Si on avait la présence d'esprit de demander pardon pour tout le bien qu'on ne fait pas, 

on n'aurait pas à se creuser la tête pour savoir quoi dire au confessionnal.

La venue du Messie, d'après l'idée que s'en était fait le peuple Juif, devait correspondre avec une période de paix de mille ans. Pourquoi mille ans ? Parce que c'était le nombre d'années qu'aurait dû vivre Adam s'il n'y avait pas eu le péché originel, imaginait-on. Du coup, forcément, Jésus qui parle de persécutions, de prison, de mises à mort et de détestation universelle, ça fait un peu tache. Déjà, ils n'avaient pas compris que le Messie serait le Fils de Dieu. Encore moins qu'il allait se livrer pour mourir sur la croix. Et pas non plus qu'il devait ressusciter après trois jours, avant de repartir vers le Père dans l'attente de la fin des temps. Non, pour eux, c'était plutôt un roi, un chef de guerre, qui allait casser la figure à tous les ennemis du Dieu d'Israël, et allait régner, nous l'avons dit, mille ans, ce qui n'est déjà pas si mal. Il faut dire à leur décharge que tout ce qui est arrivé à Jésus, si c'était écrit d'avance dans les Saintes Écritures, n'était compréhensible qu'une fois que tout serait arrivé. Si l'Ancien Testament préfigure le Nouveau, le Nouveau illumine l'Ancien. Ce qu'ils n'avaient pas compris non plus, c'est que Dieu est amour. Il faudra attendre saint Jean pour que ce soit écrit en toutes lettres, et c'est seulement sous sa plume, lui l'homme au regard perçant, l'aigle qui vole sur les hauteurs, que l'on trouve cette révélation pourtant essentielle. Ceci dit, l'aurait-ils su, encore aurait-il fallu qu'ils comprennent qu'aimer signifie donner sa vie pour ceux qu'on aime, et que l'amour de Dieu et l'amour du prochain ne sont, en définitive, qu'une seule et même chose, parce qu'on ne peut aimer le créateur en détestant sa création, ni aimer la créature sans adorer son créateur. Bref, leurs connaissances étaient un peu courtes, à de nombreux points de vue. Ceci dit, avons-nous bien compris, nous chrétiens, que la fidélité au Christ s'accompagne inévitablement, dans ce monde voué au péché, de persécutions, d'outrages et de détestation qui va parfois jusqu'à la mort ? Ne nous plaignons-nous pas de la méchanceté du monde, des moqueries dont nous sommes la cible, des sentiments méprisants dont nous sommes victimes ? N'avons-nous pas peur de dire que nous sommes chrétiens, d'assumer notre filiation divine, d'annoncer au monde l'Évangile, d'appeler les pécheurs au repentir, au lieu de chercher à être "tolérants" envers le péché pour faire comme tout le monde ? Que nous ne soyons pas des prosélytes acharnés, pourquoi pas. Mais que nous ne soyons même pas témoins du Christ, dans la fidélité et la persévérance, en accord avec les enseignements du Christ, que Dieu nous en garde ! 

Alors qu'il n'y avait que 12 apôtres, il y avait déjà un traître. 

Comment imaginer qu'il n'y en ait plus aujourd'hui dans l'Église ? 

Certains par idéologie, d'autres par simple faiblesse humaine, d'autres par contrainte. 

Mais il ne faut pas oublier les 11 autres qui sont restés fidèles jusqu'à donner leur vie pour Dieu, 

et qui ne sont pas restés sans héritiers, que Dieu lui-même a jugé dignes 

d'entrer dans son Royaume parce qu'il les a trouvé justes devant sa face. 

Ça ne sert à rien de se voiler la face : tout ne va pas bien dans l'Église, c'est évident. 

Par contre, confondre l'Église avec ce qui ne va pas, c'est injuste et abusif.

Tout d'abord parce que l'Église n'est pas seulement une réalité visible et terrestre, 

mais qu'elle a aussi une immense partie qui est déjà au Ciel auprès de Dieu, 

et dont on ne peut pas soupçonner qu'elle ait tout raté, puisqu'elle est déjà sauvée. 

Ensuite parce que la tête de l'Église, c'est Jésus Christ lui-même, 

et mépriser son corps, c'est le mépriser lui, il faut en être conscient. 

Enfin parce qu'on ne juge personne uniquement en fonction de ses limites ou de ses défauts, 

mais également par rapport à tout le bien qu'elle fait et à tout ce qu'elle apporte de bon. 

L'Église c'est pareil, ce n'est pas qu'une accumulation de problèmes ou de scandales, 

mais aussi énormément de bien dont on ne parle jamais mais qui n'en existe pas moins pour autant. 

La sensiblerie, qui consiste à ne réagir qu'à ce qui nous provoque des émotions empathiques, 

est l'ennemie de la charité, qui consiste à agir en accord avec la raison et la volonté de faire le bien. 

Se sentir visé personnellement par quelque chose qui, par nature, s'adresse à tout le monde, 

je me demande si ça ne serait pas un symptôme de nombrilisme aigu. 

On ignore totalement ce qui s'est passé pendant 90% de la vie du Christ. 

Ce n'est pas sans intérêt.

C'est une bonne chose si 90% de ce qu'un chrétien fait par amour de Dieu reste inconnu. 

Mais si 90% de ce qu'on fait de bien est fait pour être vu de tous, alors on a un problème. 

Un jour, nous allons devoir rendre compte de notre vie à Dieu. 

Je ne peux pas dire que je sois très pressé d'y être. 

Entre ce qu'il nous a donné et ce qu'on lui donne, le différentiel est abyssal, tout de même, 

et encore, ça c'est quand on pense à lui toute la journée... 

L'institution de l'Église peut parfois sembler déroutante, lourde ou vieillote, 

et certains chrétiens peuvent hésiter à dire qu'ils le sont à cause de ça. 

Mais être chrétien, c'est d'abord et avant tout être disciple de Jésus Christ. 

Et ça, il n'y a pas de raison de s'en cacher ni d'en avoir honte. 

Le fait qu'on ne vive pas parfaitement selon les principes chrétiens ne les rend pas moins importants,

et ne justifie en aucune façon qu'on les change pour qu'ils s'adaptent à nous. 

Ils sont là pour nous guider sur la route étroite qui mène à la vie éternelle dans le Royaume de Dieu, 

et si on les change pour les rendre plus avenants, le chemin sera peut-être plus facile à suivre, 

mais il ne nous mènera qu'à notre perte. 

"Tolérance", ça ne fait pas partie du vocabulaire biblique. 

"Intolérance" non plus, d'ailleurs. 

Non, le vocabulaire biblique nous parle de péché, 

et Jésus nous dit que quand on voit son frère qui est dans le péché, 

on doit l'avertir pour qu'il puisse se convertir. 

Tout simplement parce que le bien de l'être humain se trouve dans l'amitié avec Dieu, 

et qu'on ne peut être son ami quand on fait autre chose que ce qu'il nous a dit être bon. 

Laissés à notre libre arbitre, sans indications pour savoir comment l'utiliser, 

il nous fait vivre malheur sur malheur, 

au point que même ceux qui ne croient pas en Dieu finissent par lui en vouloir. 

Tant qu'on n'obéit pas au Christ et qu'on ne tient aucun compte de ses enseignements, 

penser que l'on puisse être son ami est une illusion. 

Ce ne sont pas ceux qui disent : "Seigneur, Seigneur !" qui sont ses amis, 

mais ceux qui font la volonté de son Père, qu'il nous a fait connaitre. 

Il est courant de confondre exigence et dureté, 

et familiarité avec copinage.

Dieu est exigeant, mais il n'est pas dur : il est toujours prêt à pardonner. 

Cependant sa volonté est vérité, et elle est immuable, elle ne va pas changer pour nous faire plaisir.

On peut être les familiers de Dieu, mais ça ne nous donne aucun passe-droit, 

et si on croit qu'être amis de Dieu signifie qu'on peut faire n'importe quoi, on est dans l'erreur. 

Il est facile de confondre le messager et la teneur du message qu'il délivre. 

Dans les guerres des temps anciens, celui qui annonçait la victoire pouvait se voir couvert d'or, 

tandis que celui qui annonçait la défaite risquait sa tête. 

Eh bien de nos jours, quand un prêtre prêche l'évangile tel qu'il est écrit, 

sans l'édulcorer, le manipuler ou l'amputer, 

il n'est pas rare qu'il soit mal vu, et considéré comme un homme inflexible et peu avenant.

C'est drôle, parce que ceux qui le jugent ainsi considèrent Jésus comme gentil et agréable.

Pourtant, c'est Jésus, l'auteur du message. 

Le prêtre qui le délivre en en respectant scrupuleusement la teneur n'est que le messager. 

Et quand le message est rejeté, ce n'est pas le prêtre que l'on rejette, en réalité, mais le Christ.

Ce Christ que l'on prétend par ailleurs aimer, 

et dont on pense qu'il n'a rien à nous reprocher. 

La vérité ne s'impose pas par la force, elle ne peut qu'être exposée à notre considération. 

Ensuite on en tient compte, ou on n'en tient pas compte. 

Par contre, les conséquences de notre façon d'agir, elles, s'imposeront à nous. 

Plus on vit près de la vérité, en étant attentifs à ce qu'elle nous dit, 

et en s'efforçant d'obéir le plus docilement possible à tout ce qu'elle nous enseigne, 

plus notre vie sera paisible, épanouie et heureuse. 

Plus on s'en éloigne, ne tenant compte d'aucun autre avis que du nôtre, 

plus on va en baver et passer notre temps à se cogner la tête contre les murs de la réalité, 

parce qu'on avancera dans la vie comme si on était sourd, aveugle et boiteux. 

J'ai souvent remarqué que, dans les couples mariés, 

plus les hommes vieillissent, plus ils n'ont qu'un seul objectif : qu'on leur foute la paix;

plus les femmes vieillissent, plus leur objectif est qu'on les écoute, voire qu'on leur obéisse.

Enfin, tout ça ne dure qu'un temps, parce que pour rester ensemble, 

il faut bien que l'un et l'autre apprennent à faire des concessions et à raboter leurs prétentions.

Ça me fait toujours rire quand des gens s'énervent contre Jésus ou contre Dieu, 

parce que quelque chose qu'ils ont lu dans les Saintes Écritures leur échappe, 

et qu'il leur semble que Dieu est trop exigeant, ou trop inflexible, voire carrément méchant.

Que des pécheurs se permettent de mettre en jugement l'Amour, 

qu'ils se sentent autorisés à lui expliquer ce qu'il devrait être et comment il devrait agir, 

je trouve ça désopilant, vraiment. 

Dieu est très accessible aux tout-petits et à ceux qui leur ressemblent. 

Mais il est parfaitement hors d'atteinte 

de ceux qui pensent être trop intelligents pour pouvoir croire en lui. 

La différence de nature n'est pas un frein à la connaissance de Dieu, 

mais l'orgueil, oui. 

Être chrétien, c'est avant toute considération mystique, liturgique, dogmatique etc etc... 

donner foi au témoignage des apôtres, et à la chaine ininterrompue de témoins depuis lors, 

qui nous ont dit ce qu'ils ont vu, entendu, touché et vécu : Jésus était mort et il est ressuscité.

C'est d'abord ça, être chrétien. Croire que c'est possible que Dieu ait ressuscité Jésus Christ.

Il n'y a besoin ni d'étouffer sa raison, ni de croire n'importe quoi, ni d'être un bisounours, 

ni d'avoir des visions ou des révélations particulières, ni d'être une grenouille de bénitier. 

Si je précise tout ceci, c'est parce qu'on confond souvent le christianisme avec sa caricature. 

Je trouve que dans les réunions de l'Église, on parle trop de nous-même, 

et pas assez de Jésus Christ. 

Il est plus difficile de chercher la vérité

que de chercher d'avoir raison à tout prix. 

Adam et Ève ont décidé par eux-mêmes ce qui était bon ou mauvais, et ils se sont trompés.

La vie chrétienne consiste à accepter d'entendre de la bouche du Christ ce qui est bon ou mauvais, 

et de s'efforcer de l'accepter tel quel, sans le discuter, le déformer ou l'oublier. 

C'est à ce prix que le feu du péché originel, éteint par le baptême, ne continue pas à fuser en nous,

et ne risque pas de reprendre en essayant de ruiner notre vie par des péchés personnels

comme il a ruiné celle de nos premiers parents. 

Là où il n'y a pas de gratuité, inutile de chercher de l'amour. 

Tout ce qu'on pourra trouver, c'est de la contrefaçon, de l'usurpation ou de la manipulation. 

Attention cependant : si on est libre de pratiquer la gratuité soi-même, ce qui est une bonne chose, 

chercher à l'imposer à son entourage serait contraire au principe même de l'amour.

En effet, encore une fois, pour être authentique, l'amour doit être librement consenti par chacun

et il ne peut jamais être forcé chez les autres, en aucune façon ni par qui que ce soit. 

Si le travail que nous accomplissons pour l'Église est applaudi ou mis à l'honneur, 

nous aurons déjà reçu notre récompense. 

J'aime autant recevoir la mienne de Dieu, si ça ne dérange personne. 

Il y a des régions en France où il est habituel d'appeller le prêtre "père". 

Faut-il changer pour obéir à l'injonction de Jésus de n'appeller personne "père" ? 

Le fond du problème n'est pas là, mais dans le fait de se prendre pour Dieu. 

Si un prêtre, quel que soit son rang dans l'Église, venait à se prendre pour le Christ, 

dénaturant les paroles de celui-ci pour imposer son agenda et ses idées personnelles, 

alors oui, voilà une façon d'agir qui serait en pleine désobéissance contre l'enseignement du Christ.

Aucun prêtre, qu'il soit vicaire, curé, abbé, évêque, cardinal voire pape, n'a ce droit ni ce pouvoir. 

Le seul et unique prêtre de l'Église Catholique, en rigueur de terme, c'est Jésus Christ. 

Nous qui partageons avec lui ce titre ne sommes que ses vicaires, et rien d'autre. 

Nous lui donnons notre vie pour qu'il puisse agir, à sa guise et conformément aux Saintes Écritures,

à travers nous. Mais il n'a jamais demandé à aucun prêtre de le remplacer, 

et encore moins de se prendre, de manière autocratique, pour la Parole de Dieu faite homme. 

En rigueur de terme, la part qui revient au prêtre, c'est l'administration des sacrements, 

qu'il est le seul à pouvoir célébrer parce qu'il a reçu l'imposition des mains qui remonte aux apôtres.

Alors bien sûr, il prêche aussi, et fait plein d'autres choses, mais la transmission de la foi, 

ce n'est pas un domaine réservé parce qu'il est prêtre, mais la vocation commune des baptisés. 

Chaque baptisé a pour mission de transmettre ce qu'il a reçu à la génération suivante, 

pas besoin d'être prêtre pour ça. 

En tous cas, ce qui n'est pas sa place, c'est de faire de la politique,

l'ordination ne transmettant pas une quelconque sagesse ni capacité particullière en ce domaine. 

Si on veut éviter toute tentation de transiger avec l'ennemi qu'est le diable, 

la pauvreté, la chasteté et l'obéissance sont les meilleures armes, 

parce qu'elles nous mettent hors d'atteinte de ses attaques. 

Ce ne sont pas des contraintes, ce sont des protections extrêmement puissantes. 

Je ne me mèle jamais de l'actualité dans ce blog. 

Et je l'ai déjà dit souvent, mais je le redis, parce que l'heure est trop grave :

on ne peut en aucune façon être chrétien et antisémite. 

Jésus est Juif. Sainte Marie, mère de Dieu, est Juive. Saint Joseph est Juif. les 12 apôtres sont Juifs. 

L'immense majorité de l'Église primitive est d'origine juive. 

Quant à l'Ancien Testament que nous connaissons et aimons tant, 

une bonne partie en est constituée par la bible hébraïque. 

Je le redis, sans la moindre équivoque : on ne peut être chrétien et antisémite.

Ça n'a aucun sens, parce que sans la descendance de Juda fils d'Israël fils d'Isaac fils d'Abraham,

il n'y aurait jamais eu de chrétiens, et notre foi n'existerait pas à la surface de la terre. 

Si l'Église distingue la fête de tous les saints et la fête des morts, 

c'est parce qu'il ne suffit pas d'être mort pour être saint. 

Au lieu de canoniser instantanément nos morts et de ne plus y penser, 

on ferait mieux de prier pour eux, parce que jusqu'à plus ample informé, 

il est fort possible qu'ils aient vraiment besoin de nos prières. 

Ce qui caractérise les saints, ce n'est pas leur perfection, ils ne sont pas sans défauts, 

mais c'est la perfection de leur acharnement à ne pas rester longtemps éloignés de Dieu,

même quand le péché les a emmenés loin de lui.