Tiens, un petit rappel du "Catéchisme de l'Eglise Catholique" qui ne fait pas de mal : 

III Le Christ Jésus "Médiateur et Plénitude de toute la Révélation" (DV 2)

Dieu a tout dit en son Verbe

65 "Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils" (He 1, 1-2). Le Christ, le Fils de Dieu fait homme, est la Parole unique, parfaite et indépassable du Père. En Lui Il dit tout, et il n’y aura pas d’autre parole que celle-là. S. Jean de la Croix, après tant d’autres, l’exprime de façon lumineuse, en commentant He 1, 1-2 :

Dès lors qu’Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole, Dieu n’a pas d’autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il n’a rien de plus à dire ; car ce qu’Il disait par parties aux prophètes, Il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l’interroger, ou désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ, sans chercher autre chose ou quelque nouveauté (Carm. 2, 22, 3-5).

Il n’y aura plus d’autre Révélation

66 "L’Économie chrétienne, étant l’Alliance Nouvelle et définitive, ne passera donc jamais et aucune nouvelle révélation publique n’est dès lors à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ" (DV 4). Cependant, même si la Révélation est achevée, elle n’est pas complètement explicitée ; il restera à la foi chrétienne d’en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles.

67 Au fil des siècles il y a eu des révélations dites "privées", dont certaines ont été reconnues par l’autorité de l’Église. Elles n’appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur rôle n’est pas d’ "améliorer" ou de "compléter" la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire. Guidé par le Magistère de l’Église, le sens des fidèles sait discerner et accueillir ce qui dans ces révélations constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l’Église.

La foi chrétienne ne peut pas accepter des "révélations" qui prétendent dépasser ou corriger la Révélation dont le Christ est l’achèvement. C’est le cas de certaines religions non chrétiennes et aussi de certaines sectes récentes qui se fondent sur de telles "révélations".

Rares sont les gens qui savent se contenter de ce qu'ils ont et même s'en réjouir. 

Il est beaucoup plus habituel de rencontrer des gens qui n'aiment que ce qu'ils n'ont pas, 

vivant dans un état d'envie perpétuel que rien ne peut combler. 

Ce n'est que quand ils perdent ce qu'ils ont qu'ils se mettent à l'apprécier 

et à regretter de ne pas avoir su en profiter tant qu'ils l'avaient. 

C'est étonnant, ce que nous dit Jésus dans l'évangile du jour : "telle est la volonté de Celui qui m'a envoyé : que je ne perde aucun de ceux qu'il m'a donnés". On a facilement de Dieu une image caricaturale : il voit tout, entend tout, enregistre tout, tel l'oeil de Moscou, et à la fin des temps, attention à nous, il y aura un Jugement Dernier qui fait peur et on va voir ce qu'on va voir. Tous ceux qui ont fait du mal vont en prendre pour leur grade, justice sera enfin faite, et tous ceux qui le méritent iront en enfer, bien fait pour eux, voilà ce que l'on pense habituellement. Quel contraste avec ce que nous dit Jésus ! "Celui qui vient à moi, je ne vais pas le jeter dehors". Est-ce à dire que ceux qui viennent à Jésus sont meilleurs que les autres, et n'ont rien à craindre de la colère de Dieu ? Alors, d'après notre évangile, ceux qui viennent à Jésus ont été donnés par le Père. C'est à dire que c'est la grâce de Dieu qui les a guidés, et non pas leur vertu. Rien ne nous dit qu'ils sont meilleurs que les autres. Et une fois parvenus au Christ, c'est la volonté de Celui qui a envoyé Jésus de les ressusciter au dernier jour et d'avoir la vie éternelle. Le Salut vient de la volonté de Dieu, non pas de la nôtre. En fait, ce que l'on constate, c'est que Dieu est bien moins vengeur que nous. On le savait déjà, en vrai : pour nous, il a fait le paradis. L'enfer a été créé pour le diable et ses anges (Mt 25, 41), pas pour nous, à la base. Bon, on peut décider d'y aller, mais ce n'est pas la volonté de Dieu de nous y envoyer. Lui ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse, et qu'il vive (Ez 18, 23). Mais si nous refusons de l'aimer, si nous le rejetons, alors lui aussi nous rejetera (2 Tm, 2, 13), non par vengeance, mais parce qu'il écoute ce que nous lui disons et qu'il le prend au sérieux. Jésus nous le dit : "celui qui vient à moi n'aura jamais faim, celui qui croit en moi n'aura jamais soif". Faim et soif d'amour, pas de nourriture. Si, après avoir été envoyés vers le Fils par le Père, nous acceptons de recevoir ses sacrements, de l'aimer et de vivre en sa présence, ce qui nous incitera à suivre ses commandements parce que nous l'aimerons, alors la vie éternelle est déjà en nous. Nous vivons déjà en présence de Dieu, nous profitons déjà de son amour. Choisissons la vie, choisissons l'amour de Dieu ! C'est pour cela qu'il nous a faits. Ce serait une folie de nous détourner de notre propre bonheur !

Il vaudrait mieux dire qu'on n'aime pas Dieu et qu'on ne veut pas le servir

et aimer son prochain comme soi-même de toutes ses forces,

que de dire qu'on aime Dieu, qu'on est son intime et son humble serviteur

et n'aimer que soi, en ne faisant que se servir de son prochain quand c'est dans notre intérêt.

Bien sûr, l'idéal serait que nos déclarations d'intention et nos actes soient cohérents, 

que l'on professe aimer Dieu et qu'on le fasse en vérité en aimant ceux qui lui sont si chers, 

c'est à dire toute l'humanité, de celui qui nous plait le plus à celui qui suscite en nous du dégoût.

Celui qui abandonne Dieu pour servir un être humain

ne sera finalement utile ni à l'un, ni à l'autre, 

parce que sans l'amour de Dieu par-dessus tout, 

l'amour humain est défectueux, rempli d'égoïsme et de péchés en tout genre. 

Je n'étais pas au courant mais l'Église, en 2016, a statué sur le fait qu'en cas d'incinération, 

les cendres doivent être conservées dans un cimetière. 

Elles ne peuvent ni rester à la maison, ni être disséminée sur terre, air ou mer, 

ni être réparties entre les membres de la famille. 

Cliquer pour lire le texte du Vatican

Le silence fait partie de la liturgie de la messe. 

Il n'y a pas de raison d'avoir toujours des chants ou des prières pour meubler. 

Savoir rester en silence, particulièrement après la communion, 

prendre le temps de prier en coeur à coeur avec Dieu, 

c'est un moment d'intimité privilégié qu'il faut savoir respecter. 

Un mensonge, pour être plausible, doit s'entourer d'autant de vérité que possible.

"Alors comme ça, Dieu vous a interdit de manger les arbres du jardin ?", demande le diable, 

sachant très bien que c'est faux, un seul arbre est interdit, mais pas tous comme il le prétend. 

Dans les écrits de Maria Valtorta, par exemple, mis à l'index par l'Église le 16 décembre 1959, 

il y a sans doute des choses qui semblent vraies, 

ce qui permet à toutes celles qui ne le sont pas d'avoir l'air vraisemblables.

(cliquer ici pour ceux que ça intéresse)

Si tu prétends croire que quelque chose est bon, 

mais qu'en réalité tu n'en tiens aucun compte dans ta vie de tous les jours,

c'est qu'au fond tu ne le crois pas.

Si tu pretends croire que quelque chose est mauvais, 

mais que malgré cela tu le fais régulièrement,  

c'est qu'au fond tu ne le crois pas. 

La foi n'est pas juste une connaissance, c'est une manière d'agir. 

Et quand ta manière d'agir est en contradiction avec ce que tu prétends croire, 

c'est en elle que se trouve ta vraie foi, et non pas dans tes paroles. 

On ne peut forcer personne à aimer, 

même pas quelqu'un qui s'était engagé à le faire, 

parce que l'amour, c'est toujours un cadeau. 

Ce n'est qu'à ce prix, c'est à dire une gratuité parfaite, 

qu'il est pleinement ce qu'il est censé être.

Si Dieu devait faire griller à coups d'éclairs tous les pécheurs, 

nous serions tous frits.

Manquer d'amour, nous le faisons tous, plusieurs fois par jour, 

sans même nous en rendre compte tellement nous y sommes habitués. 

Heureusement qu'il attend que nous soyons morts pour rendre son jugement. 

Les médias nous prennent tous à témoin, régulièrement, pour que nous prenions parti

pour des faits dont, en réalité, nous ne savons que ce qu'ils veulent bien nous en dire, 

et pour ou contre des personnes que nous ne connaissons pas du tout en réalité. 

Je ne pense pas qu'il soit avisé de se laisser ainsi manipuler et de se laisser nommer juge

par n'importe qui, pour n'importe quoi, et n'importe comment. 

Jésus, quand on cherche à le prendre à témoin pour donner son avis sur un conflit, répondra : 

"Homme, qui m'a établi pour être votre juge ou l'arbitre de vos partages ?", 

et il refusera de faire autre chose que de donner une parole de sagesse générale

qui appelle d'ailleurs plus à dépasser l'origine du conflit qu'elle ne cherche à le résoudre. 

Mieux vaut agir comme lui que d'accepter de laisser n'importe qui jouer avec nos émotions, 

le but évident étant de les manipuler dans leur intérêt propre bien plus que de chercher un verdict, 

puisque quoi que nous puissions bien en penser, ça ne change rien à la situation, au fond. 

L'amour, comme la foi, c'est dans les épreuves que ça se fortifie ou que ça disparait.

Heureusement, pour la fortification, on a le Christ pour nous aider, 

enfin si tant est qu'on prenne la peine de lire sa Parole avec assiduité

et d'entretenir avec lui une relation basée sur la pratique au moins hebdomadaire des sacrements. 

Tout de même, c'est mystérieux, tous ces aspects différents que prend à volonté Jésus ressuscité.

Enfin, différents jusqu'à un certain point. Il a toujours l'aspect d'un homme, puisque c'est ce qu'il est.

Je ne peux m'empêcher de penser qu'il pourrait toujours le faire aujourd'hui, si ça lui chante, 

et que si ça se trouve, nous avons déjà tous eu l'occasion de le rencontrer sans le savoir. 

Après tout pourquoi pas ? Ne nous a-t-il pas dit lui-même 

que ce que l'on fait à l'un de ces petits qui sont ses frères, c'est à lui qu'on le fait, de toutes façons ? 

D'où l'importance de traiter, à priori, toute personne rencontrée comme si c'était soit lui, 

si c'est un homme, soit sa très sainte mère, si c'est une femme, parce qu'après tout, 

ce qu'il peut faire après sa résurrection, je ne vois pas pourquoi sa très sainte mère 

ne pourrait pas le faire après sa transformation en corps spirituel (comme dirait saint Paul) 

lors de son Assomption. 

Je ne dis pas qu'il faut les voir partout, ce qui serait sans aucun doute exagéré, voire pathologique.

Je dis juste qu'il faut rester l'esprit ouvert et être bon et délicat avec tous, 

ce qui de toutes façons ne peut faire de mal à personne.

La vie chrétienne ne consiste pas à faire des choses extraordinaires ou extravagantes

que le Christ n'aurait jamais faites lui-même au cours de sa vie publique.

Le disciple n'est pas au-dessus du maître, et n'a pas à le dépasser ni à lui donner de leçons de vie.

Imiter le Christ est bien assez, et bien assez difficile comme ça aussi, d'ailleurs, 

si on cherche sincèrement à le faire avec le plus de fidélité possible.

Quand on aime une personne au point d'accepter tout ce qu'elle fait ou dit sans discuter, 

que ce soit bien ou mal, acceptable ou immonde, conforme ou opposé aux commandements de Dieu, 

alors on sait qu'on est passé de l'admiration à l'idolâtrie. 

"Ainsi parle le Seigneur : maudit soit l'homme qui met sa foi dans un mortel, 

qui s'appuie sur un être de chair, tandis que son coeur se détourne du Seigneur" (Jr 17, 05)

Il fut un temps où je savais jouer de la trompette, et plutôt pas mal. 

Mais ça fait des années que je n'en ai plus joué. 

Est-ce que je peux encore faire des notes ? Oui, mais un concert, même pas en rêve. 

Quand on ne pratique pas un art, on finit par le perdre, quel que soit le niveau de base. 

C'est pareil pour la foi. Si on reste des années sans mettre les pieds dans une église, 

sans lire les Saintes Écritures, sans jamais parler ni de Dieu ni avec Dieu, 

le jour où on en aura besoin, il ne faudra pas s'étonner si on constate qu'on l'a perdue. 

On croit facilement que les humains des siècles passés étaient un peu plus bêtes que nous, 

parce qu'ils n'avaient pas le même accès à la science ou à la connaissance qu'aujourd'hui.

Ça n'a aucun sens. Ils prenaient bien plus de temps que nous pour réfléchir. 

Les universités sont nées il y a plus de mille ans, et il y a plus de deux millénaires, 

on avait déjà su calculer le diamètre de la terre, dont tout le monde savait qu'elle était ronde, 

contrairement au pourcentage effarant qui croit aujourd'hui qu'elle est plate, soit dit en passant.

Il suffit de voir les monuments pluri-séculaires parvenus jusqu'à nous, 

les oeuvres d'art archéologiques ou historiques, et même les histoires de plus de 5000 ans

que l'on connait encore pour se rendre compte, si on prend un minimum le temps de se renseigner, 

du niveau culturel des époques qui nous ont précédés. 

Ceux qui ont annoncé le Christ ressuscité n'étaient pas des benêts ni des ignorants, 

ils n'étaient pas plus crédules que nous. D'ailleurs ils l'étaient sans doute beaucoup moins, en fait, 

quand on voit toutes les croyances sans queue ni tête qui ont pignon sur rue de nos jours. 

J'accorde beaucoup plus de crédit à leur témoignage qu'à tout ce que je vois sur internet, 

parce qu'ils n'avaient pas notre technologie, certes, mais ils n'avaient pas tous les trolls 

qui diffusent aujourd'hui infiniment plus de mensonges que de vérités ou de sagesse. 

Beaucoup de choses ont déjà été dites et écrites sur l'évangile du jour. "Noli me tangere", qu'on a traduit ici par "ne me retiens pas", est resté célèbre, et a fait couler beaucoup d'encre. Je ne parle même pas des théories fumeuses sur la nature de la relation existant entre Jésus et Marie-Madeleine. Mais ce dont je voudrais parler aujourd'hui, c'est de la nouveauté de la résurrection de Jésus. Des résurrections, on en a déjà vu. Le fils de la veuve de Naïm, la petite fille du "talitha koum", Lazare... Ce n'est pas la première fois qu'on voit quelqu'un ressusciter dans les évangiles. Mais cette fois-ci, ça n'a rien à voir. Tout d'abord, il n'y a pas eu d'intervention tierce : pas de thaumaturge, pas de prophète, et même pas de témoin, d'ailleurs. Jésus nous l'avait dit (mais l'avions-nous compris ?) : moi, j'ai le pouvoir de donner ma vie, et le pouvoir de la reprendre. Parce qu'il est vrai Dieu, il peut ressusciter. Parce qu'il est vrai homme, nous pouvons être ressuscités comme il l'a été. Mais ce n'est pas la seule différence. Marie-Madeleine, dont personne ne peut douter de la reconnaissance et de l'affection qu'elle a pour le Maître (c'est ainsi qu'elle le nomme), ne le reconnait pas. Ça aussi c'est radicalement nouveau. Jésus ressuscité a la pleine possession de son corps désormais glorieux : il a l'aspect qu'il veut, il peut apparaître et disparaître à volonté comme nous le verrons plus tard, voire être à plusieurs endroits à la fois en même temps. Cependant il n'est ni une hallucination, ni un fantôme : on peut le toucher, il mange et boit comme tout le monde. Et pour le reconnaître, il faut "se retourner", autrement dit, se convertir. Il faut admettre que Dieu a tout pouvoir sur la mort, qui n'a pas résisté à sa puissance de vie éternelle. Il faut savoir reconnaître celui qu'on aime quel que soit l'aspect qu'il lui plait de prendre. Il faut voir plus loin que les apparences, plus loin que ce que voient nos yeux de chair, et si le fait de la résurrection n'est pas, en soi, contraire à la raison (pour le Dieu qui a tout créé à partir de rien, ressusciter quelqu'un c'est l'enfance de l'art), elle la dépasse cependant et ne se conçoit bien qu'avec les yeux de notre coeur. Prions pour que nous aussi, nous puissions voir le Seigneur, le moment venu !

Tiens, chose intéressante.

Il fut établi, après les querelles relatives au donatisme, 

que "l'on ne sort pas de l'Église par le péché, même mortel et public, 

mais seulement par l'apostasie dans la foi". 

Les applications basées sur ce principe définit par l'Église 

et ardemment défendu par Saint Augustin, notament au concile de Carthage de 411, 

ne manquent pas à notre époque si prompte à rayer des diptyques les pécheurs chrétiens,

surtout quand les réseaux sociaux réclament violemment la mise à mort publique et infamante 

de leur réputation et de leur vie sociale.