J'ai parfois entendu expliquer le "dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures",
de Jésus, par "on peut donc aller au ciel même quand on ne fait pas partie du troupeau",
ce qui signifierait que peu importe que l'on soit chrétien ou non pour être sauvé.
C'est oublier un peu vite que la suite du texte, c'est : "moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie;
personne ne va vers le Père sans passer par moi."
Ce qu'on appelle le Ciel, ou le paradis, ou le Royaume de Dieu, c'est là où est Jésus.
Ce n'est pas une plage déserte avec un hamac et des coktails, au milieu de n'importe où.
Si on n'aime pas Jésus, si on ne l'écoute pas, si on ne met pas en pratique ses paroles,
alors c'est que ce qu'il nous propose ne nous intéresse tout simplement pas,
et il ne force jamais personne à le suivre si on ne le veut pas.
La volonté de Dieu est immuable, et personne ne peut la changer.
Cette volonté, c'est que nous l'aimions par-dessus tout,
et que nous nous aimions les uns les autres.
Nous sommes libres d'agir selon sa volonté ou selon la nôtre, tant que nous sommes sur cette terre.
Mais nous ne sommes pas libres de choisir les conséquences de nos actes :
ceux qui rejettent l'amour n'entreront pas dans son Royaume,
puisqu'ils ne le veulent pas, qu'ils l'ont signifié par leurs choix, et que Dieu en tiendra compte;
ceux qui choisissent l'amour entreront dans son Royaume pour être toujours avec lui,
libérés du péché et de tout mal, comme il nous l'a promis.
C'est que Dieu, voyez-vous, contrairement à nous, tient toujours ses promesses.
La différence entre un don de Dieu et un pouvoir magique,
c'est que le don peut disparaître n'importe quand, il ne marche que quand Dieu le veut,
et il demande de la disponibilité voire des sacrifices à celui qui en est dépositaire.
Le pouvoir magique en revanche, ça marche à tous les coups, ça permet de se passer de Dieu,
et ça donne un sentiment de toute puissance et d'orgueil.
Inutile de préciser que le pouvoir magique est parfaitement incompatible avec la vie chrétienne,
et que ceux qui prétendent l'exercer au nom de la charité chrétienne
abusent ceux à qui ils disent ça, ou s'abusent eux-mêmes s'ils croient ce qu'ils disent.
Il n'y a pas besoin de faire partie d'une élite pour être disciple de Jésus,
tout le monde peut le suivre s'il le désire, ce n'est pas réservé à des privilégiés.
Par contre, il y a besoin d'être disciple de Jésus pour entrer dans son Royaume,
puisque comme il nous le dit lui-même :
Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur.
Si quelqu'un me sert, mon père l'honorera.(Jn 12, 26)
La sainteté, ce n'est pas se regarder dans un miroir et être fier de ce que l'on y voit.
Mais c'est regarder le Christ et mesurer l'abîme de péché qui nous sépare de lui,
implorer son pardon et sa grâce en ayant conscience que nous ne méritons ni l'un ni l'autre,
et accepter humblement malgré tout de se laisser sauver par cet amour infini qu'il a pour nous.
Penser que, parce qu'on estime être quelqu'un de bien, on mérite le paradis,
c'est oublier un peu vite que Dieu seul sauve.
Des braves types, il y en a eu des brouettes entières avant Jésus Christ.
Or aucun d'entre eux n'est entré tout seul dans le Royaume de Dieu après sa mort.
Personne n'a mérité d'être sauvé. Même pas les plus grands personnages de l'histoire,
comme Abraham, l'homme avec la plus grande foi de l'histoire de l'humanité,
Salomon, l'homme le plus sage que la terre ait porté,
ou Moïse, l'homme le plus humble que l'on ait jamais vu.
C'est Jésus qui a rouvert les portes du paradis, et qui est allé chercher les justes aux enfers
pour les faire entrer dans son royaume.
Sans lui, personne n'est saint, personne n'est sauvé, personne n'entre au paradis.
Il serait bon de s'en souvenir, et d'agir en conséquence, en cultivant d'abord et avant tout
l'amitié que Jésus nous a offerte, mais qui ne devient effective que quand nous l'acceptons
et nous décidons sérieusement à mettre en pratique ses paroles,
parce que penser que l'on peut se sauver tout seul, sans lui, c'est une rude illusion.
Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme,
et si vous ne buvez pas son sang,
vous n’avez pas la vie en vous.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang
a la vie éternelle ;
et moi, je le ressusciterai au dernier jour, dit Jésus.
Ce ne sont pas nos bonnes actions qui nous sauvent, mais c'est lui, le sauveur.
Et pour être sauvé, il faut communier à son corps et à son sang.
Ce n'est pas bien compliqué à faire, encore faut-il le faire.
On a tous besoin du pardon les uns des autres pour entrer au paradis.
Les deux seules personnes qui n'en avaient pas besoin ont été Jésus et la Vierge Marie,
parce qu'ils n'ont jamais péché de leur vie.
Mais pour nous qui sommes pécheurs,
si nous ne pardonnons pas, si nous ne sommes pas pardonnés,
alors nous sommes perdus.
Que quelqu'un soit un "bon chrétien", pratiquant régulier, c'est très bien pour lui,
mais ce n'est en aucun cas un certificat de compétence ni de bonne conduite.
Ce n'est pas parce qu'un médecin, un avocat, un artisan ou un psychiatre est chrétien
que son avis professionnel vaut plus que celui de quelqu'un qui ne le serait pas.
Et ce que l'on demande avant tout à un professionnel, c'est d'être bon dans sa profession,
pas de savoir où il en est dans sa vie spirituelle ou sa familiarité avec Dieu.
Si on est libre de pécher ou non, on n'est pas libre de choisir les conséquences du péché :
ça nous éloigne de Dieu, qu'on le veuille ou non, qu'on soit d'accord ou pas.
Seul le pardon de Dieu peut nous rapprocher de lui et rétablir le lien entre nous.
Qui le demande avec un coeur contrit l'obtient. Encore faut-il le demander,
et pour ceci, il faut revenir à Dieu de coeur et d'âme : c'est nous qui nous sommes éloignés,
et c'est à nous de revenir. Lui n'a pas bougé, il est toujours à la même place.
Chaque jour, on peut non seulement voir Jésus, mais même le manger.
Alors certes, il est habilement dissimulé sous l'aspect d'une hostie qui ne paye pas de mine.
Mais, parce qu'il nous a dit que c'est véritablement son corps quand elle est consacrée,
on le croit, même si nos sens ne sont pas capables de le détecter,
et que seule la foi nous affirme que c'est vrai.
Quand il nous arrive des malheurs, se lamenter sur son pauvre sort n'arrange rien,
au contraire, ça ajoute une tristesse à celles qui nous sont déjà tombées dessus.
Je sais que c'est plus facile à dire qu'à faire, et je le dis après avoir eu mon lot de difficultés :
mieux vaut garder les yeux tournés vers Dieu, et lui sourire du mieux que l'on peut.
Tant qu'on n'est pas confrontés à la seconde mort, rien n'est perdu, vraiment. Courage !
Le Fils de Dieu ne pouvait pas juste s'incarner sur terre, claquer des doigts,
et déclarer que tout était pardonné et qu'on ne tiendrait plus aucun compte du péché.
Qu'auraient pensé tous ceux qui, avant lui, avaient donné leur vie par fidélité à Dieu ?
Tous les torturés, les persécutés, les victimes d'injustices, les innocents assassinés,
tous les prophètes maltraités, tous les fidèles exécutés pour leur foi, qu'auraient-ils pensé ?
Non, il convenait qu'il donne, comme eux, sa vie par fidélité au Père et à sa parole.
C'est seulement de cette façon qu'il pouvait délivrer tous les siens, non par un tour de magie,
mais en portant lui-même le poids du péché qui les avait malmenés.
Il est ainsi devenu leur Seigneur, lui le premier ressuscité, lui qui rétablit toute justice
et qui donne à chacun ce qu'il mérite selon ce qu'il a décidé, comme lui,
de faire ou de ne pas faire sur cette terre par amour pour Dieu.
J'aime bien Gamaliel, le docteur de la loi, parce qu'il refuse de faire condamner les apôtres.
Tout disciple de la parole de Dieu sait qu'il ne lui appartient pas de condamner qui que ce soit,
au risque de se retrouver en guerre contre Dieu lui-même,
mais rares sont ceux qui tiennent compte de cette connaissance.
Il ne faut pas s'étonner, si on accepte de faire des petits arrangements avec le mensonge,
par faiblesse, par intérêt personnel ou par une politique du court terme,
si on se retrouve un jour en guerre frontale contre la vérité, et donc contre Dieu.
Ne nous y trompons pas : par le mensonge, le péché et la mort sont entrés dans le monde.
Il n'y a pas de "petits" mensonges. Si tu ne peux pas dire la vérité, parfois pour de bonnes raisons,
alors tais-toi, mais ne ments pas, n'ajoute pas gratuitement à la confusion qui règne partout.
Il ne faut jamais se laisser aller à penser qu'on a parfaitement cerné Dieu,
qu'on le comprend parfaitement, qu'on le connait par coeur, qu'on en a fait le tour.
C'est ce que pensaient les pharisiens, les scribes et les docteurs de la Loi,
et même les saducéens qui étaient pourtant les plus éloignés de la vérité révélée.
À cause de leur connaissance de Dieu qu'ils pensaient être infaillible alors qu'elle était indigente,
ils ont provoqué la mort du Fils de Dieu, du messie annoncé depuis toujours, rien que ça.
Non, décidément, la rigidité de pensée, l'inflexibilité sur les connaissances que l'on pense maitriser,
c'est sans doute confortable pour la tête, ça rassure et ça évite de continuer à chercher,
mais c'est incompatible avec la vérité, et ça cause plus de dégâts que ça n'apporte de solutions.
Dans le Notre Père, nous prions pour que la volonté de Dieu soit faite,
parce que c'est bien là que ça coince souvent :
si notre volonté est contraire à celle de Dieu, on préfère renoncer à la sienne qu'à la nôtre,
quite à nier pour cela son existence même, sa Parole ou tout ce qu'a fait et dit Jésus.
"Que ta volonté soit faite", ça veut dire qu'il faut, parfois, renoncer à notre volonté propre,
chaque fois qu'elle ne va pas dans le même sens que celle du Père.
Il y a quelque temps, quelqu'un avait déclaré que le doute était une part importante de la foi,
et que celui qui ne doutait jamais de Dieu ne croyait pas non plus.
C'est une affirmation aussi stupide que fausse.
La foi n'a que faire du doute. Seulement voilà, elle n'est pas juste une vague superstition,
une connaissance sans la moindre influence sur notre mode de vie.
La foi chrétienne, l'authentique, est celle qui met en pratique les paroles du Christ,
et qui peut ainsi constater qu'elles sont vraies et qu'il a les paroles de la vie éternelle.
De plus, elle se nourrit de la fréquentation journalière de l'Esprit Saint.
Ainsi, la foi est le résultat d'une expérimentation, et pas juste une affirmation invérifiable,
et en tant que telle, elle ne laisse pas de place au doute.
Nul ne pourra jamais s'emparer par force du Royaume de Dieu.
Le mensonge, la coercition, la violence, la duperie, la ruse, l'hypocrisie, la manipulation,
rien de tout cela ne pourra s'échapper des filets de la mort et parvenir à la résurrection.
Il faut donc s'en défaire totalement tant qu'il en est encore temps,
parce que si la mort nous prend la main dans le sac, ç'en sera fini de nous.
À notre époque qui veut tellement marier les prêtres à tout prix,
on a oublié allègrement que les apôtres ont tout quitté pour suivre Jésus,
y compris leurs femmes, comme le signale d’ailleurs saint Pierre.
Et s’ils l’ont fait, ce n’est pas par initiative personnelle,
mais parce que c’est l’une des exigences de Jésus pour le suivre.
Alors quand on nous dit que jusqu’au XIVème siècle, on ordonnait des hommes mariés,
c’est vrai, mais dès qu’ils étaient ordonnés, ils vivaient comme frère et soeur,
et ça on se garde bien de nous le rappeler.
Quand on est chrétien, on croit que Jésus est le Fils de Dieu (c'est un peu la base, quand même),
et le Dieu dont il s'agit est celui qui nous est révélé tout au long de l'Ancien Testament.
Alors gros scoop, il se trouve que ce Dieu est un Dieu jaloux, et si vous voulez le mettre de travers,
adorez des faux dieux, vous n'allez pas être déçu du résultat.
Tout ça pour dire que :
peut-on être chrétien et mettre aussi notre foi dans des histoires New-Âge
de taux vibratoires, énergies, chakras, ou dans l'ésotérisme, l'alchimie, la divination, la magie,
ou dans d'autres religions, en pensant que c'est tout pareil, et que ça n'a pas d'importance,
parce que Dieu est notre pote super cool qui accepte tout et n'importe quoi ?
Trop pas. Y'en a qu'ont essayé, ils ont eu des problèmes. Ceci dit c'est vous qui voyez.
Mais si Dieu le Fils a pris la peine de s'incarner, de vivre au milieu de nous,
d'être crucifié, de ressusciter, et de vouloir bâtir une Église sur ceux qui en ont été les témoins,
ce n'est pas juste pour faire joli ou parce qu'il ne savait pas quoi bricoler au Ciel,
mais bel et bien parce que c'est chemin du Salut, et qu'il n'y en a pas d'autre, selon Jésus lui-même.
"Je suis le chemin, la vérité et la vie, nul ne va vers le Père sans passer par moi",
ça vous dit quelque chose ? Non, parce qu'être chrétien, c'est croire les paroles du Christ,
et elles ne sont absolument pas compatibles avec n'importe quelle autre foi
qui enseignerait que le salut peut venir d'ailleurs, ou d'autre chose,
et que "toutes les croyances se valent tant qu'on est sincère".
Chacun est libre de croire en ce qu'il veut.
Mais ça n'interdit pas d'être conscient des incohérences quand on pense qu'être chrétien
est compatible sans problème avec n'importe quelle superstition ou idolâtrie à la mode.
Nous étions 10, en me comptant, hier soir à la messe.
Comme les apôtres : Judas s'était déjà suicidé, et Thomas n'était pas là.
Ce qui est bien, dans l'Église, c'est que depuis la résurrection du Christ,
la mort ne fait plus peur, même pas celle des communautés chrétiennes,
parce que nous savons qu'après la mort, désormais, il y a la résurrection.
Pour les personnes qui se poseraient la question de pouvoir communier deux fois un même jour,
le canon 917 stipule que : "Qui a déjà reçu la très sainte Eucharistie peut la recevoir à nouveau le même jour mais seulement lors d'une célébration eucharistique à laquelle il participe",
c'est à dire qu'il faut participer à toute la messe et pas seulement venir pour communier,
la précision ayant été faite pour les rares personnes qui, sait-on jamais,
iraient de messe en messe uniquement pour communier plusieurs fois par jour.
Donc quand bien même ça serait deux fois la messe du jour, on peut tout à fait communier deux fois,
il n'y a pas besoin que ce soient des messes différentes (par exemple du jour et d'obsèques),
comme c'était apparemment le cas avant le code de droit canon de 1983.
Je suis toujours étonné quand des gens sont surpris par la mort de l'un des leurs.
Je sais bien que le monde actuel fait tout ce qu'il peut pour éviter de penser à la mort,
mais tout de même, la seule certitude inattaquable que nous ayons, c'est que nous allons mourir,
et que la mort n'a rien à faire de si on la "mérite" ou si on ne la "mérite pas".
N'en tenir aucun compte toute sa vie, et se faire surprendre à chaque fois que la mort frappe,
c'est comme avancer volontairement aveugle et sourd sur le chemin de la vie,
et s'étonner ensuite de se prendre des coups, des chutes et des accidents.
Je comprends qu'il y ait tant de monde qui ait peur de se confesser.
Personne ne va de gaité de coeur voir le médecin ou le dentiste.
Pourtant, quel soulagement quand nos abcès ou nos maladies sont soignés !
Pour la confession, c'est pareil : le malaise qu'il y a à se reconnaître pécheur n'est rien,
comparé à la joie d'avoir soulagé sa conscience et d'être à nouveau en paix avec Dieu !
Ne dénigre pas les péchés que tu as commis, quand tu te confesses,
en disant qu'ils étaient stupides ou sans intérêt.
Si tu les avais réellement perçus comme tels, tu ne les aurais pas commis quand tu as été tenté.
Non, si nous péchons, c'est parce que nous pensons, au moment de pécher,
quoi qu'en pense Dieu et quoi que l'on sache de contraire, qu'ils sont séduisants et désirables,
et qu'ils vont nous apporter de la satisfaction et des avantages.
Il ne faut pas minimiser nos erreurs de jugement. Au contraire, plus on les assume,
plus ça nous aidera, à la prochaine tentation, à ne pas se laisser hypnotiser par elles sans réfléchir.
Le rejet de Dieu vient en grande partie d'une erreur de conception de la liberté.
On pense que l'on peut vivre sans lui, "sans Dieu ni maître", en parfaite autonomie,
ce qui est factuellement faux.
Celui qui ne se prosterne pas devant Dieu se prosterne devant le diable, nous dit saint Paul,
qu'il en ait conscience ou pas, ça ne change rien à l'affaire,
parce que quoi qu'en pense notre orgueil, nous ne sommes pas des dieux,
et il y a des puissances qui nous dépassent de beaucoup et devant lesquelles nous ne sommes rien.
Aimer Dieu n'est pas renoncer à notre liberté, mais l'accomplir :
c'est par amour qu'il nous a créés, et plus nous aimons, plus nous devenons libres,
parce que l'amour de Dieu nous libère du péché qui nous entrave, nous avilit et nous défigure,
tout en causant au passage toute sorte de malheurs dans le monde.
Dire qu'on croit en Dieu quand on ne pratique pas,
c'est reconnaître qu'on sait qu'il existe,
éventuellement qu'on sait vaguement qui il est et ce qu'il a dit,
mais qu'en tous cas cette connaissance n'a pas d'influence sur notre vie courante,
puisqu'elle est trop faible pour nous mener jusqu'à l'église.
Alors il peut y avoir une grande part d'ignorance.
Sans doute que beaucoup de chrétiens ignorent que Jésus a dit :
"prenez et mangez, ceci est mon corps livré pour vous",
ou encore qu'il a dit qu'il fallait être baptisé si nous voulons qu'il nous sauve.
Mais ce n'est pas en ne participant jamais à la vie de l'Église
et en ne lisant jamais les évangiles, voire tout le nouveau testament, voire la bible en entier,
qu'on va en savoir plus et que notre toute petite connaissance de Dieu
va devenir véritablement une foi qui nous fait vivre et agir selon sa volonté.
Le plus grand problème que nous ayons avec Dieu, c'est le manque de confiance.
C'est à cause de ça que le péché originel a eu lieu,
et c'est ce qui continue à éloigner énormément de monde de Dieu.
Mais si on a du mal avec un Dieu qu'on n'a jamais vu,
c'est tout de même plus facile d'accorder notre confiance à son fils Jésus Christ,
que nous avons vu, entendu, avec qui beaucoup on mangé et qu'ils ont touché,
et dont nous avons pu constater que sa parole se réalise toujours comme il l'a dit
puisqu'il est ressuscité comme il l'avait annoncé.
Quand Jésus nous dit en Jn 8, 51 :
"Amen, amen, je vous le dis :
si quelqu’un garde ma parole,
jamais il ne verra la mort",
en fait il ne parle pas de la première mort,
celle par laquelle nous sortons tous de ce monde,
mais de la seconde, celle qui attend,
après le Jugement Dernier, ceux qui l'auront rejeté,
et dont nous parle souvent saint Jean dans son Apocalypse.
Ce qui ne fait pas partie des Saintes Écritures ne peut pas être mis au même niveau qu'elles.
Les récits de miracles, de visions, de "révélations", etc etc...,
ça peut être éventuellement intéressant, mais ce n'est pas la Parole de Dieu.
Or on trouve dans ladite Parole tout ce qui est nécessaire au Salut, nous affirme Saint Jean.
Alors aller chercher ailleurs des consolations ou des motifs de foi,
non seulement je n'en vois pas l'intérêt, mais encore j'en vois parfaitement le danger.
C'est en Dieu et en Dieu seul qu'il convient de mettre sa foi :
seul ce qui vient de Dieu est capable de nous mener à Dieu sans erreurs ni tromperie.
Melkizedek, le grand prêtre de Dieu qui a bénit Abraham,
n'avait ni père, ni mère, ni généalogie.
Jésus, lui, a un père, une mère, et une généalogie qui remonte jusqu'à Dieu.
Notre nouveau grand prêtre a voulu être l'un de nous,
et c'est par la générosité sans faille de Marie et Joseph que ça a été possible.
Jésus nous a exposé les intentions de Dieu à notre sujet :
il nous a expliqué comment devenir ses amis, en faisant la volonté de son Père qui est aux Cieux,
et à quoi ça nous servait, à savoir devenir avec lui héritiers du Royaume des Cieux.
Après, c'est à chacun de décider si ça l'intéresse ou non.
Mais il ne faut pas se faire d'illusions : si l'alliance que Dieu nous propose ne nous plait pas,
il n'y a pas de plan B.
Nous n'avons pas le pouvoir d'imposer nos idées ou nos fantaisies à Dieu,
et c'est sa volonté qui prévaudra, pas la nôtre, sans le moindre doute.
Libre à nous de préférer la nôtre à la sienne, mais il faut savoir que ça nous mènera à la mort,
je veux dire la seconde mort, celle où on a refusé son Royaume et qui mène en enfer,
d'où personne, une fois entré, ne pourra plus jamais ressortir, pour l'éternité.
Choisir la mort quand il est si simple de choisir la vie... il faut être rudement entêté, tout de même.
Le monde n'a qu'une idée très vague du fait qu'il faut obéir à Dieu,
et ce qui est pire, c'est que les chrétiens n'en sont pas très convaincus non plus.
Tiens, par exemple, le jour de la résurrection du Seigneur, qui se trouve être un dimanche,
ben on n'est pas censés travailler, mais le réserver à la messe, à la prière
et à l'action de grâce.
Nous, notre vie ne nous appartient pas.
On l'a reçue de notre créateur et de nos parents,
et on ne peut pas lui ajouter une seule seconde quand notre heure est venue.
Jésus, non seulement sa vie lui appartient en plénitude,
et nul ne peut la lui prendre si ce n'est pas lui qui la donne,
mais en plus toute vie est dans sa main.
C'est pourquoi il nous ressuscitera au dernier jour,
ceux qui ont suivi ses commandements, pour être sauvés,
et ceux qui n'ont pas voulu de lui, pour être jugés par leurs propres actes.
On aimerait bien que les gens qu'on aime aiment Dieu, parce que c'est leur intérêt.
Mais on ne peut pas plus les forcer à le faire que Dieu, qui ne force personne.
Il nous a donné le libre arbitre, et il faut respecter sa volonté.
Ce qu'il a donné à l'humanité, comment pourrions-nous vouloir l'en priver,
quelle que soit la raison pour laquelle on pourrait être tenté de le faire ?
Non, c'est à chacun de choisir sa vie. On peut montrer le chemin étroit qui mène à Dieu,
mais on ne peut en aucun cas obliger qui que ce soit à le suivre s'il ne veut le faire de bon coeur.
Quand j'étais missionnaire, on m'avait enseigné que si on donnait à manger aux pauvres,
c'est parce que "ventre affamé n'ai pas d'oreille", et que pour pouvoir leur annoncer Jésus Christ,
il fallait d'abord donner des conditions de vie dignes aux gens.
Ça me fait un peu peur quand je vois des chrétiens qui ont oublié pourquoi ils pratiquent la charité,
et qui ne mènent pas les gens jusqu'à Jésus quand ils sont repus.
Ce qui entre dans le ventre finit aux lieux d'aisance.
Seul l'Esprit qui vient de Dieu retourne à Dieu.
Ne donnons pas seulement à manger, quand on peut ensuite donner le Christ et le salut éternel.
Le problème du péché, c'est qu'au premier abord, il nous semble toujours désirable.
Si on pèche, c'est parce que, sur le moment, ça nous a semblé une bonne chose pour nous.
On peut même être parfaitement sincère et croire fermement qu'on agit bien.
Et si notre conscience nous reprochait quelque chose, on a des excuses toutes prêtes :
"tout le monde le fait"; "ce n'est pas illégal"; "on n'a qu'une vie"; "j'ai bien le droit de m'amuser";
"juste une fois"; "pourquoi pas"; "il faut tout essayer"; "personne n'en saura rien", etc etc...
Ce n'est qu'après lui avoir succombé que le péché révèle sa vraie nature,
et qu'on le voit pour ce qu'il est vraiment.
Dans le meilleur des cas, ça produira un dégoût de soi. Dans le pire, un dégoût de la vie.
Ou alors c'est nous qui apparaîtrons comme répugnant aux yeux du monde.
Bien, mais alors comment faire pour ne pas succomber,
mieux encore, pour savoir ce qui est vraiment bon pour nous ?
Le seul qui sache ce qui nous convient vraiment, c'est Dieu. C'est lui qui nous a faits,
et qui connait mieux que personne qui nous sommes et ce qui est bon pour nous.
Seulement voilà, pour que ça nous serve à quelque chose,
encore faut-il lui faire confiance, et obéir humblement à ses commandements.
Mais là encore, le péché en nous a des mécanismes de défense bien rôdés :
"Dieu n'existe pas"; "tout ça, c'est des bêtises inventées pour nous pourrir la vie";
"personne ne touchera à ma liberté chérie"; "Dieu est trop exigeant"; "c'est impossible à faire";
"la religion c'est l'opium du peuple"; "il faut être complètement idiot pour croire en tout ça";
"qu'est-ce qu'on en sait de tout ça, Dieu, personne ne l'a jamais vu", etc etc...
Pourtant, l'expérience nous montre quelle est la route qui nous convient le mieux.
Le péché ne produit que des fruits amers, pourris, répugnants et désespérants.
Il peut mener à la perte totale de liberté, qu'elle soit psychologique ou pour des raisons légales.
Il mène à la solitude, aux larmes, au cynisme, à l'ennui, à la haine, à la méfiance envers tous,
et en fin de comptes, parvenu à maturité, il mène à la mort.
La Parole de Dieu, quand elle est mise en pratique, produit joie, paix de l'âme, nuits paisibles,
bonheur quelles que soient les circonstances extérieures, compréhension de soi-même,
satisfaction du devoir accompli, confiance en Dieu, facilité dans le don de soi, amitié, fidélité,
bienveillance, miséricorde, générosité, détachement des biens de ce monde, liberté,
et en fin de comptes, résurrection et vie éternelle.
Le bon sens à lui seul suffit pour voir où est notre intérêt véritable.
Encore faut-il lui accorder un minimum de crédit, en tirer les conséquences,
et avoir le courage de ne pas s'en détourner dès la première tentation.
Pour aimer Dieu en vérité, il faut renoncer au péché.
Pour renoncer au péché, il faut renoncer à faire des choses qui nous plaisent,
parce que si on ne prenait pas plaisir à faire le mal, on n'en ferait jamais.
C'est plus facile à dire qu'à faire, et c'est la raison pour laquelle
aimer Dieu de bon coeur est bien plus compliqué qu'il n'y parait au premier abord.
Ça ne sert à rien de se lamenter à longueur de journée sur les temps qui sont les nôtres.
Nous ne les avons pas choisis, nous ne pouvons pas les changer,
la seule chose que nous puissions faire c'est de nous efforcer de vivre saintement,
même si le monde vit dans le péché et la haine ou l'indifférence envers Dieu.
Comme c'est une chose que le chrétien doit faire en tous temps de toutes façons,
notre époque ne change rien à l'affaire. Arrêtons de chouiner ad nauseam.
Oh, bien sûr, nous sommes parfaitement libres de ne pas tenir compte de Dieu,
de ne pas mettre en pratique ses enseignements, et même de ne pas croire en lui.
Mais négliger la sagesse de Dieu, ne s'en remettre qu'à notre propre intelligence,
c'est l'assurance de vivre dans le malheur, qu'on le veuille ou non.
Tant qu'on n'a jamais été à la messe que dans la paroisse de son village ou de son quartier,
on n'a aucune idée de ce que signifie être catholique.
Catholique, ça veut dire universel.
Et pour acquérir le sens que ce mot contient, il faut sortir de sa chapelle,
et oser aller à la messe partout ailleurs où les circonstances de la vie nous emmènent,
en particulier en profitant des vacances loin de chez soi.
La détestation absolue du péché par Dieu est parfaitement logique :
rien ne nous fait plus de mal que le péché, que nous en soyons à l'origine ou que nous le subissions.
Or Dieu nous aime.
Comment pourrait-il tolérer ce qui non seulement nous rend profondéments malheureux,
mais qui nous éloigne de lui, de notre vocation, et du bonheur qu'il veut pour nous ?
La réponse est simple : il ne le peut pas, et il ne le veut pas.
Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. On entend souvent, de nos jours, critiquer le sacerdoce. Il s'agirait d'un privilège que s'arrogent des hommes qui, fiers d'eux-mêmes et de leur petit pouvoir, tomberaient invariablement dans le péché mortel du cléricalisme. Ils seraient exigeants, inflexibles envers les autres tout en étant eux-mêmes pleins de faiblesses et de péchés inavouables, bref, des pharisiens au sens du Nouveau Testament, quoi. Et donc on pourrait bien mettre n'importe qui pour les remplacer, voire éliminer leur caste nuisible, le monde ne s'en trouverait pas plus mal, au contraire, on retrouverait une Église égalitaire comme on se plait à la rêver. Sauf que voilà, si le monde ne le sait pas, le prêtre sait bien, lui, qu'il n'est pas là pour être servi, mais pour servir. Il sait qu'il n'a pas choisi sa place dans l'Église, mais qu'il y a été appelé par Jésus. Il sait tout ce à quoi il doit renoncer, chaque jour, pour le suivre. Et si certains, parmi les prêtres, cherchaient les honneurs et le vedettariat, ça indignerait tous les autres, avec raison. Alors oui, le curé de paroisse doit prendre des décisions. Comment servir un peuple sans jamais rien décider, ou en laissant n'importe qui décider à sa place ? Où serait le bien du peuple, son instruction dans les mystères de Dieu, son accompagnement sur la route étroite qui mène à Jésus ressuscité, sa sanctification par l'exemple et le don, dans la fidélité à la liturgie voulue par l'Église, des sacrements du Salut, si le curé refusait d'assumer ces responsabilités et se défaussait sur ceux qui veulent les premières places et qui ne savent que se plaindre ou exiger de tous une obéissance sans faille à leur génie personnel ? Ne serait-il pas à blâmer, le pasteur qui laisserait sa place à celui qui crie le plus fort, et qui confierait les brebis à des gens que le maître du troupeau n'a pas appelés à cette tâche ? Ce que le monde appelle "pouvoir", dans l'Église, ça s'appelle en réalité "devoir", et souvent, "sacrifice". Ce que le monde prend pour une morale inflexible et tranchante n'est que la fidélité sans faille à la Parole de Dieu enseignée et vécue par Jésus lui-même. Ce que le monde prend pour de l'orgueil est souvent la solitude que l'on ressent quand on donne sa vie sans que ça ne profite à personne, parce que de moins en moins de monde n'a quelque chose à faire de Dieu et de son alliance avec nous. Prions pour nos prêtres. Quand on croit qu'on les sert, en réalité, ce sont eux qui nous servent.
On ne peut pas comprendre ce que signifie être "catholique"
tant qu'on n'est jamais sorti de sa paroisse.
Et quand on voyage, visiter des églises vides ne suffit pas non plus à le comprendre :
il faut aller assister à des messes, même quand on ne parle pas la langue,
parce que nous avons tous une même liturgie et vivons dans une même communion.
Bien sûr, là où la communauté sait chanter l'ordinaire de la messe en grégorien,
comme saint Paul VI avait demandé que sachent le faire tous les chrétiens partout dans le monde
dans le petit livret Jubilate Deo sorti en 1974,
c'est encore plus flagrant.