Par la mort de Jésus-Christ sur la croix, Dieu s'est révélé tel qu'il est vraiment : 

quelqu'un qui donne sa vie par amour, de toute éternité, au sens littéral du terme, 

et aussi quelqu'un qui rend cette vie, intégralement, de toute éternité, par amour.

La mort et la résurrection du Christ, c'est comme une séquence au ralenti 

de ce qu'est la Trinité, ce don de l'Esprit Saint permanent 

du Père vers le Fils et du Fils vers le Père.

Et nous sommes désormais invités à y participer, à donner nous aussi notre vie au Père

pour qu'il puisse nous donner un corps ressuscité dans une éternité qui n'aura pas de fin. 

Il nous donne son Esprit Saint au jour de notre baptême 

pour que nous puissions à notre tour lui donner ce même Esprit Saint

par nos prières, notre adoration, nos actes de don de soi, bref par toute notre vie. 

À notre époque de relativisme absolu, nombreux sont les chrétiens qui pensent

que peu importe si on a une religion, laquelle on a, si on la pratique ou pas, 

tout ça c'est du pareil au même, parce que "tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil", 

et de toutes façons on est tous sauvés parce que Dieu nous aime bien. 

Il faut relire un peu l'Ancien Testament, parfois.

Notre foi n'est pas basée sur nos réflexions ou notre philosophie, mais sur la Parole de Dieu.

Et si on veut l'énerver, il suffit d'adorer n'importe quoi qui ne soit pas lui, et exclusivement lui. 

Notre Dieu est un Dieu jaloux, qui ne supporte pas l'idolâtrie, quelle que soit la forme qu'elle prend.

Le peuple élu en a fait l'expérience à de multiples reprises à travers les siècles et, 

quoi qu'en pensent les doux rêveurs qui veulent sauver tout le monde avec ou sans eux, 

ça s'est systématiquement mal terminé, allant même jusqu'à la destruction du temple de Jérusalem, 

c'est tout dire. Il fallait déjà que Dieu soit passablement en colère pour en arriver là. 

Personne ne demande que le prêtre soit original dans sa façon de célébrer la messe.

C'est même tout le contraire. 

Tout ce qu'on lui demande, c'est de lire, à la virgule près, ce qui est écrit dans le missel, 

sans rien ajouter, retrancher ou changer, 

de faire les gestes associés demandés par les rubriques, 

et de porter les vêtements sacerdotaux prescrits par le missel ou le cérémonial des évêques.

Dans l'homélie, par contre, il est libre de s'exprimer. 

Qu'il en profite pour donner un enseignement nourrissant au peuple de Dieu, 

sans se contenter de faire de la paraphrase ou de l'explication de texte niveau maternelle. 

Si chaque prêtre célébrait ainsi, les catégories de tradi ou de progro n'auraient plus de raison d'être.

La seule égalité véritable en ce monde, c'est que nous sommes tous mortels. 

Les privilégiés comme les déshérités, ceux qui ont la santé comme les souffreteux, 

les jeunes comme les vieux, les justes comme les injustes, les riches comme les pauvres. 

Et la justice du monde à venir, c'est que c'est Dieu qui en est responsable et non pas nous. 

Et il fera ressusciter chacun en compagnie des gens qui leur ressemblent :

ceux qui ont choisir l'amour avec ceux qui ont choisi l'amour, 

ceux qui le rejettent avec ceux qui le rejettent, 

le blé avec le blé, l'ivraie avec l'ivraie. 

Là, personne n'échappera aux conséquences de ses actes, en bien comme en mal. 

Et si la naissance sur terre n'est pas égale pour tous et tient plus du hasard que de la justice, 

celle dans le ciel sera juste, chacun ressuscitant parmi ceux qui ont fait les mêmes choix qu'eux.

Il n'est pas encore trop tard pour en changer, si ce qu'on a choisi jusqu'à présent

semble nous précipiter tout droit dans une éternité infernale et cauchemardesque. 

L'Église est Catholique, c'est à dire universelle, 

non pas pour signifier qu'elle aurait des ambitions coloniales, 

mais parce qu'elle concerne toute l'humanité, pour laquelle Jésus a donné sa vie. 

L'Évangile doit donc être annoncé à tous les peuples, sans faire des préférences ni de différences, 

parce que par le Christ nous sommes tous redevenus frères et soeurs d'une même famille, 

et chaque baptisé doit faire tout ce qu'il peut pour que le Salut qu'il nous a donné parvienne à tous. 

Si on ne peut pas être nationaliste quand on est catholique, ce n'est pas pour une question politique, 

mais parce que ces mots sont des antonymes, ils correspondent à des visions opposées du monde.

Ça m'inquiète toujours quand un responsable religieux est loué par le monde. 

Non pas qu'il ne doive pas être aimable, bien sûr, mais aimable ou pas, le Christ a été crucifié, 

comme tous ceux avant lui qui ont dit la vérité l'ont fait au prix de leur vie. 

Si le monde nous loue, il y a de fortes chances que ça soit parce qu'on transige avec la vérité. 

À force de ne vouloir froisser personne ou de vouloir être acclamé de tous, 

on peut finir par ne plus rien dire qui vienne de Dieu, et alors à quoi bon avoir donné sa vie pour lui, 

il aurait mieux valu ne jamais sortir du monde si c'est pour le courtiser ensuite en frelatant l'évangile. 

Ce n'est pas parce que quelqu'un est chrétien que ce qu'il pense est nécessairement juste, 

que ce qu'il dit est nécessairement fiable, que ce qu'il fait est nécessairement bon. 

Nous, Chrétiens, nous revendiquons notre appartenance au Christ, 

et nous reconnaissons publiquement que nous pensons que ses enseignements

non seulement nous aident à vivre plus fraternellement ici-bas, mais aussi mènent au paradis.

Bien. Mais ça ne garantit pas que nous connaissons ou comprenons tout ce qu'il a dit, 

ni que nous ne le mélangeons pas avec d'autres pensées, compatibles ou non, 

ni que nous les mettons en pratique fidèlement dans notre vie de tous les jours. 

Seul Jésus Christ est parfaitement fiable. 

Nous qui sommes ses disciples... meh, ça dépend. En tous cas, cette fiabilité n'est pas suffisante

pour faire confiance à quelqu'un les yeux fermés juste parce qu'il prétend être un bon chrétien. 

Sans compter que le fait d'être baptisé ne prévient pas contre la bêtise, le péché personnel, 

la mauvaise foi, l'ignorance, le vice acquis après ou la dégradation des capacités intellectuelles.

Le peuple élu avait accumulé des centaines de lois quand Jésus est venu parmi nous. Il faut dire qu'à l'époque de Moïse, tout le peuple venait le trouver au moindre conflit pour savoir quoi faire. Moïse, sur le conseil de son beau-père Jethro, choisit des hommes de vertu éprouvée pour l'aider à juger le peuple qui défilait sous sa tente à longueur de journée. C'est ainsi que se sont accumulées des lois aussi diverses celle statuant sur le lavage des mains avant de manger ou le fait qu'on ne pouvait pas manger de porc ou de crevette. En fin de comptes, les dix commandements envoyés par Dieu se sont retrouvés dilués dans des centaines de prescriptions ou d'interdits, au point que même les docteurs de la loi, dont c'était pourtant le métier, avaient du mal à s'y retrouver pour savoir discerner ce qui était futile de ce qui était vital. On voit bien l'attention démesurée qu'ils portaient au respect du sabbat (enfin, pour les autres, parce que pour eux-même, en cas de besoin, ils n'hésitaient pas à le transgresser), alors que celle qu'ils portaient à la vie de l'innocent était plus que déficiente, puisqu'ils n'ont pas hésité à faire condamner Jésus sur des faux témoignages. Bref, le peuple élu, dépositaire pourtant des révélations divines, avait plus ou moins oublié ce qui constituait le coeur de la Révélation. Jésus a donc réduit les presque mille préceptes de la loi mosaïque à un seul : "tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toutes tes forces et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même". Ou, comme il le dit aujourd'hui : "Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour." Le Christ a déblayé tout ce qui était inutile ou qui ne constituait que des redites. Il nous a révélé que Dieu est Amour, qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime, et que ce qui lui importe, c'est que nous demeurions dans son amour. Dieu, qui est amour, nous a créés, par amour, pour que nous vivions, dans l'amour, pour l'éternité. Toute la révélation, si on voulait en ciseler la substantifique moëlle, est contenue dans cette phrase. Gardons cette simplicité évangélique. Ama et fac quod vis, "aime et fais ce que tu veux", nous a prêché saint Augustin. 

Aucun saint, à part Jésus et la Vierge Marie, n'est parfait.

Mais quand ils font des erreurs et qu'ils se font corriger, chose désagréable pour tout le monde, 

ce qui les distingue des autres, c'est qu'ils ne se rebellent pas, 

même d'ailleurs quand on les humilie à tort ou qu'on les traite de façon scandaleuse. 

Ça ne veut pas dire que ça leur fasse plaisir, 

ni qu'ils ne peuvent pas s'échapper des injustices quand leur vie est en jeu, 

comme saint Jean de la Croix par exemple. 

Mais ils ne cherchent pas la vengeance, ne font pas de scandale, ne poussent pas des cris d'orfraie, 

ils continuent juste à continuer à chercher la volonté de Dieu quelles que soient les circonstances, 

et si le bien commun l'exige, ils n'hésitent pas à se retirer de la scene sans faire d'esclandre.

Brader sa vie éternelle pour gagner un peu de plaisir, d'argent ou de pouvoir ici-bas, 

c'est vraiment un mauvais calcul, mathématiquement parlant. 

Pour avoir la sensation d'être les maîtres du monde ici et maintenant, 

certains sont prêts à renoncer à vivre avec Dieu, dans son royaume, pour l'éternité.

Après c'est facile de se moquer d'Esaü qui a vendu son droit d'aînesse contre un plat de lentilles, 

mais tous ceux qui renoncent à l'amour de Dieu pour des avantages terrestres font la même chose.

La tentation est intimement mêlée au mensonge.

Elle nous fait croire que le péché est dans notre intérêt.

Elle nous dit que nous n'avons pas le choix.

Elle nous presse à agir avant d'avoir le temps de reconsidérer.

La vérité, c'est que le péché n'est pas de notre côté, mais toujours contre nos intérêts véritables.

La vérité, c'est que nous avons toujours le choix, même si chaque choix a un prix à payer.

La vérité, c'est qu'il n'y a pas d'urgence à se détruire en agissant contre Dieu et contre soi-même.

Si nous prenions le temps de réfléchir, et surtout de prier, quand un mensonge vient nous tenter, 

alors il n'arriverait jamais à porter en nous son fruit de péché et de mort, voire de mort éternelle.

Le Seigneur nous a donné à tous une vocation, 

c'est à dire une facilité pour arriver à la sainteté.

Pour certains, c'est la consécration à Dieu qui est facile, 

pour d'autres, la vie conjugale, ou tel métier, ou telle passion.

Tant que ça a à voir avec l'amour de Dieu ou du prochain. 

Ne délègue pas la sainteté aux "professionnels" de la religion.

Ça te concerne aussi, personnellement. 

Aime Dieu. Aime ton prochain. Comme tu veux, comme tu peux. Mais aime.

Ce n'est qu'en donnant sa vie par amour qu'on la gagne pour l'éternité. 

Avoir la foi, ce n'est pas être crédule et avaler n'importe quelle superstition sans se poser de question.

C'est même plutôt le contraire, d'ailleurs : la foi en Jésus Christ est incompatible 

avec les superstitions, l'idolâtrie et la crédulité naïve en n'importe quoi.

Si nous croyons en la résurrection du Christ, c'est parce qu'il y a eu des témoins, 

et que ces témoins ont donné leur vie, parce qu'ils ne craignaient plus la mort : 

ils avaient vu que la résurrection est quelque chose qui s'est vraiment passé pour Jésus, 

et ils croyaient fermement que la même chose leur arrivera à son retour parmi nous. 

Il ne s'agit pas de croire n'importe quoi affirmé par n'importe qui et sorti de n'importe où. 

Joseph ne dit pas un seul mot dans les Évangiles. 

Il y a des écrits apocryphes qui ont voulu le faire parler, 

pour répondre à la curiosité du monde (ce qui est leur principale raison d'être), 

mais ces inventions humaines n'ont pas plus de vérité en elles que les titres des revues "people".

Non, saint Joseph, c'est l'homme du silence, et c'est très bien ainsi. 

Par son silence, il nous enseigne l'humilité austère de qui obéit à Dieu sans en faire tout un plat, 

sans nous raconter sa vie, sans ressentir le besoin de s'expliquer ni de se justifier, 

sans essayer de tirer la couverture à lui, sans se croire obligé de nous enseigner quoi que ce soit. 

Il laisse à Dieu toute sa place, ce qui est plus admirable et émouvant que tout ce qu'il aurait pu dire.

Il me semble bien que, la dernière fois que j'ai vérifié, 

l'Église était fondée sur les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère. 

Les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère sont donc un bien commun de toute l'Église, 

et non des biens personnels qui n'appartiendraient qu'à tel ou tel groupe dans l'Église, 

à qui Dieu les aurait confiés, substituant ainsi la responsabilité de ces biens au successeur de Pierre

qui n'aurait plus qu'à obéir aux dits responsables d'un supposé droit divin. 

Sauf que le seul responsable de droit divin dont j'ai entendu parler dans les Évangiles, c'est 

"tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église". 

Pour être dignes du beau nom de "chrétien" qui est le nôtre, 

il ne faut pas seulement connaître le Christ et l'aimer, 

mais mettre en pratique ses paroles du mieux que nous le pouvons

dans notre vie de tous les jours.

Parce que si nos connaissance ne s'incarnent pas dans nos actes, 

alors elles sont vaines, ce qui serait bien malheureux. 

La moindre des choses, quand on veut recevoir de Dieu sa bénédiction, 

c'est que ce soit pour nous aider à mettre en pratique ses enseignements, 

par pour nous absoudre de faire l'exact contraire de ce que le Christ nous a dit. 

Pour moi, la plus grande erreur d'Adam et Ève n'a pas été de manger la pomme, 

mais bel et bien d'avoir ensuite eu peur de Dieu et d'avoir couru se cacher dans les buissons. 

Ne faisons pas la même bêtise. Quand nous péchons, 

ça doit nous inciter à courir nous réfugier dans les bras de Dieu en implorant son pardon, 

pas de courir loin de lui en ayant peur de son courroux. 

La perte de confiance dans l'amour de Dieu pour nous sera toujours infiniment plus grave 

que n'importe quel péché que nous pourrions lui confesser alors. 

Quand nous communions, nous ne faisons plus qu'un avec la présence réelle du Christ. 

Ne laissons pas la distraction gâcher cette opportunité inouïe de pouvoir lui parler en direct : 

là, au moins, on a la certitude qu'il nous entend, lui qui est alors au plus intime de notre être.

Toute relation amoureuse a besoin de gratuité pour être le plus authentique possible, 

et la relation que nous avons avec Dieu n'échappe pas à cette règle générale.

Que nous lui racontions des trucs qui nous préoccupent, c'est normal dans ce cadre, 

ça se fait entre amis de vider son sac, ça fait du bien et ça dédramatise nos petites histoires.

Mais que nous passions notre temps à le gonfler en lui présentant tous les malheurs du monde, 

et en insistant pour qu'il les résolve, ne parlant que de ça à temps et à contre-temps, 

non, vraiment, je ne vois pas ce que ça vient faire dans une relation d'amour. 

On ne peut à la fois lui demander à toute force des miracles comme unique sujet de conversation, 

et prétendre entretenir avec lui une relation désintéressée, une relation d'amitié, une relation d'amour.