Le peuple élu avait accumulé des centaines de lois quand Jésus est venu parmi nous. Il faut dire qu'à l'époque de Moïse, tout le peuple venait le trouver au moindre conflit pour savoir quoi faire. Moïse, sur le conseil de son beau-père Jethro, choisit des hommes de vertu éprouvée pour l'aider à juger le peuple qui défilait sous sa tente à longueur de journée. C'est ainsi que se sont accumulées des lois aussi diverses celle statuant sur le lavage des mains avant de manger ou le fait qu'on ne pouvait pas manger de porc ou de crevette. En fin de comptes, les dix commandements envoyés par Dieu se sont retrouvés dilués dans des centaines de prescriptions ou d'interdits, au point que même les docteurs de la loi, dont c'était pourtant le métier, avaient du mal à s'y retrouver pour savoir discerner ce qui était futile de ce qui était vital. On voit bien l'attention démesurée qu'ils portaient au respect du sabbat (enfin, pour les autres, parce que pour eux-même, en cas de besoin, ils n'hésitaient pas à le transgresser), alors que celle qu'ils portaient à la vie de l'innocent était plus que déficiente, puisqu'ils n'ont pas hésité à faire condamner Jésus sur des faux témoignages. Bref, le peuple élu, dépositaire pourtant des révélations divines, avait plus ou moins oublié ce qui constituait le coeur de la Révélation. Jésus a donc réduit les presque mille préceptes de la loi mosaïque à un seul : "tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toutes tes forces et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même". Ou, comme il le dit aujourd'hui : "Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour." Le Christ a déblayé tout ce qui était inutile ou qui ne constituait que des redites. Il nous a révélé que Dieu est Amour, qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime, et que ce qui lui importe, c'est que nous demeurions dans son amour. Dieu, qui est amour, nous a créés, par amour, pour que nous vivions, dans l'amour, pour l'éternité. Toute la révélation, si on voulait en ciseler la substantifique moëlle, est contenue dans cette phrase. Gardons cette simplicité évangélique. Ama et fac quod vis, "aime et fais ce que tu veux", nous a prêché saint Augustin. 

Aucun saint, à part Jésus et la Vierge Marie, n'est parfait.

Mais quand ils font des erreurs et qu'ils se font corriger, chose désagréable pour tout le monde, 

ce qui les distingue des autres, c'est qu'ils ne se rebellent pas, 

même d'ailleurs quand on les humilie à tort ou qu'on les traite de façon scandaleuse. 

Ça ne veut pas dire que ça leur fasse plaisir, 

ni qu'ils ne peuvent pas s'échapper des injustices quand leur vie est en jeu, 

comme saint Jean de la Croix par exemple. 

Mais ils ne cherchent pas la vengeance, ne font pas de scandale, ne poussent pas des cris d'orfraie, 

ils continuent juste à continuer à chercher la volonté de Dieu quelles que soient les circonstances, 

et si le bien commun l'exige, ils n'hésitent pas à se retirer de la scene sans faire d'esclandre.

Brader sa vie éternelle pour gagner un peu de plaisir, d'argent ou de pouvoir ici-bas, 

c'est vraiment un mauvais calcul, mathématiquement parlant. 

Pour avoir la sensation d'être les maîtres du monde ici et maintenant, 

certains sont prêts à renoncer à vivre avec Dieu, dans son royaume, pour l'éternité.

Après c'est facile de se moquer d'Esaü qui a vendu son droit d'aînesse contre un plat de lentilles, 

mais tous ceux qui renoncent à l'amour de Dieu pour des avantages terrestres font la même chose.

La tentation est intimement mêlée au mensonge.

Elle nous fait croire que le péché est dans notre intérêt.

Elle nous dit que nous n'avons pas le choix.

Elle nous presse à agir avant d'avoir le temps de reconsidérer.

La vérité, c'est que le péché n'est pas de notre côté, mais toujours contre nos intérêts véritables.

La vérité, c'est que nous avons toujours le choix, même si chaque choix a un prix à payer.

La vérité, c'est qu'il n'y a pas d'urgence à se détruire en agissant contre Dieu et contre soi-même.

Si nous prenions le temps de réfléchir, et surtout de prier, quand un mensonge vient nous tenter, 

alors il n'arriverait jamais à porter en nous son fruit de péché et de mort, voire de mort éternelle.

Le Seigneur nous a donné à tous une vocation, 

c'est à dire une facilité pour arriver à la sainteté.

Pour certains, c'est la consécration à Dieu qui est facile, 

pour d'autres, la vie conjugale, ou tel métier, ou telle passion.

Tant que ça a à voir avec l'amour de Dieu ou du prochain. 

Ne délègue pas la sainteté aux "professionnels" de la religion.

Ça te concerne aussi, personnellement. 

Aime Dieu. Aime ton prochain. Comme tu veux, comme tu peux. Mais aime.

Ce n'est qu'en donnant sa vie par amour qu'on la gagne pour l'éternité. 

Avoir la foi, ce n'est pas être crédule et avaler n'importe quelle superstition sans se poser de question.

C'est même plutôt le contraire, d'ailleurs : la foi en Jésus Christ est incompatible 

avec les superstitions, l'idolâtrie et la crédulité naïve en n'importe quoi.

Si nous croyons en la résurrection du Christ, c'est parce qu'il y a eu des témoins, 

et que ces témoins ont donné leur vie, parce qu'ils ne craignaient plus la mort : 

ils avaient vu que la résurrection est quelque chose qui s'est vraiment passé pour Jésus, 

et ils croyaient fermement que la même chose leur arrivera à son retour parmi nous. 

Il ne s'agit pas de croire n'importe quoi affirmé par n'importe qui et sorti de n'importe où. 

Joseph ne dit pas un seul mot dans les Évangiles. 

Il y a des écrits apocryphes qui ont voulu le faire parler, 

pour répondre à la curiosité du monde (ce qui est leur principale raison d'être), 

mais ces inventions humaines n'ont pas plus de vérité en elles que les titres des revues "people".

Non, saint Joseph, c'est l'homme du silence, et c'est très bien ainsi. 

Par son silence, il nous enseigne l'humilité austère de qui obéit à Dieu sans en faire tout un plat, 

sans nous raconter sa vie, sans ressentir le besoin de s'expliquer ni de se justifier, 

sans essayer de tirer la couverture à lui, sans se croire obligé de nous enseigner quoi que ce soit. 

Il laisse à Dieu toute sa place, ce qui est plus admirable et émouvant que tout ce qu'il aurait pu dire.

Il me semble bien que, la dernière fois que j'ai vérifié, 

l'Église était fondée sur les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère. 

Les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère sont donc un bien commun de toute l'Église, 

et non des biens personnels qui n'appartiendraient qu'à tel ou tel groupe dans l'Église, 

à qui Dieu les aurait confiés, substituant ainsi la responsabilité de ces biens au successeur de Pierre

qui n'aurait plus qu'à obéir aux dits responsables d'un supposé droit divin. 

Sauf que le seul responsable de droit divin dont j'ai entendu parler dans les Évangiles, c'est 

"tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église". 

Pour être dignes du beau nom de "chrétien" qui est le nôtre, 

il ne faut pas seulement connaître le Christ et l'aimer, 

mais mettre en pratique ses paroles du mieux que nous le pouvons

dans notre vie de tous les jours.

Parce que si nos connaissance ne s'incarnent pas dans nos actes, 

alors elles sont vaines, ce qui serait bien malheureux. 

La moindre des choses, quand on veut recevoir de Dieu sa bénédiction, 

c'est que ce soit pour nous aider à mettre en pratique ses enseignements, 

par pour nous absoudre de faire l'exact contraire de ce que le Christ nous a dit. 

Pour moi, la plus grande erreur d'Adam et Ève n'a pas été de manger la pomme, 

mais bel et bien d'avoir ensuite eu peur de Dieu et d'avoir couru se cacher dans les buissons. 

Ne faisons pas la même bêtise. Quand nous péchons, 

ça doit nous inciter à courir nous réfugier dans les bras de Dieu en implorant son pardon, 

pas de courir loin de lui en ayant peur de son courroux. 

La perte de confiance dans l'amour de Dieu pour nous sera toujours infiniment plus grave 

que n'importe quel péché que nous pourrions lui confesser alors. 

Quand nous communions, nous ne faisons plus qu'un avec la présence réelle du Christ. 

Ne laissons pas la distraction gâcher cette opportunité inouïe de pouvoir lui parler en direct : 

là, au moins, on a la certitude qu'il nous entend, lui qui est alors au plus intime de notre être.

Toute relation amoureuse a besoin de gratuité pour être le plus authentique possible, 

et la relation que nous avons avec Dieu n'échappe pas à cette règle générale.

Que nous lui racontions des trucs qui nous préoccupent, c'est normal dans ce cadre, 

ça se fait entre amis de vider son sac, ça fait du bien et ça dédramatise nos petites histoires.

Mais que nous passions notre temps à le gonfler en lui présentant tous les malheurs du monde, 

et en insistant pour qu'il les résolve, ne parlant que de ça à temps et à contre-temps, 

non, vraiment, je ne vois pas ce que ça vient faire dans une relation d'amour. 

On ne peut à la fois lui demander à toute force des miracles comme unique sujet de conversation, 

et prétendre entretenir avec lui une relation désintéressée, une relation d'amitié, une relation d'amour. 

Tiens, un petit rappel du "Catéchisme de l'Eglise Catholique" qui ne fait pas de mal : 

III Le Christ Jésus "Médiateur et Plénitude de toute la Révélation" (DV 2)

Dieu a tout dit en son Verbe

65 "Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils" (He 1, 1-2). Le Christ, le Fils de Dieu fait homme, est la Parole unique, parfaite et indépassable du Père. En Lui Il dit tout, et il n’y aura pas d’autre parole que celle-là. S. Jean de la Croix, après tant d’autres, l’exprime de façon lumineuse, en commentant He 1, 1-2 :

Dès lors qu’Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole, Dieu n’a pas d’autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il n’a rien de plus à dire ; car ce qu’Il disait par parties aux prophètes, Il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l’interroger, ou désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ, sans chercher autre chose ou quelque nouveauté (Carm. 2, 22, 3-5).

Il n’y aura plus d’autre Révélation

66 "L’Économie chrétienne, étant l’Alliance Nouvelle et définitive, ne passera donc jamais et aucune nouvelle révélation publique n’est dès lors à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ" (DV 4). Cependant, même si la Révélation est achevée, elle n’est pas complètement explicitée ; il restera à la foi chrétienne d’en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles.

67 Au fil des siècles il y a eu des révélations dites "privées", dont certaines ont été reconnues par l’autorité de l’Église. Elles n’appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur rôle n’est pas d’ "améliorer" ou de "compléter" la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire. Guidé par le Magistère de l’Église, le sens des fidèles sait discerner et accueillir ce qui dans ces révélations constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l’Église.

La foi chrétienne ne peut pas accepter des "révélations" qui prétendent dépasser ou corriger la Révélation dont le Christ est l’achèvement. C’est le cas de certaines religions non chrétiennes et aussi de certaines sectes récentes qui se fondent sur de telles "révélations".

Rares sont les gens qui savent se contenter de ce qu'ils ont et même s'en réjouir. 

Il est beaucoup plus habituel de rencontrer des gens qui n'aiment que ce qu'ils n'ont pas, 

vivant dans un état d'envie perpétuel que rien ne peut combler. 

Ce n'est que quand ils perdent ce qu'ils ont qu'ils se mettent à l'apprécier 

et à regretter de ne pas avoir su en profiter tant qu'ils l'avaient. 

C'est étonnant, ce que nous dit Jésus dans l'évangile du jour : "telle est la volonté de Celui qui m'a envoyé : que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés". On a facilement de Dieu une image caricaturale : il voit tout, entend tout, enregistre tout, tel l'oeil de Moscou, et à la fin des temps, attention à nous, il y aura un Jugement Dernier qui fait peur et on va voir ce qu'on va voir. Tous ceux qui ont fait du mal vont en prendre pour leur grade, justice sera enfin faite, et tous ceux qui le méritent iront en enfer, bien fait pour eux, voilà ce que l'on pense habituellement. Quel contraste avec ce que nous dit Jésus ! "Celui qui vient à moi, je ne vais pas le jeter dehors". Est-ce à dire que ceux qui viennent à Jésus sont meilleurs que les autres, et n'ont rien à craindre de la colère de Dieu ? Alors, d'après notre évangile, ceux qui viennent à Jésus ont été donnés par le Père. C'est à dire que c'est la grâce de Dieu qui les a guidés, et non pas leur vertu. Rien ne nous dit qu'ils sont meilleurs que les autres. Et une fois parvenus au Christ, c'est la volonté de Celui qui a envoyé Jésus de les ressusciter au dernier jour et d'avoir la vie éternelle. Le Salut vient de la volonté de Dieu, non pas de la nôtre. En fait, ce que l'on constate, c'est que Dieu est bien moins vengeur que nous. On le savait déjà, en vrai : pour nous, il a fait le paradis. L'enfer a été créé pour le diable et ses anges (Mt 25, 41), pas pour nous, à la base. Bon, on peut décider d'y aller, mais ce n'est pas la volonté de Dieu de nous y envoyer. Lui ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse, et qu'il vive (Ez 18, 23). Mais si nous refusons de l'aimer, si nous le rejetons, alors lui aussi nous rejetera (2 Tm, 2, 13), non par vengeance, mais parce qu'il écoute ce que nous lui disons et qu'il le prend au sérieux. Jésus nous le dit : "celui qui vient à moi n'aura jamais faim, celui qui croit en moi n'aura jamais soif". Faim et soif d'amour, pas de nourriture. Si, après avoir été envoyés vers le Fils par le Père, nous acceptons de recevoir ses sacrements, de l'aimer et de vivre en sa présence, ce qui nous incitera à suivre ses commandements parce que nous l'aimerons, alors la vie éternelle est déjà en nous. Nous vivons déjà en présence de Dieu, nous profitons déjà de son amour. Choisissons la vie, choisissons l'amour de Dieu ! C'est pour cela qu'il nous a faits. Ce serait une folie de nous détourner de notre propre bonheur !

Il vaudrait mieux dire qu'on n'aime pas Dieu et qu'on ne veut pas le servir

et aimer son prochain comme soi-même de toutes ses forces,

que de dire qu'on aime Dieu, qu'on est son intime et son humble serviteur

et n'aimer que soi, en ne faisant que se servir de son prochain quand c'est dans notre intérêt.

Bien sûr, l'idéal serait que nos déclarations d'intention et nos actes soient cohérents, 

que l'on professe aimer Dieu et qu'on le fasse en vérité en aimant ceux qui lui sont si chers, 

c'est à dire toute l'humanité, de celui qui nous plait le plus à celui qui suscite en nous du dégoût.

Celui qui abandonne Dieu pour servir un être humain

ne sera finalement utile ni à l'un, ni à l'autre, 

parce que sans l'amour de Dieu par-dessus tout, 

l'amour humain est défectueux, rempli d'égoïsme et de péchés en tout genre. 

Je n'étais pas au courant mais l'Église, en 2016, a statué sur le fait qu'en cas d'incinération, 

les cendres doivent être conservées dans un cimetière. 

Elles ne peuvent ni rester à la maison, ni être disséminée sur terre, air ou mer, 

ni être réparties entre les membres de la famille. 

Cliquer pour lire le texte du Vatican

Le silence fait partie de la liturgie de la messe. 

Il n'y a pas de raison d'avoir toujours des chants ou des prières pour meubler. 

Savoir rester en silence, particulièrement après la communion, 

prendre le temps de prier en coeur à coeur avec Dieu, 

c'est un moment d'intimité privilégié qu'il faut savoir respecter.