On dit qu'on ne choisit pas sa famille, mais qu'on choisit ses amis.

Dieu, lui, a choisi que nous soyons à la fois sa famille et ses amis. 

Il a bien plus confiance en nous que nous n'en avons nous-même,

mais il nous aime beaucoup plus aussi, il faut dire, ça doit venir de là. 

Je suis toujours surpris qu'il y ait tant de gens à la messe qui font une tête jusqu'à par terre. 

Bien sûr, des mauvaises journées ou des mauvaises périodes, ça peut arriver. 

Mais quand c'est systématique, il y a quelque chose qui ne va pas. 

Je ne dis pas qu'on doive venir à la messe en rigolant et en se tapant sur le ventre, 

mais entre ça et faire une tête d'enterrement, il y a la place pour être simplement joyeux d'être là. 

On n'est pas d'autant plus respectueux qu'on a l'air plus dépressif, 

on peut manifester notre respect à Dieu en souriant, ça ne coûte pas plus cher. 

Comment penser que des têtes de constipés puissent attirer qui que ce soit à l'église ?

Heureusement qu'on est là pour fêter la résurrection du Christ et l'amour de Dieu pour nous, 

qu'est-ce que ça serait si c'était pour déprimer à propos de tout ce qui ne va pas dans le monde !  

Chaque fois qu'il y a des actes d'amour, on est déjà un petit peu au paradis.

Du coup je suis moins pressé d'y aller que quand j'avais 2 ans, 

maintenant que j'ai compris que, dès qu'on héberge Dieu en soi, 

il est en nous et nous en lui, ici et maintenant. 

J'ai souvent rencontré des gens à qui leur instruction jouait des tours.

Sûrs de leurs capacités intellectuelles dans leur domaine de compétence, 

et confondant volontiers leur niveau d'étude et celui de leur intelligence, 

ils étaient incapables d'imaginer qu'ils puissent être des proies faciles 

pour tout ce qui concerne les sujets qu'ils ne maitrisent pas du tout. 

C'est pour ça qu'on arrive à trouver des intellectuels de haut vol dans des sectes, 

ou adeptes de théories du complot, de fausses apparitions ou de faux prophètes du malheur,  

ou dans tout autre milieu pourri par la désinformation, le mensonge, la manipulation, 

la malveillance, l'ignorance, la recherche d'originalité, la vanité ou juste la stupidité pure et simple. 

Si, avant de se faire une idée sur tout sans rien y comprendre, juste parce qu'on a entendu un truc, 

et de la diffuser ensuite à tort et à travers, sans que personne ne nous le demande, 

la défendant bec et ongle contre tous ceux qui ne sont pas d'accord avec nous, 

comme si nous en avions le devoir sacré, allant jusqu'à nous fâcher avec nos amis et notre famille; 

si, disais-je, nous prenions la peine d'étudier le sujet en profondeur, 

pas en écoutant le premier venu sorti de nulle part, juste parce qu'il est sur internet 

ou qu'il a sorti un livre, ou parce qu'il a un métier prestigieux ou qu'il a du bagou, 

mais des auteurs qualifiés, formés, compétents et universellement reconnus par leurs pairs, 

on serait des proies moins faciles pour le mensonge et pour celui qui l'a inventé. 

Le coeur, pour aimer.

La tête, pour penser. 

Quand on inverse, 

ça mène à des catastrophes. 

La spécificité du catholicisme, ça n'a jamais été de chercher à détruire ses ennemis, 

mais de rechercher leur conversion, et non pas par la violence, 

mais par le pardon, l'exemple et la douceur. 

Ce n'est qu'en agissant ainsi que nous sommes fidèles à l'exemple du Christ. 

J'ai toujours trouvé que se plaindre du fait que certaines églises sont richement ornées

n'a pas le moindre sens, ou plutôt si, ça me rappelle Judas, 

quand il disait qu'on aurait pu donner cette argent aux pauvres, 

"parce que c'était un voleur et qu'il se servait dans la bourse commune", ajoute st. Jean. 

Comme a répondu alors Jésus, les pauvres, nous les aurons toujours avec nous. 

Et ceux qui se plaignent des richesses liturgiques sont libres de leur donner tous leurs biens.

Mais lui, ne mérite-t-il pas que nous décorions du mieux que nous pouvons

les lieux de culte qui lui sont consacrés ? 

Alors quoi, n'est-il pas le Fils de Dieu, Dieu lui-même, réellement présent dans l'eucharistie ?

N'a-t-il pas donné sa vie pour le salut du monde ? 

N'allons-nous pas le retrouver, après la résurrection, pour vivre avec lui pour l'éternité ? 

Et en attendant, n'est-il pas digne que nous lui offrions ce que nous avons de plus beau ? 

Si nous n'avions pas la foi, c'est sûr, tout ça, ça serait de l'argent jeté par les fenêtres. 

Mais si nous adorons et aimons le Christ notre Seigneur en vérité et du fond du coeur, 

alors rien n'est trop beau ni trop riche pour lui.

D'autant que l'honorer n'empêche en rien de prendre soin de la misère du monde.

Ce n'est pas un calice, une statue ou un tabernacle richement orné qui y changeront quelque chose.

Bien traiter les autres n'est pas différent de bien se traiter soi-même, en vérité,

parce que nous sommes tous connectés, nous sommes tous membres d'un même corps, 

et Dieu nous traitera exactement de la même façon

dont nous traitons ceux qui nous entourent.

Ce n'est pas parce qu'un chant liturgique est connu et habituel

que c'est forcément une bonne idée de l'utiliser à la messe, 

parce qu'un grand nombre ont été écrits sans tenir aucun compte des règles de l'art. 

Le chant liturgique, pour être utilisable en paroisse, devrait cumuler plusieurs qualités : 

il doit être beau, bien écrit tant musicalement qu'au niveau poétique ; 

il ne doit pas recycler une musique profane mais doit être une création musicale originale ; 

s'il s'agit de l'ordinaire, il doit reprendre au mot près ce qui est marqué dans le missel ; 

s'il n'est pas connu, autant s'abstenir, la messe n'est pas un concert, 

le chant doit pouvoir être repris par l'assemblée facilement. 

Enfin, tout le peuple de Dieu devrait connaître l'ordinaire simple de la messe en grégorien, 

comme le recommande le livre de chant "Jubilate Deo", promu par st. Paul VI en 1974, 

et être capable de le chanter ensemble à n'importe quelle messe. 

Personne ne devient bon ou mauvais par prédestination, 

comme s'il existait un code ADN auquel nous ne puissions pas échapper

et qui décidait de ce critère, qu'on le veuille ou non. 

En réalité, que nous en soyons conscients ou pas, nous suivons des exemples. 

C'est pourquoi il est si important de donner aux enfants des exemples positifs, 

et le plus tôt possible étant le mieux, de personnes qui font ou on fait le bien.

Les vies de saints sont idéales, parce qu'on est certains qu'ils ont été fidèles à Dieu

et qu'ils ne risquent pas tout d'un coup de faire le contraire, réduisant à néant leur bon exemple,

puisqu'ils sont déjà morts, certains depuis des siècles.

Quand arrivent des temps d'épreuve et de souffrance, 

il me vient toujours à l'esprit la réflexion du bon larron : 

"pour nous, c'est juste, après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons, 

mais lui (Jésus), il n'a rien fait de mal". 

Et ça m'aide à supporter la douleur et à l'offrir en réparation de mes péchés, 

et s'il y a plus de douleurs que de péchés personnels, à l'offrir pour les péchés du monde. 

Le mal qui nous arrive sur terre est dû à tous nos manques d'amour. 

Il n'y a pas besoin de comprendre toute la complexité d'un méchanisme

pour constater qu'il fonctionne, 

et le refus d'aimer se paye, tôt ou tard, en souffrances, même quand nous n'y sommes pour rien

et que ce n'est pas nous qui l'avons commis. 

"Personne n'est jamais revenu nous dire ce qui se passe de l'autre côté", 

entend-on dire ici et là pour justifier une ignorance choisie des choses de la vie éternelle. 

Mais c'est faux ! Jésus en est revenu, et pour ne plus re-mourir après, en plus. 

S'il n'était pas revenu, l'Église n'existerait pas,

et on n'aurait aucune raison de croire qu'il y a une vie éternelle. 

Du coup, oui, on sait ce qui se passe de l'autre côté. 

En tout cas, on en sait assez pour pouvoir décider où on veut passer notre éternité, 

avec ou sans Dieu, 

et ce qu'il faut faire pour obtenir l'un ou l'autre résultat. 

"Charité bien ordonnée commence par soi-même", 

c'est bien pratique comme dicton, 

parce que ça justifie d'agir comme des gros radins en toute bonne conscience. 

Le seul problème, c'est que comme il y a le mot "charité" dedans, on dirait que c'est chrétien, 

mais c'est en fait tout le contraire, c'est parfaitement opposé au commandement du Christ. 

On m'a fait remarquer un jour que je semblais faire la morale, 

et dans la bouche de celui qui me le disait, on aurait dit que je commettais une abomination. 

Mais j'espère bien faire la morale ! La morale chrétienne, c'est l'imitation du Christ. 

Si les prêtres ne peuvent plus enseigner au peuple chrétien comment imiter notre Seigneur, 

alors autant qu'ils se recyclent dans un corps de métier où on peut retourner sa veste aisément. 

La morale n'est pas un gros mot, ce n'est pas un abus épouvantable, 

ce n'est pas une manifestation d'orgueil ou de supériorité, bien au contraire, 

il faut beaucoup d'humilité pour accepter de reconnaître que notre manière d'agir et de penser

puisse être mauvaise parce qu'infidèles aux faits, gestes et enseignements du Christ. 

Et quand on explique aux autres ce qui est fidèle ou non au Christ, c'est une épée à deux tranchants, 

on s'expose soi-même devant Dieu a être jugé sur les mêmes critères, 

parce qu'on ne pourra pas plaider l'ignorance, puisqu'on prévient les autres des conséquences. 

S'il est vrai qu'il n'y a qu'un seul Dieu, 

il n'est pas vrai en revanche que nous en ayons tous la même définition. 

Or c'est important, parce que la morale de chaque religion dépend de l'idée que nous avons de Dieu.

Seul le christianisme définit Dieu comme "Amour", et n'a donc, comme commandement essentiel, 

en toute logique, que celui de l'amour de Dieu et du prochain comme soi-même. 

Ça ne veut pas dire que nous soyons meilleurs ou que nous agissions mieux que les autres, hélas,

mais au moins, quand nous n'aimons pas ou, pire encore, quand nous faisons souffrir les autres, 

à tout le moins nous savons parfaitement que nous agissons mal. 

Nous n'avons pas l'illusion que Dieu puisse se réjouir de notre méchanceté ni qu'il l'approuve, 

et encore moins que l'on puisse être un bon chrétien avec ce genre d'attitude

qui renie Dieu et tout ce qu'il nous a enseigné par Jésus Christ notre Seigneur.  

C'est à cause de notre incapacité à aimer parfaitement

que nous sommes aussi incapables de comprendre Dieu.

Il est amour, et l'amour parfait nous est parfaitement étranger. 

Mais pas pour toujours. Quand nous le verrons, nous deviendrons tel qu'il est, 

et alors, nous le comprendrons enfin, toujours plus et toujours mieux, pour l'éternité. 

La victoire du diable et de son instrument, le péché, c'est de nous donner la mort.

On sait donc de quel bord vient ce qui est en faveur de la mort, 

qui milite pour la donner ou qui la donne volontairement, du coup, soit dit en passant. 

La victoire de Dieu, c'est de nous donner la vie. 

Tout d'abord en nous ayant donnée l'être et l'existence, 

mais aussi en nous donnant la résurrection et l'accès à la vie éternelle en sa présence, 

si nous le voulons, c'est à dire si nous acceptons de l'aimer par-dessus tout 

et de nous aimer en donnant notre vie les uns pour les autres. 

 Nous fêtons aujourd'hui la Toussaint, la fête de tous les saints. Suffit-il d'être mort pour être saint ? Bien sûr que non, sinon d'ailleurs, nous n'aurions aucune raison de fêter, le jour suivant, la fête des morts. Mais alors, que faut-il faire pour obtenir la sainteté, et déjà, pour commencer, est-ce que ce n'est pas un peu prétentieux de la rechercher ? Alors être saint, ça veut dire ni plus ni moins que vivre avec Dieu, qui seul est saint, pour l'éternité. C'est, en réalité, ce que recherchent tous les chrétiens ou, au moins, ce qu'ils devraient rechercher. Parce que l'éternité, quand même, ça dure longtemps, alors ça vaut la peine de la passer avec Dieu plutôt que sans lui. En effet, comme Dieu est Amour, vivre sans Dieu ça signifie aussi vivre sans amour, sans personne autour de soi qu'on aime et qui nous aime, et franchement, si on doit passer notre éternité dans cette condition misérable, il vaudrait mieux ne pas être venus au monde. Mais alors, comment on devient saint ? En allant à la messe ? En priant toute la journée ? Aller à la messe et prier, ce n'est pas contraire à la sainteté, encore heureux. Mais c'est un moyen pour une fin. La finalité de la vie chrétienne, en effet, c'est de nous apprendre à aimer, et de nous donner les moyens de le faire le plus parfaitement possible. Aimer, nous a enseigné Jésus, ça veut dire donner sa vie pour les personnes qui vivent autour de nous. Ce n'est pas si facile, surtout quand certaines de ces personnes ne sont pas aimables du tout, ou qu'on estime n'avoir rien en commun avec elles. Et pourtant, s'il faut passer notre éternité ensemble, autant commencer à s'habituer dès ici-bas. Le truc, en fait, c'est de s'efforcer de traiter tout le monde (et je dis bien : tout le monde) avec le même amour avec lequel on se traite soi-même. La même bienveillance. La même tendresse. La même générosité. La même compréhension. Le même pardon envers les erreurs, etc etc... Et si jamais je traite mal les autres, très bien, d'accord, mais alors je dois me traiter moi-même avec les mêmes critères, la même rigueur, les mêmes exigences, la même dureté ou méchanceté, etc etc... Bref, il s'agit de ne faire qu'un avec tout le monde, comme Jésus avec le Père ne font qu'un. Dans la mesure où nous nous aimons les uns les autres, nous sommes sur la voie de la sainteté. Si nous les détestons, comme ça rend la vie impossible, même à nous, alors il ne faut pas se faire d'illusions : nous n'entrerons pas, en l'état, si nous ne convertissons pas, dans le Royaume de Dieu. Ce serait dommage, car Dieu nous a  pourtant créés pour lui, et pour rien d'autre. 

Je comprends qu'on puisse être tenté de ne faire appel à Dieu que quand on est dans la mouise, 

parce que quand tout va bien, quel besoin aurait-on d'aller à l'église ou de prier, n'est-ce pas ?

Mais si on traite nos amis de la même façon, 

ne les appelant que quand on a quelque chose à leur demander, 

il ne faut pas s'étonner qu'ils soient peu nombreux 

et que nos appels ne suscitent pas chez eux un enthousiasme débordant 

mais plutôt, en guise d'introduction, des remarques du genre : "tiens, de quoi t'as besoin aujourd'hui ?" 

Un synode, ce sont des gens qui se réunissent pour marcher ensemble vers le Christ 

et chercher comment lui être plus fidèles en actualisant ses enseignements dans notre vie.

Ce n'est pas une sorte de démocratie qui ne dit pas son nom, où la parole de n'importe qui

aurait par définition la même valeur que la parole même de Jésus, de ses apôtres ou des saints, 

et où on pourrait discuter avec les enseignements du Fils de Dieu pour décider si on les garde ou pas, 

si on est ses fidèles ou si c'est lui qui doit se convertir et accepter ce qu'on a décidé entre nous. 

Je reste persuadé que, quand un prêtre est nommé à un poste qui n'est pas fait pour lui, 

la responsabilité repose sur les personnes qui ont décidé de le mettre là, pas sur lui. 

C'est sans doute l'influence de Saint-Exupéry dans le Petit Prince, 

avec son histoire de colonel qui demande à un soldat de se transformer en papillon 

pour aller voir ce qui se passe de l'autre côté des lignes : 

si le soldat n'obéit pas, ce n'est pas de la mauvaise volonté, 

mais il n'est pas un papillon et ne peut pas le devenir, même par obéissance. 

Jésus a fait beaucoup de miracles pendant les trois ans de sa vie publique, 

parce que c'était le signe de reconnaissance qui devait permettre d'identifier le messie.

Mais à nous, ce ne sont plus des miracles passagers qu'il donne, 

mais l'entrée dans la vie éternelle. 

Ça peut nous sembler moins intéressant, 

dans la mesure où ça ne résoud pas nos petits problèmes courants, 

et pourtant, vraiment, sans le moindre doute, c'est un don infiniment supérieur

à tous les miracles qui ne passent pas la porte de la mort. 

Savoir reconnaître quand quelqu'un agit bien, ce n'est pas si simple que ça en a l'air.

Si c'est un ennemi, ou quelqu'un qu'on n'aime pas, qui ne pense pas comme nous, 

ne vote pas pareil, s'habille autrement, a une tête bizarre, ou ne nous convient pas tout simplement, 

comme il est difficile de le féliciter s'il dit une parole de sagesse ou agit pour le bien ! 

Il faut se méfier de nous-mêmes. Pour avoir été incapables de voir le bien que faisait Jésus, 

ceux qui le détestaient continuent d'être mal vus encore 2000 ans plus tard. 

L'entrée dans son Royaume, c'est un cadeau que Dieu nous fait parce qu'il nous aime, 

ce n'est pas un dû qu'on aurait mérité de quelque façon que ce soit. 

C'est parce que Dieu nous aime et que nous l'aimons, que nous venons à lui à la messe, 

ce n'est pas un troc du genre : "je viens à ton truc mais en échange tu me fais entrer au paradis", 

ce qui serait tout de même extrêmement mesquin, il faut bien le dire.