Il y a des gens dont le péché mignon consiste à ne s'occuper que des autres et jamais de soi-même. 

Ils ont besoin d'apprendre, tout comme un égoïste doit apprendre à sortir de ses propres intérêts,

à accepter de se laisser aider, eux aussi, et à vivre pour eux-mêmes, ce qui est leur droit le plus strict.

Nul n'a été créé pour être l'instrument de qui que ce soit, eux pas plus que n'importe qui d'autre.

Alors, s'ils veulent ensuite aider les autres, ça sera un choix librement consenti, 

et plus juste une addiction à laquelle ils seraient incapables de résister. 

Je ne vois pas ce qu'il y a de choquant 

à ce que ce soit la personne qui a tout laissé pour suivre le Christ

qui soit responsable des paroisses, 

et non ceux qui sont toujours impliqués dans les affaires de ce monde. 

L'idée que ce sont les laïcs qui devraient diriger les paroisses

et que les prêtres devraient être de simples exécutants qui font là où on leur dit de faire

n'est pas cohérente avec ce que Jésus demande à ses disciples. 

Elle n'est donc pas conforme à l'Évangile. 

Nul ne va vers le Père sans passer par Jésus Christ. 

Il est le chemin, la vérité, la vie. 

Mettre sa foi dans une personne, ou dans une préoccupation à la mode, 

dans l'espérance que ça va donner un sens à notre vie ou nous sauver de tout mal, 

c'est le meilleur moyen de s'assurer de vivre de graves et profondes déceptions, tôt ou tard.

Je remarque une recrudescence de recommençants ou de convertis dans les paroisses, 

qui sont passés par toute sorte de croyances ou de recherches ésotériques avant d'arriver ici.

Le problème, c'est qu'ils attendent de l'Église le genre d'excitation spirituelle ou intellectuelle

qu'ils recherchaient en suivant toutes les croyances ou les miracles qui les attiraient ailleurs.

L'Église n'est pas un cabinet des curiosités censé apaiser notre soif de fascination. 

Elle est le chemin sûr qui mène au Royaume de Dieu, en suivant les enseignements du Christ.

Ce n'est pas toujours excitant, ça ne produit pas nécessairement de la dopamine ou de l'adrénaline.

Par contre, c'est un chemin sûr et balisé, qui vient de Dieu et qui mène à lui. 

C'est peut-être austère, parce que ça peut parfaitement se passer de phénomènes mystiques,

mais c'est un chemin de vie qui n'est ni inutile ni stérile, même s'il n'a rien d'extravagant en soi.

L'histoire d'Adam et Ève, c'est l'histoire d'un manque que l'autre vient combler. 

Il est donc naturel que, dans tout couple, l'autre soit la personne dont j'avais besoin

pour combler un manque, quel qu'il soit.

Seulement, pour que ça devienne un couple viable, au bout d'un moment, 

il faut apprendre à plus s'occuper du manque de l'autre que du sien, 

sous peine de vivre un égoïsme à deux

et non pas l'échange fructueux, où chacun pense au bien de l'autre, 

que le mariage est censé être.

On ne peut pas capturer le parfum d'une fleur en la coupant pour la garder chez soi à vie. 

De la même façon, on ne peut espérer garder toute la capacité d'amour dont est capable un prêtre

en lui faisant quitter le sacerdoce pour le garder chez soi à vie. 

La priorité dans la vie d'un prêtre, ce n'est pas de plaire au monde, mais d'être fidèle au Christ.

Si Jésus avait cherché à plaire au monde et non à être fidèle à la volonté de son Père, 

il ne serait pas mort sur une croix, et le Salut ne serait pas entré dans le monde. 

Faire plaisir à quelqu'un ou le sauver, il faut choisir, parce que ce n'est pas toujours compatible. 

L'existence des prêtres ne doit rien au hasard, ni à une mainmise des Apôtres sur l'Église.

C'est Jésus qui choisit ses prêtres, d'abord personnellement, quand il était parmi nous,

puis par l'appel de la vocation confirmé par l'Église, qui mène à l'ordination d'hommes

qui sont chargés, aujourd'hui comme hier, d'être les intérmédiaires entre le peuple et Dieu. 

Sans prêtres, il n'y aurait plus de sacrements, plus d'action du Christ au milieu de nous, 

plus de contact avec Dieu certifié par Jésus lui-même.

Toute supposée apparition, tout soi-disant enseignement, toute décision qui s'en prend aux prêtres,

à la légitimité de leur existence, à leur irremplaçable place d'intercesseurs choisis par Jésus-Christ,

ne peut en aucun cas venir de Dieu. C'est soit une imposture, soit une tromperie du malin. 

Se laisser prendre par de pareilles aberrations, c'est rejeter l'oeuvre du Christ

et son projet de salut, dont l'existence active au milieu de son peuple

est inséparable du sacerdoce qu'il a institué au soir du Jeudi Saint.

Quand on ne sait pas ou qu'on ne croit pas 

que quelque chose est impossible, 

alors bien souvent, 

ça ne l'est pas. 

On peut être intelligent et orgueilleux, 

mais on ne peut être sage et orgueilleux. 

Sans humilité, la sagesse est absolument hors d'atteinte. 

L'intelligence joue parfois contre ceux qui en sont largement pourvus, et voici comment.

Ils ont l'habitude de comprendre, de retenir ou d'analyser facilement beaucoup de choses.

Ils prennent donc leur intelligence pour acquise, et lui font confiance en tout. 

Sauf que, comme tout le monde, ils ont aussi des préjugés et des à-priori, 

c'est à dire qu'ils croient en des choses qui ne sont pas passées par la moulinette de leur raison,

qu'ils n'ont pas vérifiées, auxquelles ils n'ont pas vraiment réfléchi, 

probablement parce qu'elles leurs convenaient telles quelles, ou que ça les arrangeait d'y croire.

Le problème, c'est qu'ils ne réalisent pas nécessairement le court-circuit, l'absence de réflexion,

et qu'ils n'admettront jamais qu'ils aient pu se tromper ou être trompés, 

parce que d'habitude, ils n'ont aucune raison de douter de leurs analyses ou de leurs connaissances.

Total, on retrouve des intellectuels chevronnés qui croient à des choses d'une stupidité telle 

qu'un enfant de cinq ans pourrait se rendre compte de leur ineptie sans effort, 

mais que leur confiance en eux les a rendus incapables de critiquer ou de rejeter, 

et qu'ils défendent bec et ongle contre toute logique et en dépit du bon sens le plus basique.

Dieu seul est saint. 

Pour être saint, il faut avoir Dieu en soi.

On reçoit l'Esprit Saint le jour de son baptême, et en plénitude le jour de sa confirmation.

On le nourrit régulièrement par la communion, 

on se réconcilie avec lui par la confession chaque fois qu'on s'en est éloigné,

et on s'efforce de mettre en pratique les actes d'amour mutuel qu'il nous suggère quotidiennement.

bref, par les sacrements, nous recevons de Dieu la sainteté qui est la sienne. 

Ce n'est pas une histoire de mérites ou de perfection personnelle. 

Ce qu'il faut, c'est recevoir en soi Dieu, qui seul est saint, 

le garder, et faire fructifier sa sainteté dans nos pensées et nos actes. 

Alors seulement nous pouvons être parfaits comme le Père céleste est parfait. 

La soumission à l'autorité n'est pas, en soi, un prérequis pour la sainteté.

Obéir aux enseignements du Christ, certes. 

Pour ce qui est des ordres humains, s'ils sont absolument conformes à l'évangile, d'accord.

Mais dans le cas contraire, c'est au jugement de chacun d'intervenir, 

et s'en abstenir n'est pas une excuse si ça devait nous faire commettre des péchés graves.

Dieu ne nous a pas créés dotés d'un libre arbitre

pour nous en débarasser dès que quelqu'un exige de nous une obéissance aveugle,

quand bien même il s'agirait d'une autorité religieuse.

Une messe "privatisée", ça n'existe tellement pas

que même dans les monastères cloîtrés, 

toute personne de l'extérieur qui voudrait y assister est la bienvenue. 

Si ça n'existe pas même dans les monastères, qui sont pourtant des lieux privés, 

alors faire ça dans une paroisse serait une parfaite aberration. 

Je n'ai jamais pensé que faire des messes pour des groupes exclusifs soit une bonne idée. 

La messe est le sacrifice du Christ, elle ne saurait être réservée à une catégorie, 

qu'il s'agisse des familles, des enfants, d'une famille ou de quelque autre groupe que ce soit.

Elle est, par destination, ouverte à quiconque veut y participer, et il est bon qu'il en soit ainsi. 

Ce n'est jamais la position que l'on occupe dans l'Église qui a été un motif d'honneur, 

mais la sainteté de notre vie. 

La plus grande sainte que la terre ait jamais porté est la Vierge Marie, 

et ce n'est pas parce qu'elle ne faisait pas partie des premiers évêques 

que l'honneur qui lui est dû est amoindri en quoi que ce soit. 

Mieux vaut être un saint, même en restant parfaitement anonyme,

que quelqu'un de très connu, ayant exercé de hautes responsabilités, qui se damne. 

Ce qui est né de la terre est mortel, 

seul ce qui est né de Dieu est éternel. 

Sans l'Esprit Saint, nul ne peut être sauvé. 

La raison n'est pas l'ennemie de la Foi, 

et l'on n'est pas d'autant plus saint que l'on suit plus ses instincts que son intelligence. 

Bien sûr, elle ne peut pas rendre compte de tout, 

comme une peinture de l'océan ne saurait rendre compte de ce qu'est l'océan, 

mais ce n'est pas une raison pour refuser obstinément de faire appel à elle 

pour rendre compte, de façon intelligible et transmissible, de notre Foi.

             Pour comprendre notre place dans le plan de Dieu, il faut comprendre Dieu. Qu'est-ce que la Trinité, et comment la représenter ? Imaginez que vous avez un ballon de baudruche gonflé entre les mains. Appuyez avec la main gauche, ça gonfle le côté droit. Appuyez avec la main droite, ça gonfle le côté gauche. Recommencez encore et encore, et vous avez un modèle trinitaire entre les mains. Le Père, de toute éternité, engendre le Fils (le côté gauche donne tout l'air qui le rempli au côté droit). Le Fils, de toute éternité, aime le Père et lui donne tout ce qu'il est (le côté droit donne tout l'air qui le remplit au côté gauche). L'Esprit Saint, c'est cette circulation incessante, éternelle et parfaite d'air entre le côté droit et le côté gauche, entre le Père et le Fils, et le Fils et le Père, donc. On voit bien que tout se passe au sein du ballon, qui est un et qui représente Dieu. Mais que le don total du Père vers le Fils et du Fils vers le Père par la circulation du Saint Esprit fait que ce ballon n'est pas inerte mais bel et bien actif, agissant comme un coeur qui bat depuis toujours et pour toujours, par cet échange parfait et total d'amour qui circule en Dieu. Le Père est en moi et je suis dans le Père... Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime... Dieu est amour... Toutes les révélations du Christ sur la nature de la relation qui l'unit au Père trouvent leur illustration dans cette image du ballon dans lequel l'air ne cesse de circuler depuis toujours. L'amour de Dieu est une réalité non pas statique mais dynamique, une circulation qui n'a ni commencement ni fin mais dans laquelle, nouveauté donnée par le Christ, nous pouvons désormais être intégrés. 

            Car oui, Jésus est venu parmi nous pour nous permettre de participer, nous aussi, si nous le désirons, à la respiration d'amour qui constitue l'être même de Dieu. Par le baptême, nous recevons l'Esprit Saint : voilà que nous nous retrouvons inclus en Dieu, inclus dans le flux d'amour du Père vers le Fils et du Fils vers le Père. Et c'est bien ceci qui fait que nous ne faisons pas partie du monde. La Création n'est pas Dieu, elle est extérieure à lui. Elle n'est pas constitués de particules de Dieu perdues dans la matière, comme le croyaient les gnostiques. Elle a été constituée par sa Parole et sa volonté, mais elle n'est pas divine en soi. Cependant, nous qui croyons au Fils, qui recevons l'Esprit Saint, qui communions au don d'amour du Fils vers le Père lors de l'Eucharistie, nous sommes dès lors participants de l'être même de Dieu, invités à vivre par lui, avec lui et en lui. Pour que cette incorporation en Dieu soit parfaite, il faut que nous vivions aussi comme lui, c'est à dire en donnant, nous aussi, notre vie les uns pour les autres. Ainsi nous passons de simples spectateurs à acteurs de l'amour qui vient de Dieu et y retourne de toute éternité. Nous devenons enfants de Dieu parce que nous le connaissons tel qu'il est, et il nous a donné la grâce de participer à son être même. C'est une grâce qui nous a été donnée gratuitement, sans autre mérite de notre part que d'avoir accepté l'invitation à recevoir l'Esprit de Dieu en nous par le baptême et la confirmation, et d'avoir accepté de communier au sacrifice du Christ. La Vie Éternelle ne sera que la révélation visible et pérenne de cette réalité invisible et fragile, que l'accomplissement définitif des promesses qui nous font déjà vivre dans l'amour de Dieu et du prochain. 

            Que Dieu le Père nous protège du mauvais. Qu'il ne le laisse pas parvenir à nous faire rejeter l'amour de Dieu que l'on nomme l'Esprit Saint. Demeurons dans son amour.  Nous avons été créés pour ça, et rien d'autre ne peut donner à notre pauvre vie mortelle et passagère son véritable sens, ni nous donner l'éternité véritable qui ne peut venir que de Dieu, qui seul est.