L'Église catholique est fondée sur les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère.

Mais tous n'ont pas la même importance, ce n'est pas comme un tabouret à trois pattes, 

mais plutôt comme une tige téléscopique, les Saintes Écritures étant la partie la plus large, 

puis vient la Tradition (c'est à dire tous les enseignements et les vies de saints) 

et enfin le Magistère qui se contente de mettre à jour ce qui le fonde et le précède. 

Tiens, j'ai vu sur une boite d'allumettes que le mot était écrit en 4 langues. 

Dans l'une d'entre elles, ça s'appelle lucifers. 

C'est très approprié. Le diable, que l'on appelle aussi lucifer, 

est à Dieu ce qu'une allumette est à la lumière du jour : pas grand chose, 

mais qui peut causer de grands dégâts si on ne s'en méfie pas. 

Hérode Antipas, fils d'Hérode le Grand, est responsable de la mort de Saint Jean Baptiste. On suit aujourd'hui le récit de ce funeste évènement. Ce que l'évangile ne dit pas, c'est la raison profonde qui a conduit à ce drame, et qui va bien au-delà du remariage d'Hérode avec Hérodiade. Hérode, contrairement à son père, n'a jamais porté le titre de roi. Ce n'est pas faute d'avoir essayé de l'obtenir auprès de l'empereur Auguste, avec maintes tentatives politiciennes. Mais il n'a été que tétrarque. Ça peut sembler déjà plutôt pas mal, mais quand on est le fils d'une légende, c'est un peu difficile à digérer. Le gouverneur de Judée, c'est Pilate. C'est donc lui le véritable roi de Judée, au moins en pratique si ce n'est en titre. On comprend mieux pourquoi Hérode organise des banquets, chaque fois qu'il le peut, pour tout ceux qui comptent dans la région, et qui pourraient l'aider à atteindre son seul véritable objectif. Son anniversaire est une raison qui en vaut une autre. Alors bien sûr, après avoir bien mangé et bien bu, tout le monde étant joyeux et passablement échauffé, une fanfaronnade est bien dans le ton de la journée : "tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c'est la moitié de mon royaume", promet-il à la fille d'Hérodiade, devant l'assemblée ébahie par une telle audace. Encore une fois, son "royaume" ne lui appartient pas vraiment, il n'est que l'administrateur désigné par l'empereur, mais justement, il s'agit là de se vanter et de montrer à tous ses convives qu'il a la magnanimité qui sied à un roi. Sauf que cette vantardise coûtera la tête de Jean Baptiste. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Le péché, ici un banal péché d'orgueil, conduit toujours, in fine, à la mort. Pas celle du pécheur, enfin pas de façon instantanée, mais nous souffrons tous des péchés les uns des autres. Et c'est un innocent qui trinque, lui qui n'a fait que transmettre les commandements de Dieu parce qu'il cherchait à sauver le pécheur. Le péché, c'est sérieux. Ça a toujours des conséquences funestes, qu'on en souffre soi-même ou que l'on fasse souffrir les autres. Que Dieu nous aide à ne pas y succomber tout le temps, sans même essayer de lutter contre lui, afin que nous ne fassions pas, nous aussi, le mal que notre raison désapprouve pourtant. 

Tout péché offense nécessairement Dieu, même si ce n'est pas notre intention, 

parce que Dieu est amour, et que le péché est un rejet ou un manque d'amour. 

Quand le péché est dirigé contre une personne, il fait aussi du mal à la personne en question. 

C'est pourquoi il faut à la fois demander pardon à Dieu dans le sacrement du pardon, 

et à la personne à qui on a fait du mal, pour que tout le monde trouve réparation. 

Tant qu'on ne demande pardon qu'à Dieu ou qu'à la personne concernée, 

il manque quelque chose pour que le pardon reçu soit complet.

J'ai souvent remarqué qu'entre chrétiens qui vont à la messe quotidiennement, 

on se "reconnait" au premier coup d'oeil, même si on ne s'était jamais rencontrés auparavant. 

La foi, quand elle est vécue chaque jour que Dieu fait et qu'elle est en bonne santé spirituelle, 

se voit de loin. 

On ne saurait guillotiner le Christ, en séparant la tête du corps. 

Le Christ et l'Église qu'il a fondée sont indivisibles, car telle est sa volonté. 

Pour ceux qui l'auraient oublié, quand je parle de son Église, ça veut dire l'Église catholique,

avec le pape, le sacerdoce, les dogmes et tout le toutim. 

Être sérieux, c'est une chose. Être sinistre en est une autre. 

Il m'est arrivé d'aller célébrer la messe à des endroits 

où tout le monde faisait une tête jusqu'à par terre du début à la fin de la messe. 

Il faut bien avouer que ça ne donne pas du tout envie d'être chrétien. 

Je ne dis pas qu'il faille passer la messe à rire en se tapant dans le dos, 

mais enfin entre une ambiance de salle des fêtes et une de cimetière, 

il y a un juste milieu, tout de même. 

Être chrétien ne signifie pas devenir le sauveur du monde, 

mais indiquer à tous ceux qui ont besoin d'être sauvés où il se trouve :

Jésus est le seul sauveur qui puisse véritablement nous faire un bien durable, 

en nous sauvant non seulement sur cette terre mais aussi pour la vie éternelle. 

Venez à lui, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau !

Il y a eu des mystiques dans l'Église, 

mais le fait d'être chrétien n'implique nullement d'être mystique. 

Aimer Jésus Christ, lui être fidèle et aimer ceux qui nous entourent dans la vie quotidienne, 

ça n'implique pas d'expérimenter et encore moins de vivre au quotidien 

des visions, des miracles ni des faits extraordinaires.

Mon chef à l'armée avait une expression pour les jeunes qui faisaient n'importe quoi, 

et à qui personne n'avait jamais rien inculqué : 

"encore un qui a été nourri et non pas éduqué !", disait-il. 

Je n'ai jamais oublié cette expression, parce qu'elle dit quelque chose de vrai. 

Une vie vécue sans la moindre crainte de Dieu

(c'est à dire sans aucun respect pour lui, ça n'a rien à voir avec la peur)

n'a aucun rapport avec une vie qui s'efforce de respecter sa Parole. 

Sans la Parole de Dieu, qu'il est difficile de faire le tri 

entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour nous !

Ne confonds pas savoir que Dieu existe et croire en Dieu. 

La connaissance n'implique pas l'action. 

La foi, en revanche, ne peut exister sans elle. 

Il est bien différent de s'indigner en postant des messages sur internet, 

de s'indigner en participant à des manifestations, 

ou de s'indigner en s'efforçant d'améliorer ce qu'il est en notre capacité de faire nous-même

pour que nos actions soient conformes à ce que l'on pense, 

et qu'on ne puisse au moins pas se reprocher à soi-même ce que l'on reproche aux autres. 

Si Marie est la figure symbolique de l'Église, 

Joseph peut être considéré comme la figure symbolique du sacerdoce 

qui lui est dévoué et qui la fait vivre.

Il y a beaucoup de chrétiens qui pensent que les péchés, c'est une liste de choses à ne pas faire.

C'est paradoxal, parce que la plupart du temps, 

nos péchés viennent plutôt de quelque chose que l'on ne fait pas, 

puisque ce sont systématiquement des actes provoqués par des manques ou des refus d'amour.

Si on aimait parfaitement Dieu et notre prochain comme nous-même, 

nous serions bien incapables de pécher, en réalité. 

Quand Dieu est apparu au prophète Élie, il est venu comme le souffle fragile d'une brise légère.

Il n'était ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu. 

Quand on se demande "où est Dieu ?" devant les catastrophes naturelles, 

au moins une chose est sûre : il n'est pas dedans, elles ne sont pas de son fait, 

et ce n'est pas de son côté qu'il faut chercher un responsable. 

Si chaque fois qu'on a des interactions avec qui que ce soit, ça finit par tourner au vinaigre, 

au bout d'un moment il est raisonnable de se demander si notre propre attitude

n'est pas à l'origine de tous les malheurs dont on a l'impression d'être accablé par un sort injuste.

La mentalité de victime, "c'est toujours la faute des autres", c'est bien pratique, 

ça permet d'avoir une absence totale de responsabilité personnelle et de culpabilité. 

Dans un sens ça doit même être psychologiquement relativement confortable, 

mais ça ne permet ni de s'améliorer, ni de sortir des difficultés dans lesquelles on se trouve. 

Les "croyants non pratiquants" (expression qui ne veut absolument rien dire, soit dit en passant)

n'ont pas conscience du fait qu'ils se privent volontairement ou passivement de Dieu. 

Ils ne connaissent pas les bénéfices d'une vie d'amitié authentique avec Jésus Christ, 

et ils pensent qu'ils gagnent quelque chose à ne pas le fréquenter sauf accident ponctuel. 

C'est malheureux, ils me font toujours penser à des gens qui seraient millionnaires

mais qui vivraient comme des clochards parce qu'ils auraient la flemme de passer à la banque. 

Vivre l'instant présent, ne vivre qu'un jour à la fois, c'est déjà une bonne chose. 

Ça évite de se retrouver paralysé par un passé qui n'existe plus, 

ou de stresser tout le temps pour un avenir qui n'existe pas encore et qui n'existera peut-être jamais. 

Vivre chaque jour comme s'il était le dernier est bon aussi, me semble-t-il. 

D'abord, on pense à faire aux autres le bien que l'on regretterait sinon de ne pas avoir fait, 

si on attend d'être réellement sur notre lit de mort pour avoir des regrets ou des remords. 

Ensuite, tout a plus de saveur quand on ne le prend pas pour acquis 

mais qu'on en profite comme s'il ne devait pas y avoir de lendemain. 

Enfin, ça aide à mettre en perspective ce qui a de l'importance et ce qui n'en a aucune. 

Finalement, ça aide aussi à garder son âme en ordre, 

comme si elle devait rendre compte de sa vie à Dieu le jour même. 

Certains prétendent qu'il faut réviser toute la théologie, parce que le monde aurait changé, 

et qu'il faut qu'elle s'adapte aux mentalités de notre époque. 

Alors tout d'abord, l'humanité ne change pas : un péché reste un péché, 

et nous commettons les mêmes depuis des millénaires, rien de nouveau sous le soleil.

D'autre part, la théologie est la science de Dieu. S'il y a bien quelqu'un qui ne change pas, 

c'est Dieu, et depuis quand celui qui a les paroles de la Vie Éternelle

devrait-il changer ses enseignements pour plaire aux modes du temps ? 

Non, vraiment, il n'y a pas besoin d'avoir fait polytechnique pour se rendre compte 

que cette idée est complètement démagogique au point d'en être parfaitement idiote, au mieux, 

soit c'est une volonté délibérée de trahison pure et simple de la connaissance de Dieu, au pire.

Tout ce qui est unique a une valeur inestimable.

Chaque être humain est unique. 

Il serait bon de tenir compte de ce que ça implique, sans doute. 

Il y a toujours deux façons de voir les choses : 

il y a ce que moi, j'ai envie de faire, 

et ce que ceux qui m'entourent ont besoin que je fasse. 

La première façon est légitime, mais peut vite se révéler égoïste, 

la deuxième n'est pas nécessairement naturelle, mais elle permet de vivre l'amour du prochain.

Être chrétien, ça m'apporte la paix de l'âme, mais ce n'est pas le but.

Ça donne un sens à ma vie, mais ce n'est pas le but.

Ça m'a apporté le bonheur, mais ce n'est toujours pas le but. 

Ça me donne des valeurs, des traditions, mais ce n'est pas encore le but.

Ça me donne confiance en Dieu, même si je ne comprends pas ce qu'il fait, et ça fait partie du but.

Ça m'a donné la foi et une confiance inébranlable en la Vie Éternelle, et ça fait partie du but.

Par contre, ça m'a fait découvrir Jésus Christ, et c'est le but.

Ça m'a fait aimer Jésus Christ, et c'est le but.

Ça me donne les moyens de m'efforcer de vivre comme Jésus Christ le propose, et c'est le but.

Ça m'a fait entrer dans la famille des enfants de Dieu son Père, et c'est le but. 

Ça me montre clairement le chemin qui mène au Royaume de Dieu son Père, et c'est le but. 

Ça me donne les moyens de progresser, si je le veux, sur ce chemin, et c'est le but.

Ça me permet de me réconcilier avec Dieu chaque fois que je m'éloigne de lui, et c'est le but. 

La religion chrétienne n'est pas une fin en soi, c'est un moyen pour parvenir à une fin. 

Mais si cette fin est terrestre, si elle n'est pas de connaître, d'aimer, 

et de vivre avec Jésus Christ pour l'éternité, dans le Royaume de Dieu, 

alors on s'est trompé sur le but qu'elle nous propose. 

Un chrétien, ça meurt aussi bien qu'un païen, aucun doute là-dessus.

Par contre, pour ce qui est de la résurrection, on ne parle pas de la même chose. 

Ceux qui se gaussent de la mort du chrétien en disant : "où est leur Dieu ?" 

entendront un jour, de sa bouche, la réponse. 

Faire son petit marché dans le Nouveau Testament, 

n'en retenir que ce qui nous arrange et justifie notre façon de penser, 

et rejeter sans la moindre hésitation ce qui ne nous arrange pas, 

ce n'est pas être un disciple du Christ, 

mais juste quelqu'un qui cherche à l'utiliser à ses propres fins. 

Le but de la prière chrétienne, c'est que nous nous conformions aux commandements de Dieu, 

et non pas que Lui nous obéisse et soit au service inconditionnel de notre bon vouloir. 

Rechercher quelle est la "bonne prière", celle qui est "efficace" pour "garantir" un résultat, 

c'est rechercher une formule magique apte à tordre le bras de Dieu pour qu'il nous exauce.

Est-il besoin de préciser qu'une telle démarche n'est pas très catholique ? 

Les enseignements du Christ sont parfaitement acceptables 

quand on n'a pas un mode de vie qui s'opppose frontalement à eux. 

Que des gens détestent le Christ et l'Église parce que le mode de vie qui leur plait

n'est pas compatible avec ces enseignements, c'est parfaitement compréhensible.

Mais ce n'est en aucune façon une raison pour changer l'Église.

Celui qui a les paroles de la Vie Éternelle, c'est Jésus Christ et personne d'autre, 

et la mission qu'il a confié à l'Église, c'est de les transmettre fidèlement au monde.

Il ne faut jamais oublier que le Salut, s'il est donné par la mort et la résurrection du Christ,

n'est pas acquis pour autant si nous ne vivons pas comme il nous a dit de le faire. 

Il est même tout à fait hors de portée tant que nous agissons comme ses ennemis, 

que nous refusons de l'écouter, et que nous enseignons à d'autres à agir de même.

L'une des qualités par lesquelles on reconnaît la grandeur de coeur, c'est la magnanimité.

Mais celle qui ne laisse aucun doute sur la grandeur d'âme, c'est l'humilité. 

La chose dont un enfant a le plus besoin pour grandir et se développer harmonieusement,

de bébé à jeune adulte, c'est l'amour de ses parents.

Ce n'est pas d'une place à la crêche, d'une tablette, d'un abonnement à disney+ 

ou de n'importe quel bien matériel que l'on pourrait lui donner pour combler le vide. 

Et l'amour, faut-il le rappeler, ce n'est pas juste un sentiment, c'est le don de soi,

et en particulier, dans ce cas précis, le don du temps que l'on passe avec ses enfants

pour prendre soin d'eux, s'en occuper, jouer, manger, les éduquer, etc etc... 

Quand on demande à des guérisseurs, magnétiseurs, médiums etc... d'où vient leur don, 

ils répondent en général : "je ne sais pas". Ça laisse de la place pour un don de Dieu, comme ça.

Sauf que non, en fait. Quand quelque chose vient de Dieu, on le sait parfaitement. 

Toute personne qui a une vocation authentique sait très bien qu'elle vient de Dieu, 

parce qu'elle a entendu un appel très clair, qu'elle a eu le choix d'accepter ou de refuser, 

quand bien même il s'agirait d'un charisme de thaumaturge.

Ce qui vient de Dieu n'a rien à cacher.