On ne peut pas continuer à enseigner aux petits enfants la création du monde en 7 jours,

comme si on ne savait pas que le livre de la Genèse n'explique pas le comment de la création, 

domaine exclusivement réservé à la science, et qui ne concerne pas la religion,

mais le pourquoi du mal et du péché qui sévissent dans le monde depuis le péché originel, 

domaine exclusivement réservé à la religion, et qui ne concerne pas la science. 

Comment s'étonner, si on leur annonce benoitement que Dieu a créé le monde en 7 jours,

qu'ils rejettent la religion comme un mythe pour enfants le jour où on leur prouvera le contraire ? 

La Bible est la Parole de Dieu, bien sûr. Mais rien n'interdit d'utiliser son intelligence quand on la lit,

et plus encore quand on prétend enseigner à d'autres les vérités intangibles qu'elle proclame.

Ce n'est pas plus un livre scientifique que Star Wars n'est un documentaire sur la vie extraterrestre, 

et ce n'est pas pour ça qu'elle est sans intérêt, parce qu'elle révèle qui est Dieu, qui nous sommes, 

et comment aller jusqu'à Lui pour vivre éternellement en sa présence, ce qui n'est pas rien. 

L'Eucharistie n'est-elle plus la source et le sommet de toute la vie chrétienne (lumen gentium 11) ?

Pourquoi, dès lors, la passer totalement sous silence pendant les années de catéchèse ? 

À ma connaissance, il n'existe pas un manuel de catéchisme pour enfants, en France, 

qui l'aie prise comme point central de tout l'enseignement qu'il contient. 

Certains n'évoquent même pas son existence, comme si elle n'avait rien à voir avec la religion.

Si c'est parce que "les parents ne pratiquent pas alors il ne faut pas les mettre en porte-à-faux", 

la raison est mauvaise. Les enfants sont là pour apprendre le christianisme bi-millénaire, 

pas pour subir une redéfinition de la relation avec Dieu basée sur la constatation 

de l'état de fait lamentable et abberant de l'apostasie généralisée, 

au lieu d'être basée sur la relation concrète avec Dieu 

que seule la pratique fidèle et régulière des sacrements peut procurer.

Annoncer Jésus-Christ ou vouloir sauver le monde, quelle est la différence ? 

Annoncer Jésus Christ, c'est faire connaître à chacun le seul sauveur véritable.

Avoir la prétention de sauver le monde, c'est se prendre pour lui. 

Il y a un nom pour ça... attends, ça va me revenir... ah oui, voilà, on appelle ça de l'idolâtrie. 

Nous fêtons aujourd'hui la Croix Glorieuse, cette croix sur laquelle Jésus a offert le Salut au monde. Je dis "offert" parce que, si le Salut est donné, encore faut-il le saisir et, comme dit St. Paul, compléter dans notre chair ce qui manque aux souffrances du Christ. Que manque-t-il à ses souffrances ? N'a-t-il pas souffert assez ? Devons nous l'aider à sauver le monde ? À ses souffrances, il manque une seule chose : qu'elles n'aient pas été en vain, mais que chacun d'entre nous accepte de se laisser sauver par Dieu. 

Le mode d'emploi du Salut Éternel, on le connait : vivre selon les commandements de Dieu, et surtout aimer Dieu par-dessus tout, de tout son coeur, de toute son âme, de toutes ses forces et de tout son esprit, et aimer son prochain comme soi-même. Aimer son prochain comme soi-même, ce n'est pas juste avoir de bons sentiments (même si ce n'est pas incompatible), c'est donner notre vie les uns pour les autres, parce qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. C'est ce qu'a fait Jésus sur la Croix.

Seulement voilà, ce chemin de sainteté, qu'on pourrait appeler la "voie royale" pour entrer dans le Royaume de Dieu, comporte bien des obstacles, dont certains sembleront insurmontables au plus grand nombre. Aimer Dieu par-dessus tout... Vaste programme ! Qui peut dire, en vérité, qu'il y parvient, chaque jour et à chaque instant de sa vie ? Donner notre vie les uns pour les autres... Noble ambition ! Mais qui, sérieusement, est capable, toute sa vie, de s'oublier totalement pour ne penser qu'aux autres ? Il y en a qui vivent ça. Mais disons que, comme pour les poissons volants, ça existe, mais ils ne constituent pas la majorité du genre, pour citer Audiard. 

Et cependant, le doute n'est pas permis, le chemin qui mène à la résurrection et à la vie éternelle passe par cette croix du don de soi. L'Église met à notre disposition des aides pour avoir la force, nous aussi, de donner notre vie. Elle a conservé les Saintes Écritures à travers les siècles, pour que nous n'oubliions pas le chemin qui mène à Dieu. Elle nous donne, par le ministère des prêtres, les sacrements qui nous donneront la force de demeurer fidèles à Dieu ou de revenir à Lui, même à travers le péché. Mais il n'en reste pas moins qu'une chose demeure nécessaire : que chacun s'efforce sincèrement, de toutes ses forces, de mettre en pratique les commandements que le Christ nous a laissés. Que chacun prenne sa croix, et qu'il me suive, dit le Seigneur.

Dieu ne nous a jamais demandé de nous juger les uns les autres, 

et encore moins de dénoncer les péchés du voisin au lieu des siens quand on va se confesser. 

Dieu ne nous demande jamais rien qu'il ne fasse lui-même depuis toujours. 

S'il nous demande d'aimer nos ennemis, c'est parce qu'il continue d'aimer ceux qui le détestent. 
Jésus continue de prier, sur la croix, pour ceux-là même qui le crucifient.

Or, être son disciple, c'est avoir la volonté de devenir comme lui, non ? 

Comment être chrétien, si ce n'est en cherchant à imiter notre modèle, le Christ ? 

On ne m'enlèvera pas de l'idée que la vocation de tout prêtre, quelle que soit sa fonction dans l'Église,

est de prêcher Jésus-Christ crucifié, d'enseigner le chemin qui mène au Royaume de Dieu, 

et d'accompagner par la prière, les sacrements et les sacrifices ceux qui veulent le suivre.

Après, rien n'empêche chacun de suivre les inclinations de son coeur pour d'autres activités, 

tant que celles-là demeurent toujours en priorité la colonne vertébrale de leur vie sacerdotale. 

La phrase "mourir dans la dignité" pour justifier l'euthanasie est une tromperie. 

Il n'y a rien de digne à être mort. Il suffit d'avoir vu des cadavres pour le savoir.

Et si vraiment on veut traiter avec amour ceux qui sont dans des grandes souffrances, 

alors qu'on développe plus  d'unités de soins palliatifs
et des traitements plus efficaces contre la douleur. 

Tiens, j'ai entendu un truc intéressant dans une émission : 

"La reine d'Angleterre ne peut pas donner une opinion politique, 

parce que sinon elle ne serait plus la reine de tous les Anglais, 

mais seulement de la partie d'entre eux qui pensent comme elle". 

Je me suis dit que ce principe de prudence devrait être appliqué aux curés, 

pour qu'ils soient vraiment au service de tous leurs paroissiens et pas juste d'une faction. 

Il y a un temps pour tout sous le soleil.

Le temps de l'urgence n'est pas celui de la revendication. 

Ce n'est pas parce qu'on est chrétien qu'on est l'esclave de tout le monde.

Mettre sa vie au service de Dieu, c'est une chose.

Mais se mettre au service d'un être humain ne peut être qu'un choix ponctuel, 

qui doit être refait de nouveau à chaque occasion d'aider quelqu'un, 

pour que notre oui soit oui, si on le veut bien, qu'on peut le faire, et qu'il convient qu'on le fasse,

et que notre non soit non, si pour une raison ou pour une autre on ne le veut ou ne le peut pas. 

Sans cette précaution, on est à la merci du premier venu, même fou, manipulateur, idiot ou pervers,

bref de n'importe qui, quelles que soient ses intentions, quand bien même elles seraient mauvaises.

Se mettre dans cette situation de vulnérabilité à n'importe quelle influence par principe 

n'est ni sage, ni saint : Maudit soit l’homme qui met sa foi dans un mortel. 

Béni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur (Jr17, 5-8).

Il y a une façon simple de traiter son prochain comme soi-même : 

c'est, quand on a un travail à faire pour quelqu'un ou un service à rendre, 

de le faire comme si c'était pour quelqu'un de la famille, qu'on apprécie et qu'on aime bien.