C'est important de savoir que quand saint Paul parle de la chair,

il ne fait pas référence au corps, comme on pourrait le penser,

mais à la tendance au péché qui habite tout être humain. 

Si on ne comprend pas ça, on comprend tout de travers quand on le lit.

L'une des illustrations les plus évidentes

du fait qu'on "n'a" pas un corps alors qu'on "est" notre esprit,

mais qu'on "est" à la fois corps et esprit,

c'est que quand le corps souffre, alors l'esprit souffre tout autant,

et quand l'esprit souffre, alors le corps souffre aussi.

Mon esprit n'est pas "moi", alors que mon corps ne serait que ma "possession" :

mon corps et mon esprit sont, ensemble, qui je suis.

C'est pour cette raison que je ne peux pas traiter mon corps n'importe comment, 

comme si ça n'affectait en rien mon esprit, et vice-versa.

Ce que saint Paul appelle "la chair" n'a rien à voir avec le corps,

mais désigne chez lui tout ce qui a un rapport avec le péché.

De même, "l'esprit" désigne non pas l'esprit humain en tant que tel,

mais l'acceptation de Dieu en nous, guidée par l'Esprit Saint lui-même.

Je ne pense pas qu'il soit juste de dire qu'on "a" un corps.

Certes, on "est" notre esprit, mais on "est" aussi notre corps.

Le corps n'est pas juste une possession ou une interface,

mais une partie intégrante de qui l'on est.

C'est pour ça qu'il faut non pas "le" respecter (comme si c'était une chose)

mais "se" respecter.

Le corps, qui est mortel, se nourrit de choses mortes.

L'âme, qui est immortelle, ne peut se nourrir que de Dieu,

qui est vivant pour l'éternité.

Toutes les idéologies fondées sur l'affirmation : "mon corps m'appartient"

sont irrémédiablement erronées :

mon corps ne m'appartient pas, il m'est seulement prêté, et pour un temps limité.