J'ai remarqué qu'il pouvait être tentant, pour les personnes qui n'ont pas suivi d'études théologiques, 

de s'en tenir, pour l'interprétation des écritures, à celle que leur a donné tel ou tel prêtre, 

ou qu'ils ont lu dans un missel commenté ou dans des écrits de saints ou de théologie.

La Parole de Dieu est vivante. Elle ne saurait être confinée à n'avoir qu'un seul sens, 

à ne dire qu'une seule chose, qui devrait convenir à tous les temps et toutes les cultures

sans aucune nécessité d'interprétation, d'explications diverses ou d'angles de vue différents.

Ce qui fait sa richesse, c'est justement son extraordinaire plasticité : 

elle parle à chacun de nous, personnellement, et nous touche différemment selon 

notre état de vie, notre avancement sur le chemin de la vie spirituelle, ou notre humeur actuelle.

Ainsi, il n'est pas rare, à qui les lit fréquemment, de trouver régulièrement 

des détails ou des significations qui avaient jusque là totalement échappé à leur attention.

On projette souvent sur Dieu l'idée qu'on se fait de Lui

plus en fonction de nous-mêmes que de ce que l'Ecriture nous en dit.

Ainsi, les uns penseront que c'est un bon papa gâteau et même légèrement gâteux

là où d'autres y voient un tyran sanguinaire, exigeant et punissant tout le monde.

Mais pour avoir un début de commencement d'idée juste sur Dieu,

il faut accepter d'entendre tout ce que nous disent les Ecritures :

ce qui nous plait et ce qui ne nous plait pas,

ce qu'on comprend et ce qu'on ne comprend pas,

ce qui nous rassure et ce qui nous fait peur.

L'Eglise est fondée sur les Ecritures, la Tradition et le Magistère.

Si l'on conteste l'un des trois,

on sort de l'Eglise.

Ce n'est pas un drame en soi,

mais il faut tout de même en être conscient.