L'amour coûte cher, puisqu'aimer c'est donner sa vie, 

mais rapporte gros, puisque c'est ainsi qu'on la gagne pour l'éternité. 

Les trois tentations avec lesquelles le diable réussit à faire pécher toute l'humanité, 

à savoir la tentation des plaisirs, la soif de l'accumulation des biens et l'ivresse du pouvoir, 

n'auraient aucun effet sur nous si nous n'étions pas tellement auto-centrés.

Celui dont l'intérêt se trouve en dehors de lui, 

en particulier quand il s'agit de l'amour de Dieu par-dessus tout comme Dieu nous le demande, 

ne trouve plus d'intérêt à ses plaisirs personnels, car il met tout son bonheur en Dieu;

n'a plus aucune raison d'accumuler des richesses terrestres, car son trésor est au Ciel;

et méprise les pouvoirs terrestres, car toutes ses forces sont au service du seul vrai maître de tout.

Quand nous succombons à la tentation, c'est parce que nous nous éloignons du seul vrai Dieu, 

et que la bonne vieille tentation d'être "comme des dieux" et de se traiter comme tel prend le dessus.

Seul l'humble retour au Christ peut nous en libérer en profondeur, en vérité et dans la durée. 

Les gens les plus impressionnants au niveau intellectuel ou spirituel que j'ai rencontré dans ma vie

ne payaient pas de mine, au contraire.

Au mieux ils passaient inaperçus, ne cherchant pas à se faire remarquer à tout bout de champ, 

au pire ils avaient l'air un peu timbrés, ou ils avaient une mine de clochards, ou pas de santé. 

Il faut se méfier de la tendance qu'on a à ne pas calculer les gens qui ne payent pas de mine.

Il y en a qui sont supérieurs à nous en tous points, qui sont des puits de sagesse et de bon sens, 

et qui ont énormément à nous apprendre, pour autant que l'on prenne la peine de s'en approcher.

Il est inévitable que notre premier réflexe soit de tout ramener à nous.

Après tout, chacun de nous est le centre de son monde, d'une certaine façon.

Ainsi, nous considérons les choses selon nos critères, notre compréhension, nos intérêts, 

nos ressentis, nos capacités, nos connaissances, notre foi, notre expérience, etc etc... 

Pour se déplacer hors de soi-même, pour se mettre à la place des autres, 

non seulement ça nous demande un effort considérable mais en plus ce n'est jamais parfait.

C'est pour cette raison, entre autres, qu'il est téméraire de nous juger les uns les autres.

Qu'il s'agisse de juger ce que les autres disent, font, estiment être important, de ce qu'ils valent, 

ou de quoi que ce soit d'autre qui les concerne mais qui ne nous concerne pas nécessairement.

Parce que nous appliquons à leur façon d'agir ou d'être non pas leurs critères mais les nôtres. 

Ça fausse totalement la grille de lecture et ça rend nos jugements au mieux hasardeux, 

au pire parfaitement injustes, tout simplement parce que nous ne sommes pas à leur place.

Je suis content quand j'entends des gens qui ne sont pas chrétiens mais qui ont quand même compris

que la seule chose qui compte dans la vie, c'est d'aimer et d'être aimé, 

et d'avoir quelqu'un avec qui partager les bons moments qui, vécus seuls, seraient fades et ternes.

Le christianisme nous apprend ça, et nous donne les moyens de nous en préoccuper sérieusement. 

Mais si ceux qui ne sont pas du sérail ont trouvé la même révélation par leur propre expérience, 

le principal c'est qu'ils aient compris l'essence du message que Jésus nous a transmis, 

quand bien même ils ne l'auraient jamais entendu prononcer de sa bouche, 

et qu'ils s'efforcent de le mettre en pratique dans leur vie. 

Ceux qui aiment beaucoup Dieu 

ne doivent pas oublier qu'ils doivent aussi aimer leur prochain.

Ceux qui aiment beaucoup leur prochain 

ne doivent pas oublier qu'ils doivent aussi aimer leurs proches.

Ceux qui aiment beaucoup leurs proches

ne doivent pas oublier qu'ils doivent aussi aimer leur prochain.

Ceux qui aiment beaucoup leur prochain 

ne doivent pas oublier qu'ils doivent aussi aimer Dieu. 

Je ne crois pas qu'il y ait d'animaux nuisibles, pas plus qu'il n'y a de mauvaises herbes. 

Il y a des animaux qui nous causent du désagrément et des herbes qui ne nous servent à rien, 

ce qui ne signifie pas qu'ils ne soient utiles à la nature d'une façon ou d'une autre.

De la même façon, je ne crois pas non plus qu'il y ait de défauts sans qualités.

Qu'une façon d'être nous cause du désagrément ou ne nous porte préjudice, pourquoi pas, 

mais dans des circonstances qui leur soient favorables, n'importe quel défaut peut devenir un atout.

Tout ça pour dire qu'il vaut mieux chercher à quoi nos défauts pourraient bien nous être bénéfiques, 

plutôt que de nous acharner à vouloir les exterminer ou les déraciner à tout prix, 

chose au mieux excessivement coûteuse, au pire totalement impossible et désespérante.

Je me souviens de ce prêtre qui nous avait prêché sur l'amour de l'argent, alors que j'étais séminariste. Il nous avait expliqué que ce qui comptait, ce n'était pas notre fortune personnelle, mais de ne pas y mettre notre coeur, tout ça tout ça. Il était lui-même extrêmement riche. Quelques années plus tard, alors que j'étais missionnaire au Pérou, je suis venu le trouver pour lui demander de l'aide, histoire de vérifier si la mise en pratique suivait le raisonnement intellectuel. Je ne peux pas dire que j'ai été très surpris, mais je suis reparti comme j'étais venu, sans un sou. Cette anecdote m'a enseigné une leçon que je n'ai jamais oublié : quelles que soient les justifications qu'on trouvera immanquablement pour justifier la possession de nos biens pécuniers, si tant est qu'on en ait, ça restera incompatible avec l'évangile du Christ, parce que ce qu'il dit, hélas, n'est que trop vrai. On ne peut servir deux maîtres à la fois, et c'est une banalité que de le dire mais si l'argent peut éventuellement être un bon esclave, c'est en tout cas un très mauvais maître. Les gens qui snobent la confession ont en général cette phrase toute faite à la bouche : "j'ai pas tué, j'ai pas volé, j'ai rien à me reprocher". Faut voir. Ne pas avoir mis la main dans la poche de quelqu'un d'autre, c'est une chose. Mais ça ne veut pas dire qu'on a toujours été d'une honnêteté immaculée pour tout ce qui concerne l'argent. Et quand bien même, ce qu'il nous recommande, ce n'est pas juste d'être honnêtes, mais d'être généreux les uns envers les autres, ce qui va plus loin que la stricte rigueur mathématique. Les biens dont Dieu nous comble sont, comme ses grâces, destinés à être distribués alentour, pas juste à être thésaurisés pour notre intérêt personnel et égoïste. Il trouve malhonnête de ne pas faire profiter notre prochain des bénédictions dont il nous comble, qu'il s'agisse d'argent ou des qualités qu'il nous a données. Et le bon sens chrétien consiste à faire profiter les autres de nos biens, avec générosité et non par contrainte. Dieu nous a donné la vie, l'existence et l'être. Puis la vie éternelle, en nous ouvrant les portes de son royaume. Nous qui nous disons ses disciples, n'allons-nous pas nous efforcer d'imiter sa générosité ? 

Nous sommes tous pécheurs, c'est malheureux mais c'est comme ça. 

Bon, mais être pécheur, c'est une chose. On demande pardon à Dieu et on se remet au travail. 

Ce qui est dramatique, c'est quand on cherche à tordre la parole de Dieu et ses commandements

pour ne pas sentir l'aiguillon de son reproche contre nos péchés, parce que ça nous dérange. 

Parce qu'alors, on ne recherche plus le pardon de Dieu, 

on se contente de se raconter qu'on n'a rien fait, et on vit sans préoccupations dans le péché, 

oubliant que c'est le péché qui nous conduit à la mort voire, si on meurt en état de péché mortel, 

à la mort éternelle. 

Dieu est venu parmi nous pour les malades et les pécheurs, 

non pour que les malades restent malades ni que les pécheurs restent dans leur péché, 

mais pour soigner les malades et inciter les pécheurs à la conversion. 

Cependant, en toute chose il respecte le libre arbitre de chacun, 

même s'il arrive que le mauvais usage qui en est fait l'horripile, 

en particulier chez ceux qui entrainent dans leur péché les naïfs et les simples. 

Franchement je ne comprends pas que des prêtres s'aident de l'intelligence artificielle 

pour préparer des homélies ou quelque autre discours que ce soit, d'ailleurs. 

Qu'un chirurgien du cerveau se serve de l'AI parce que ça augmente les chances de réussite, bon.

Mais soyons sérieux, une homélie n'est pas une question de vie ou de mort, 

et si vraiment on ne sait pas dire sans aide trois phrases qui se tiennent à peu près, 

alors autant se taire, au moins le silence sera dû au prêtre et non à une machine sans âme. 

Ce n'est pas parce que l'Église ne condamne plus formellement quelque chose

que ça devient miraculeusement une bonne chose alors qu'avant c'était mal vu.

Je pense par exemple à l'incinération des défunts, 

considérée comme une opposition frontale à l'espérance de la résurrection pendant des siècles; 

à l'appartenance à la franc-maçonnerie, 

qui jusqu'à il y a peu menait explicitement à l'excommunication, devenue semble-t-il implicite; 

aux écrits qui étaient à l'index quand l'index existait, 

comme ceux de Maria Valtorta par exemple, et qui étaient donc interdits à la lecture des fidèles;

au fait que l'on célèbre maintenant les obsèques des suicidés à l'église

parce que les avancées de la psychologie atténuent éventuellement la responsabilité du défunt, 

etc etc...

L'Église a choisi de favoriser la miséricorde plutôt que la dure application d'une justice implacable, 

mais ça ne rend pas universellement souhaitables ni exemplaires pour autant 

les situations qu'elle ne condamne plus explicitement à priori.

Dans le sermon sur les béatitudes, 

c'est lui-même que Jésus décrit, en fait. 

Puis il nous invite à l'imiter.

Pour voir Dieu, il faut être saint. 

La sainteté n'est donc pas une option, mais l'objectif de toute notre vie.

Sans l'aide de Dieu, devenir saint est impossible.

Mais avec son aide, tout est possible, tant que nous acceptons sa grâce de bon coeur. 

Jésus nous a dit que pour être ses amis, il nous faut garder sa Parole et la mettre en pratique.

Tant qu'on n'a pas répondu à son amour par le nôtre, à son sacrifice par le nôtre, 

à son don de soi par le nôtre, à son annonce de l'Évangile par l'obéissance à ses enseignements, 

bref tant qu'on n'a pas saisi la main qu'il nous a tendu, 

on peut toujours croire et faire croire alentour qu'on fait partie de ses amis, mais c'est faux. 

Pour oser juger les autres, il faut penser que notre discernement est supérieur au leur, 

que notre système de morale est supérieur, et qu'on y est soi-même tout à fait fidèle.

Peut-être que c'est le cas, et qu'on a alors légitimement le droit de juger les autres.

Mais enfin ça vaut tout de même la peine de se poser la question, 

et si la réponse n'est pas clairement et totalement positive, il vaut mieux s'abstenir. 

Parce qu'on sera jugés par Dieu sur les mêmes critères selon lesquels on s'est permis de juger autrui, 

et le problème avec les épées à deux tranchants, c'est que ça peut nous faire aussi mal

que la personne qu'on a frappée avec. 

Avoir envie de quelqu'un, ce n'est pas encore l'admirer.

Avoir de l'admiration pour quelqu'un, ce n'est pas encore en être amoureux.

Être amoureux de quelqu'un, ce n'est pas encore l'aimer. 

Pour qu'on puisse parler d'amour, il faut un peu plus de conditions que ça.

Il faut qu'il soit réciproque, sans quoi c'est plutôt de la philantropie ou du sacrifice.

Qu'il concerne non pas seulement mon instinct, mais mon intelligence et ma volonté, 

et que je sois capable de sortir de mon intérêt personnel 

pour m'investir dans celui de quelqu'un d'autre.

Alors seulement, quand en toute connaissance de cause et parce qu'elles le veulent, 

deux personnes décident de se donner réciproquement leur vie s'il s'agit d'amour conjugal, 

ou de se donner l'un à l'autre une part de leur vie s'il s'agit d'amitié ou d'amour platonique, 

on peut réellement parler d'amour, et pas juste d'un mésusage du terme. 

La philantropie ou le sacrifice restent une forme d'amour digne d'admiration, mais imparfaite, 

parce qu'il y manque la réciprocité. 

C'est pourquoi, d'une certaine façon, pour que la boucle de l'amour de Dieu soit bouclée, 

il est essentiel que nous rendions à Jésus l'amour qu'il nous a donné par son sacrifice sur la croix. 

Sans quoi sa proposition d'amour mutuel n'aboutirait qu'à être un voeu pieux, 

ce qui serait d'une tristesse infinie. 

Complétons par notre amour ce qu'il manque au sacrifice du Christ pour que son amour soit complet.

Ça me fait rire quand je vois des gens qui viennent à la messe, à l'adoration ou à une procession

en faisant systématiquement une tête d'enterrement, les sourcils fronçés et le visage fermé, 

parce qu'ils confondent le fait d'être sérieux avec celui d'être sinistre. 

Nous avons une religion basée sur "Dieu est Amour" et "Christ est ressuscité". 

Je ne vois là aucun motif de faire une tête jusqu'à par terre. 

Que l'on respecte Dieu, oui, bien sûr. Mais le respect est une chose, être tendu en est une autre.

Je ne dis pas qu'il faille venir en faisant "dzing boum dzing boum tsoin tsoin" avec des cymbales, 

mais entre ça et l'ambiance de cimetière, il y a la place pour juste être normal, en fait, 

comme on l'est quand on va passer un moment chez des vrais amis où tout le monde se connait.

Quand on est jeune on croit tout savoir et tout avoir compris à tout, 

ce qui est le propre de ceux qui ne savent que très peu de choses

et qui ont l'impression que tout ce qu'ils découvrent de la vie est original.

Mais il faut attendre d'être déjà bien âgé pour constater tout ce qu'on ne savait pas, 

et en particulier ce que seules nos propres expériences, bonnes ou mauvaises, 

peuvent nous enseigner sur la vie. 

Je ne sais pas si l'âge nous ramollit, mais en tous cas il assouplit nos certitudes. 

Enfin, au moins quand on écoute ce qu'il tente de nous apprendre.

Chaque fois que quelqu'un est prêt à tout pour se remplir les poches, il y a des gens qui souffrent.

Ça vaut pour les autocrates, les tyrans, les dictateurs, les gens corrompus, les milliardaires, 

mais ça vaut aussi, dans une moindre mesure, pour chacun de nous.

La morale n'est pas là pour nous garroter, mais pour s'assurer que tout le monde ait droit à la justice, 

et pour que ce soit le cas, il faut que chacun accepte de limiter ses ambitions à ce qui est raisonnable, 

non pas en théorie mais en pratique. 

S'il n'est pas raisonnable de posséder plus qu'on ne pourrait dépenser en mille vies, 

ni de posséder un pays ou tout un peuple dont on dispose comme si on était leur dieu, 

les petites concessions que l'on fait avec le bien commun ont elles aussi des conséquences, 

même si c'est à une échelle plus discrète.