Le livre de Jonas, dont nous parle Jésus aujourd'hui, n'est pas un livre historique. Il y a un indice pour s'en rendre compte : les gens qui se font manger tout crus par une baleine pour être rejetés en vie trois jours plus tard sur le rivage, ça ne court pas les rues. Ce n'est pas pour ça que c'est un livre sans intérêt, parce qu'il est prophétique. Jonas, c'est, par moments dans cette petite histoire de trois pages, la figure du Christ : jeté à la mer (à la mort, selon la symbolique prophétique) pour sauver ceux qui sont sur le bateau (il vaut mieux qu'un seul homme meure pour tout le peuple), englouti par la baleine pendant trois jours (descendu aux enfers) puis rejeté sur le rivage (et ressuscité), il traverse Ninive (le monde pécheur) en annonçant qu'elle sera détruite dans 40 jours, et tout le monde se convertit, ce qui pousse Dieu à pardonner à la ville ses péchés (et le monde sera sauvé). Donc, quand Jésus annonce aux foules qu'il leur sera donné le signe de Jonas, il leur parle de sa résurrection, accompagnée d'un appel à la conversion, qui doit servir de signe lorsqu'elle sera annoncée à toute la terre. 

Tout ça est très rassurant. Le sacrifice du Christ nous donne le Salut. Mais il y a un petit détail dont il faut tenir compte : Ninive s'est convertie. "Hommes et bêtes, gros et petit bétail ne goûteront rien, ne mangeront pas et ne boiront pas d'eau. On se couvrira de sacs, on criera vers Dieu avec force, et chacun se détournera de sa mauvaise conduite et de l'iniquité que commettent ses mains. Qui sait si Dieu ne se ravisera pas et ne se repentira pas, s'il ne reviendra pas de l'ardeur de sa colère, de sorte que nous ne périssions point?". Dieu vit ce qu'ils faisaient pour se détourner de leur conduite mauvaise. Aussi Dieu se repentit du mal dont il les avait menacés, il ne le réalisa pas (Jon 3, 7-10). Jésus fera lui aussi un appel à la conversion après sa résurrection : proclamez l'Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé; celui qui ne croira pas, sera condamné (Mc 16, 15-16).

Par la mort et la résurrection du Christ, le Salut est entré dans le monde, les portes du paradis ont été ouvertes à nouveau, et nous sommes appelés, nous aussi, à la vie éternelle et à la résurrection. Mais il faut se convertir. Il faut revenir à Dieu, demander le pardon de nos péchés et nous efforcer de faire désormais sa Volonté de tout notre coeur. Parce que si on ne tient aucun compte de la proclamation de Jonas, si personne ne se convertit, Ninive sera détruite. 

Il n'y a nulle part de taux de suicide plus élevé chez la jeunesse que dans les pays riches. 

Rien d'étonnant : vivre sans connaître Dieu et sans l'aimer, ça n'a aucun sens, 

parce qu'on a été créés par amour et pour l'amour, et que l'Amour, c'est Dieu lui-même.

Mais comme l'immense majorité des parents chrétiens ne mettent jamais les pieds à l'église, 

leurs enfants seraient bien en peine de connaître Dieu, de l'aimer et de l'adorer. 

Et être privés de la connaissance de Dieu, c'est être privés de leur propre raison d'être. 

Si tu veux être du côté de Dieu quand il reviendra dans la gloire, 

défends les petits, les faibles, les pauvres et les laissés pour compte.

J'ai très souvent dû aller bénir des maisons parce qu'il s'y passait des "phénomènes bizarres".

En général ce ne sont pas les maisons qui ont un problème, mais ceux qui les habitent :

ils pensent être chrétiens parce qu'il sont baptisés, mais ils vivent comme des païens,

ce qui fait qu'ils ne bénéficient en réalité d'aucune protection contre les esprits mauvais.

Je ne dis pas que c'est toujours le cas, mais c'est une grande majorité.

La justice est l'une des vertus que Dieu préfère, à tel point 

qu'il est impossible d'entrer au paradis si on abuse de son prochain.

Celui qui dépouille l'innocent ou le fait condamner injustement

n'a pas sa place dans le royaume de Dieu.

Dans le "Notre Père", on affirme qu'on pardonne à ceux qui nous ont offensé. 

Il faudrait que ça soit vrai. 

Quand on voit des défauts ou des péchés chez les autres, 

il faut en profiter pour se souvenir qu'il faut réformer les siens.

Ce n'est pas en se plaignant des autres qu'on changera le monde, 

mais en s'efforçant de s'améliorer un peu et d'être plus fidèle à Dieu soi-même. 

Si on n'est pas capable de supporter une personne sur terre, 

il n'y a aucune raison pour qu'on soit capable de la supporter au paradis.

Et si on n'est pas capable de supporter une personne au paradis, 

on n'y entre pas. 

C'est pour ça qu'il faut apprendre à aimer son prochain comme soi-même dès ici-bas.

On demande souvent des comptes à Dieu, et quand Il ne fait pas notre volonté, on Lui en veut.

Mais, de Dieu ou de nous, qui a créé l'autre ? Qui a donné sa vie par amour ? 

Qui se préoccupe le plus du bien-être, du bonheur et de la vie de l'autre ? 

Qui est en droit d'attendre foi, fidélité, espérance et obéissance de la part de l'autre ? 

Il ne faut jamais oublier que la vie spirituelle est un combat de tous les jours, 

et que la routine et l'ennui sont des armes très efficaces dans les mains de l'ennemi. 

Heureusement, nous ne manquons pas d'armes pour les contrer : la prière et la confession. 

Encore faut-il nous en servir, si on ne veut pas se faire faucher comme des bleus. 

J'ai perdu un frère prêtre, et j'ai été très affecté et très triste, quand je l'ai appris.

Ensuite, j'ai réfléchi un peu, et je me suis rendu compte que j'étais triste pour moi-même,

parce que je ne le verrai plus et qu'il va me manquer. 

Mais pour lui, qu'est-ce qu'il pouvait lui arriver de mieux que de voir enfin Dieu en face à face ? 

Il n'y a pas, quand on est chrétien, à fortiori quand on est prêtre, de plus grand bonheur que celui-ci. 

Alors je me suis réjoui pour lui puis, dès que je l'ai pu, j'ai célébré la messe pour lui.

La mort de ceux qui aiment Dieu n'est pas un malheur pour eux, même si elle l'est pour nous. 

Une fleur ne poussera pas plus vite en tirant sur ses feuilles ou sur sa tige. 

De même, un chrétien n'aimera pas plus Dieu en lui faisant des reproches incessants.

Il faut laisser le temps, pour la fleur comme pour l'amour du chrétien, de pousser à leur rythme.