C'est un fait statistique, les civilisations suffisament riches pour vivre dans le confort et l'oisiveté

font moins d'enfants que celles confrontées à la pauvreté et aux difficultés de la vie, 

à un point tel que les civilisations riches ne peuvent qu'imploser par manque de renouvellement.

De là à penser que nous ne sommes pas faits pour vivre dans la surabondance et la paresse, 

parce que l'histoire nous a enseigné qu'elles mènent systématiquement à notre disparition, 

il n'y a qu'un pas qu'il semble logique de franchir.

J'espère qu'un jour, dans un siècle ou deux, l'Église canonisera les prêtres innocents

qui ont subi des dénonciations calomnieuses, ont été condamnés par l'Église, 

puis ont été absous parce que oups, à un moment on s'est rendu compte qu'ils n'avaient rien fait, 

mais qu'on a quand même mis au ban de l'Église, une fois leur innocence reconnue, 

par une "prudence" qui ressemble furieusement à une injustice qui crie vers le Ciel. 

Après le martyre de sang et celui de la vie monastique, l'Église ne viendrait-elle pas d'inventer

celui de la réputation détruite irrémédiablement par la peur du qu'en-dira-t-on ?

Si vous pensez que ce genre de cas n'existent pas, c'est que vous êtes mal renseigné. 

N'a-t-on rien appris avec l'histoire de Suzanne et du prophète Daniel ? 

Ou avec celle de Joseph condamné à la prison par son maître égyptien ? 

Peut-on se contenter du "il vaut mieux qu'un seul homme meure pour tout le peuple",

puis se laver les mains du sort de l'innocent comme l'a fait Pilate ? 

Ben tiens, la réponse est dans la question, 

quand on se glorifie d'être disciple de celui qui a subi lui-même la crucifixion 

alors qu'il n'avait jamais rien fait de mal, comme l'a déclaré très justement le bon larron. 

Ce n'est pas une attitude chrétienne de juger qui que ce soit, 

et encore moins de se réjouir du malheur de quiconque, 

même de ceux dont on estime qu'ils l'ont bien mérité et que c'est bien fait pour eux.

Jésus a refusé de jouer les juges. Il refuse de condamner. 

Certes, il montre très clairement où mène le chemin du méchant, 

mais il ne prend pas plaisir à la mort du pécheur, 

bien au contraire, il veut qu'il se convertisse et qu'il vive. 

Nous ne pouvons pas être ses disciples si nous sommes vindicatifs, 

haineux ou revanchards, appelant la condamnation divine sur ceux qui ne nous plaisent pas

et nous sentant pleinement légitimes et du côté de Dieu en le faisant, 

voire croyant que nous prenons ainsi sa défense, comme s'il avait besoin de nous pour ça. 

Lui ne déteste rien de ce qu'il a créé. 

Il nous aime tous, absolument tous, et pas seulement ceux qui l'aiment, d'un amour infini. 

Il a donné sa vie non seulement pour ses amis, mais aussi pour le salut de ses ennemis.

Héberger des sentiments de haine et croire que ça lui plait, 

c'est, hélas, ne pas connaître Dieu du tout, quoi que l'on en pense. 

  Pour comprendre notre place dans le plan de Dieu, il faut comprendre Dieu. Qu'est-ce que la Trinité, et comment la représenter ? Imaginez que vous avez un ballon  gonflé entre les mains. Appuyez avec la main gauche, ça gonfle le côté droit. Appuyez avec la main droite, ça gonfle le côté gauche. Recommencez encore et encore, et vous avez un modèle trinitaire entre les mains. Le Père, de toute éternité, engendre le Fils (le côté gauche donne tout l'air qui le rempli au côté droit). Le Fils, de toute éternité, aime le Père et lui donne tout ce qu'il est (le côté droit donne tout l'air qui le remplit au côté gauche). L'Esprit Saint, c'est cette circulation incessante, éternelle et parfaite d'air entre le côté droit et le côté gauche, entre le Père et le Fils, et le Fils et le Père, donc. On voit bien que tout se passe au sein du ballon, qui est un et qui représente Dieu. Mais que le don total du Père vers le Fils et du Fils vers le Père par la circulation du Saint Esprit fait que ce ballon n'est pas inerte mais bel et bien actif, agissant comme un coeur qui bat depuis toujours et pour toujours, par cet échange parfait et total d'amour qui circule en Dieu. Le Père est en moi et je suis dans le Père... Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime... Dieu est amour... Toutes les révélations du Christ sur la nature de la relation qui l'unit au Père trouvent leur illustration dans cette image du ballon dans lequel l'air ne cesse de circuler depuis toujours. L'amour de Dieu est une réalité non pas statique mais dynamique, une circulation qui n'a ni commencement ni fin mais dans laquelle, nouveauté donnée par le Christ, nous pouvons désormais être intégrés. 

Car oui, Jésus est venu parmi nous pour nous permettre de participer, nous aussi, si nous le désirons, à la respiration d'amour qui constitue l'être même de Dieu. Par le baptême, nous recevons l'Esprit Saint : voilà que nous nous retrouvons inclus en Dieu, inclus dans le flux d'amour du Père vers le Fils et du Fils vers le Père. Et c'est bien ceci qui fait que nous ne faisons pas partie du monde. La Création n'est pas Dieu, elle est extérieure à lui. Elle n'est pas constitués de particules de Dieu perdues dans la matière, comme le croyaient les gnostiques. Elle a été constituée par sa Parole et sa volonté, mais elle n'est pas divine en soi. Cependant, nous qui croyons au Fils, qui recevons l'Esprit Saint, qui communions au don d'amour du Fils vers le Père lors de l'Eucharistie, nous sommes dès lors participants de l'être même de Dieu, invités à vivre par lui, avec lui et en lui. Pour que cette incorporation en Dieu soit parfaite, il faut que nous vivions aussi comme lui, c'est à dire en donnant, nous aussi, notre vie les uns pour les autres. Ainsi nous passons de simples spectateurs à acteurs de l'amour qui vient de Dieu et y retourne de toute éternité. Nous devenons enfants de Dieu parce que nous le connaissons tel qu'il est, et il nous a donné la grâce de participer à son être même. C'est une grâce qui nous a été donnée gratuitement, sans autre mérite de notre part que d'avoir accepté l'invitation à recevoir l'Esprit de Dieu en nous par le baptême et la confirmation, et d'avoir accepté de communier au sacrifice du Christ. La Vie Éternelle ne sera que la révélation visible et pérenne de cette réalité invisible et fragile, que l'accomplissement définitif des promesses qui nous font déjà vivre dans l'amour de Dieu et du prochain. 

  Que Dieu le Père nous protège du mauvais. Qu'il ne le laisse pas parvenir à nous faire rejeter l'amour de Dieu que l'on nomme l'Esprit Saint. Demeurons dans son amour.  Nous avons été créés pour ça, et rien d'autre ne peut donner à notre pauvre vie mortelle et passagère son véritable sens, ni nous donner l'éternité véritable qui ne peut venir que de Dieu, qui seul est.  

Un professeur incapable d'expliquer pourquoi ce qu'il enseigne doit être cru 

est un mauvais professeur.

L'argument d'autorité : "c'est moi qui le dit, donc vous l'acceptez et c'est tout", ne vaut rien. 

Quand un élève demande : "pourquoi ?", s'il ne sait pas répondre spontanément, 

qu'il prenne le temps d'y réfléchir et de donner la réponse adéquate. 

Il n'en sera que meilleur dans son enseignement. 

Nous qui sommes chrétiens, nous sommes habitués à recevoir la Parole de Dieu sans discuter.

Au cas où nous ne serions pas d'accord avec les Évangiles, nous savons que nous avons tort.

Le pendant hasardeux de cette attitude qui est, par ailleurs, légitime, 

c'est qu'il nous est facile d'avaler n'importe quoi, 

raconté par n'importe qui, 

habitués que nous sommes à faire confiance en celui qui ne dit que la vérité.

Or la Parole d'Évangile n'est que dans l'Évangile, et pas dans le premier venu qui raconte sa vie.

Il nous faut donc faire attention, et être parfaitement au clair avec nos critères d'acceptation : 

quand c'est le Christ qui parle, ok, il convient d'accepter sa parole telle quelle sans regimber.

Mais quand c'est n'importe qui d'autre, ça vaut ce que ça vaut, ni plus ni moins : 

rien ne nous oblige à le croire les yeux fermés, et encore moins à lui obéir aveuglément. 

S'efforcer de faire disparaître les symptômes d'une maladie, ce n'est pas soigner.

Quand les gens souffrent d'être mal aimés depuis leur naissance, 

et qu'on constate qu'ils sont violents, barbares voire inhumains, 

le fond du problème n'est pas tant le symptôme que la racine de leur mal. 

Si seulement ça pouvait nous inciter à aimer nos enfants, dès leur naissance et toute leur vie, 

à les éduquer avec amour, à ne pas hésiter à donner notre vie pour eux, 

à leur donner le cadre d'une famille aimante qui ne se décompose pas à tout bout de champ, 

ça ne résoudrait pas toutes les violences du monde, mais un très grand nombre, oui, 

sans le moindre doute, et au-delà de ça, 

ça serait une façon de vivre plus humaine 

pour tout le monde. 

C'est une folie, au sens littéral du terme, de vouloir vivre sans Dieu. 

Sans le créateur, la créature non seulement s'évanouit, 

mais quand bien même elle demeurerait, ça serait sans rien comprendre au sens de sa vie. 

Pourquoi choisir la solitude et la tristesse quand l'amour et la joie sont à notre portée ? 

À notre époque, il y a une morale (enfin, si on peut appeler ça comme ça) qui cherche à s'imposer, 

et qui se base non plus sur un corpus organisé de pensées de sagesse, comme toutes les morales, 

mais sur les envies de tout le monde qui devraient, on ne sait comment, devenir des lois pour tous.

Ce simple énoncé montre à quel point c'est stupide, puisqu'en se basant sur les individus, 

il devrait alors y avoir à peu près 8 milliards de façons de penser et d'agir légitimes. 

On voit bien que ça n'a aucun sens, parce que si tout le monde a raison seul contre tous, 

la seule chose à laquelle on arrive, c'est au chaos et à la destruction catastrophique de l'humanité, 

plus personne n'étant capable de reconnaître en dehors de ses ressentis personnels

quoi que ce soit de bon, de légitime ou d'aimable.

La base de la morale chrétienne, ce sont les enseignements et les faits et gestes de Jésus-Christ, 

pas la façon d'agir de monsieur trucmuche 

"que je connais bien et qui est un vrai connard, et c'est un chrétien, bien sûr !". 

Les morales traditionnelles, quelles qu'elles soient, sont toutes basées sur tel ou tel enseignement

de quelqu'un qui est reconnu pour sa sagesse, que cela soit parfaitement justifié ou non. 

Aucune n'est basée sur les agissements personnels de tel ou tel individu lambda 

qui se réclame de cette sagesse sans en posséder ni la compréhension ni la mise en pratique. 

Diaboliser une sagesse à cause de ceux qui n'y ont rien compris et qui ne la vivent pas, 

avouez que c'est cocasse. 

Nombreux sont ceux qui accusent la morale chrétienne de tous les maux, 

la plupart d'entre eux sans avoir la moindre idée de ce qu'ils se sont mis en tête de combattre.

Parce qu'au fond, rejeter la morale chrétienne, c'est rejeter "aimez-vous les uns les autres". 

Le plus drôle, c'est que c'est au nom de l'amour universel qu'ils font ça, 

qu'ils l'appellent "tolérance" ou "défense des différences" ou "se battre pour la dignité des faibles". 

Forcément, quand on ne sait pas contre quoi on se bat, 

il n'est pas étonnant qu'il y ait des contradictions et de la confusion dans notre façon de penser. 

Ou plutôt, devrais-je dire, de ne pas penser, en réalité. 

Aimer Dieu, ce n'est pas juste avoir des bons sentiments envers lui ou l'apprécier. Ce n'est même pas juste avoir confiance en lui ou, en langage chrétien, avoir foi en lui. Aimer Dieu, c'est garder précieusement sa parole et ses commandements, et s'efforcer de les mettre en pratique du mieux que l'on peut. Ce n'est pas quelque chose d'exclusif à l'amour de Dieu, d'ailleurs. Si je dis que j'aime quelqu'un, parce que j'éprouve des sentiments pour cette personne sans même comprendre exactement pourquoi, mais que je ne l'écoute pas, que je ne tiens jamais compte de ce qu'elle me dit, bref que j'agis comme si elle ne devait en aucun cas avoir la moindre influence sur ma vie, c'est se faire illusion. L'amour n'est pas juste un instinct, qui serait d'autant plus pur qu'il échapperait plus à notre raison. L'amour est une alliance, comme tout l'ancien testament ne cesse de nous le dire. Dans une alliance, il y a du donnant-donnant. Je ne peux pas rester fondamentalement égoïste et exclusivement préoccupé par moi-même et prétendre aimer quelqu'un en même temps. L'amour consiste à sortir de soi, de son nombril, de son travail, de ses pensées, de ses préoccupations, de ses idées personnelles, de son confort, de ce que nous considérons même comme nos droits ou nos privilèges, pour aller à la rencontre de l'autre et le laisser nous influencer dans le bien, nous faire découvrir d'autres réalités que la nôtre, nous laisser déranger et prendre en défaut. Bien sûr, sur le papier, tout ça c'est bien joli, bien net, il n'y a rien qui dépasse. Dans la réalité, c'est un peu plus compliqué. L'ordre naturel, avant le péché originel, était d'aimer d'abord Dieu, puis son prochain, puis soi-même, dans cet ordre de priorité mais sans négliger aucun des trois amours. Depuis le péché originel, on s'aime d'abord soi-même, démesurément, puis notre prochain, quand il nous sert à quelque chose, puis Dieu, en cas de besoin ou de peur que nul autre ne peut régler. C'est pour cela que Jésus, aujourd'hui, nous envoie l'Esprit Saint. L'Esprit Saint, c'est l'amour du Père pour le Fils et du Fils pour le Père, sans cesse donné, sans cesse reçu et rendu dans son intégralité. Eh bien nous pouvons désormais le recevoir, nous aussi, nous l'avons reçu, d'ailleurs, par le baptême, puis en plénitude par la confirmation. Et si ce n'est pas encore le cas, il n'est pas trop tard pour bien faire, parce que seul l’Esprit Saint, l'Amour envoyé par Dieu, l'Amour de Dieu, Dieu lui-même, peut nous aider à aimer comme il nous aime, et nous donner le courage, la force et la sagesse de garder sa Parole et de la mettre en pratique dans toute notre vie. 

C'est dangereux pour le bien de l'âme d'être plus intelligent qu'humble. 

L'intelligence sans humilité peut facilement être violente, auto-centrée et triomphale, 

et oublier (bien que ça semble particullièrement stupide, vu de loin) qu'on n'est pas Dieu, 

et que ce n'est pas une question d'échelle mais de nature. 

Elle ne fait le bien de personne, ni de celui qui la possède ni de son entourage car, 

si elle peut enrichir matériellement, elle est incapable à elle seule d'enrichir spirituellement. 

Des gens très intelligents, sans la moindre humilité et qui ont réussi, il y en a plein les cimetières, 

mais y en a-t-il au paradis ? 

Alors que de humbles, ça oui, aucun doute là-dessus, le Royaume de Dieu en est rempli. 

Il faut faire attention, quand nous prêchons, que nous soyons prêtres ou diacres 

(seules les personnes ordonnées ayant le droit de prêcher pendant la messe, faut-il le rappeler ?), 

il faut faire attention, donc, à ne pas utiliser de vocabulaire "technique", le vocabulaire d'initiés

qui fait qu'on ne comprend rien aux comptes-rendus médicaux quand on n'est pas de la partie

ou aux explications de notre garagiste quand on ne connait rien à la mécanique. 

La personne la plus ignorante de l'assemblée 

doit ressortir de la messe en ayant compris et appris quelque chose.

Quand tout le monde sort en disant "il a bien prêché", 

mais que personne ne serait capable de dire sur quoi, 

c'est le signe que, certes, les gens aiment bien leur curé ou leur diacre, 

mais aussi qu'il n'a pas su les nourrir spirituellement, 

ce qui est toujours un peu dommage. 

La partie la plus importante des prophéties de l'Ancien Testament 

a totalement échappé à leurs auteurs.

Tous ont parlé du messie, d'une façon ou d'une autre, mais sans le savoir.

C'est que les prophéties authentiques viennent de Dieu, 

ce ne sont pas les pensées des hommes, 

pas même celles des prophètes eux-mêmes. 

Je suis toujours ébahi quand je rencontre des gens qui ne jugent ni les personnes ni les actes, 

mais qui laissent chacun être qui il est et faire ce qu'il fait sans émettre le moindre commentaire, 

sans le moindre signe de déplaisir, sans sous-entendus, sans le moindre langage corporel négatif,

même quand ça désobéit frontalement à des ordres qu'ils avaient donnés.

On sait bien qu'il ne faut pas juger si on ne veut pas être jugés soi-même par Dieu, 

mais entre savoir et agir comme on sait que l'on devrait le faire, il y a un monde, 

et je n'ai pas rencontré souvent des sages qui savent s'abstenir sincèrement de toute critique.

Il serait égoïste de vouloir garder le Christ ressuscité ici-bas, sur terre, au milieu de nous.

Bien sûr, ça serait plus confortable pour la foi, personne ne pourrait plus nier la résurrection. 

Mais, d'une part, ceux qui ne veulent pas croire et qui l'ont vu ressuscité n'ont pas cru.

D'autre part, il est juste qu'il retourne auprès de son Père, c'est son intérêt, 

et quand on aime quelqu'un, on accepte qu'il fasse des chose dans son intérêt, 

même si il peut nous sembler que ce n'est pas tout à fait le nôtre. 

Enfin, il nous a envoyé l'Esprit Saint, que chacun de nous peut héberger en son âme, 

rendant Dieu plus présent que jamais chez ceux qui l'aiment et veulent le recevoir, 

ce n'est pas comme si Dieu nous avait abandonné à notre triste sort dans un monde sans lui. 

J'en ai recontré, des veuves âgées, seules et abandonnées, 

qui ont regretté ne pas avoir voulu d'enfants par égoïsme quand elles étaient jeunes, 

et qui se sont rendu compte, mais un peu tard, que ce qui semblait le chemin le plus confortable

était en fait le plus amer au fur et à mesure que les années passent. 

Bien sûr, j'en ai rencontré aussi qui ont eu des enfants qui ne les visitent jamais, 

parce qu'on n'a pas des enfants pour soi, mais pour eux-mêmes. 

Personne n'a jamais dit que la vie était facile, quel que soit le chemin que l'on suit. 

Mais il y en a qui produisent plus de regrets que d'autres. 

On peut tous avoir la tentation de vouloir "sauver le monde", 

surtout quand on est plein d'enthousiasme chrétien tout neuf et tout pur.

Mais il ne faut jamais oublier que, et d'une, le monde est déjà sauvé, 

et de deux, c'est Jésus qui l'a sauvé, et lui seul.

La seule chose qu'il nous demande, à nous, c'est de nous laisser sauver, 

pour que son sacrifice sur la croix et sa résurrection n'aient pas eu lieu en vain. 

Il y a un proverbe chinois qui dit : 

"la peur a frappé à ma porte; la confiance a ouvert : derrière la porte, il n'y avait personne."

C'est tout à fait vrai que la confiance, surtout quand elle vient de notre foi en Dieu, 

peut vaincre toutes les peurs dont le monde ne cesse de nous accabler jour après jour, 

et qui, sans ça, nous paralysent et nous font nous refermer sur nous-même. 

Coeur sacré de Jésus, j'ai confiance en vous ! 

Voilà bien une courte prière propre à enlever le joug des peurs qui cherchent à nous dominer ! 

Nous n'arrivons pas à aimer comme il faut ? 

Il y a des gens que nous sommes incapables de pardonner, 

d'autres qui nous dégoûtent, qui sont méprisables, veules, tordus, traîtres, abusifs, etc... ? 

Jésus ne nous a jamais demandé d'être capables d'aimer par nous-même. 

Il nous a dit de demander au Père, en son nom, tout l'amour dont nous avons besoin. 

Le nôtre est insuffisant, handicapé qu'il est par le péché originel. 

Seul l'amour de Dieu en nous est capable d'aimer comme Dieu veut qu'on aime. 

On ne devrait pas dire : "j'aimerais bien sauver cette personne", 

mais : "j'aimerais bien que cette personne soit sauvée, je vais la confier au Christ". 

C'est lui le seul sauveur, il ne faut jamais l'oublier, 

et c'est encore plus vrai quand on est prêtre 

et qu'on peut être tenté de se prendre pour lui en dehors des sacrements où, c'est vrai, 

nous agissons "in persona Christi",

c'est à dire qu'en réalité c'est lui qui agit à travers nous

comme un peintre se sert d'un pinceau.