et possédaient une intelligence tout à fait exceptionnelle.

En fait, être orgueilleux n'est pas un très bon signe, maintenant que j'y pense.

Si on a l'impression qu'on est ce que la terre a donné de mieux, 

ou qu'on croit que ce qui touche les autres ne peut pas nous atteindre, 

bref si une crise d'orgueil nous tombe dessus, 

c'est une bonne chose d'aller se balader un peu dans un cimetière.

Ils sont remplis de gens qui ont pensé la même chose.

L'orgueil, ça se paye cash, 

il y aura toujours un retour de bâton, 

en particulier quand il s'accompagne d'humiliations envers les autres.

Il ne faudra pas s'étonner si on se retrouve seul devant l'adversité

quand on a passé sa vie à mépriser tout le monde.

C'est marrant comme les gens les plus intellectuels et les mieux formés, 

dont on attendrait à priori qu'ils soient plus rationnels et raisonnables que le commun des mortels, 

sont des cibles faciles pour les sectes ou les théories les plus invraisemblables ou délirantes.

Je me suis souvent demandé pourquoi. Il s'agit peut-être d'un simple péché d'orgueil.

Ils se sont fait séduire par un beau parleur, 

ou rouler par des arguments spécieux ou des "preuves" biaisées, bref ils se sont fait manipuler ; 

mais, confiants en leurs compétences intellectuelles (pour lesquelles ils ont une estime démesurée), 

ils sont incapables ensuite de remettre en cause leur analyse ou leur acceptation d'une erreur. 

Et c'est fou hein, plus c'est gros, plus ça passe et plus ils y sont férocement attachés.

L'orgueil finit toujours par se payer très cher, tôt ou tard.

Surtout quand il se manifeste par le mépris et l'humiliation. 

Fuis-le comme la peste. 

L'orgueil, il ne faut pas le laisser vagabonder sans frein, 

sinon ça finit toujours par se payer.

Pour se préoccuper de prévenir les autres

de ne pas se laisser aller à l'orgueil, 

ne faut-il pas en être soi-même rempli ? 

On n'imagine chez les autres que les défauts que l'on a soi-même. 

Je me méfie comme de la peste de la gloriole.

Ce n'est par parce qu'on est satisfait de soi

qu'on est satisfaisant aux yeux de Dieu. 

Or, si on se croit parfait, ou au moins tout à fait acceptable tel quel, 

quelle raison aurions-nous de nous efforcer de devenir meilleur, 

c'est à dire plus aimable et plus aimant ?