Ce ne sont pas nos erreurs qui nous définissent.

Personne ne fait que du mal au cours de sa vie, 

et Dieu est prêt à accepter n'importe quelle goutte d'eau d'amour de notre part, 

parce que, tel une biche assoiffée qui cherche l'eau pure, il se contente de ce qu'il trouve. 

Il y a un indice simple qui permet de repérer les menteurs endurcis : 

ils ne croient jamais ce qu'on leur dit.

Ils sont tellement habitués à raconter n'importe quoi

qu'il ne leur viendrait pas à l'idée que quiconque puisse dire tout simplement la vérité. 

Quand on a de la dévotion pour la Vierge Marie, 

il ne faut pas craindre qu'elle prenne ça pour de la trahison si on se met à aimer Jésus plus qu'elle.

C'est tout le contraire : "faites tout ce qu'il vous dira", a-t-elle dit à Cana. 

Rien ne la réjouit plus que de transmettre son amour pour son Fils à tous ceux qui l'approchent. 

En plus, rien n'empêche de continuer à l'aimer, elle aussi, 

même quand elle prend tout naturellement la deuxième place.

Avoir dans la vie des gens qu'on aime et qui nous aiment, 

c'est un trésor inestimable.

C'est même le seul qui ait vraiment de la valeur, 

que cet amour mutuel soit partagé avec Dieu ou avec des hommes et des femmes. 

La sainteté n'est pas une question de dignité, de force, d'efforts ou de courage.

Dieu seul est saint. 

Il nous aime. 

Laissons-nous aimer par lui, c'est tout ce qu'il nous demande.

Alors, petit à petit, sa sainteté nous imprègne et nous aide à plus agir comme lui, 

mais ce n'est pas quelque chose qui se "gagne" à la force du poignet, 

c'est quelque chose qui se reçoit gratuitement à force d'être à ses côtés. 

C'est important que la foi chrétienne soit basée sur le témoignage des personnes

qui ont vu, entendu, touché Jésus, qui ont assisté à ses miracles et l'ont vu mort et ressuscité,

et qui ont donné leur vie en annonçant tout ce qui s'était passé dans tout le monde connu.

La foi n'est pas une liste de trucs interdits, d'histoires invraisemblables basées sur des vieux mythes,

ni une histoire sans queue ni tête sortie on ne sait d'où. 

Tu ne peux pas t'empêcher de voir les défauts des autres ? 

Eh bien, profites-en pour prier pour leur salut, 

et pour le tien aussi, d'ailleurs, tant que tu y es. 

Dieu ne nous a jamais demandé de nous juger les uns les autres.

Il n'est même pas sage de se juger soi-même. 

La recherche de la sainteté, c'est en regardant Dieu qu'elle doit se faire, 

pas en se comparant les uns les autres ni même en se regardant soi-même.

Plus nous péchons, moins nous comprenons Dieu. 

L'idolâtrie est toujours décevante, en fin de comptes.

Adorer qui que ce soit d'autre que Dieu, 

c'est s'assurer d'être profondément dépité, tôt ou tard, 

à la mesure de ce que l'on aura été séduit au départ.

Quelqu'un qui ne va pas souvent à l'église m'a fait remarquer dernièrement que s'il n'y allait pas, 

c'est parce que ce qu'on y dit lui semblait être d'un autre temps, 

que c'était très compassé, très désuet dans l'expression, très coincé, aussi. 

Je ne crois pas que la Parole de Dieu puisse être considérée ainsi, au moins dans le texte : 

au contraire, non seulement elle est toujours d'actualité, 

mais elle concerne chacun de nous personnellement, et même un enfant peut la comprendre.

En revanche, on peut la rendre ringarde quand on la proclame en faisant des airs, 

ou quand on l'explique comme si on s'adressait à des gamins un peu retardés, 

avec un vocabulaire auquel les non-initiés ne comprennent goutte, 

bien que l'on s'exprime d'une façon mesurée, voire lente, voire soporifique ou ennuyeuse... 

Tiens, ça me fait penser à un livre que j'ai lu un jour, sur sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

Quand on la lit elle, c'est frais, c'est gai, c'est simple comme bonjour, ça sent bon l'Évangile.

Mais ce livre sur elle était pénible à lire, l'auteur compliquait tout, il était satisfait de lui-même

mais la simplicité évangélique de Thérèse était absente et sa pensée rendue incompréhensible.

L'homélie ne doit pas être comme ça, à la messe. 

Ne rendons pas inaccessible la Parole de Dieu, elle qui est si simple et si claire, 

au moins tant qu'on la laisse tranquille et qu'on ne la complique pas pour faire l'intellectuel. 

Qu'on ne me dise pas que les femmes n'ont pas de place dans l'Église.

Derrière chaque grand saint, il y a habituellement une femme, en tout bien tout honneur. 

C'est la Vierge Marie qui a donné le feu vert à Jésus pour commencer sa mission à Cana.

Saint François d'Assise a sainte Claire. Saint François de Salles, Sainte Jeanne de Chantal.

Saint Vincent de Paul a Louise de Marillac, le curé d'Ars Catherine Lassagne et Benoite Lardet, 

Saint Benoit et sa soeur sainte Scholastique, saint Augustin et sa mère sainte Monique, 

et ça marche aussi dans l'autre sens, sainte Thérèse d'Avila avec saint Jean de la Croix, etc etc... 

Bref, qu'on ne me dise pas que les femmes n'ont pas de place dans l'Église, 

parce que pour proférer une telle aberration, il ne faut rien connaître à l'histoire de l'Église. 

On assimile souvent l'image du chrétien avec une façon de se vêtir ou de parler, 

enfin au moins à la télévision, où ils ont toujours l'air de sortir du XVIème arrondissement de Paris, 

avec habits Cyrillus, col Claudine ou relevé, fichu Hermès et dégaine du premier de la classe. 

Mais tout le monde peut être chrétien, ça n'a rien à voir avec une classe sociale ou de la mode, 

ni avec une diction particulière, un air compassé ou sérieux, coincé, sévère, illuminé ou pédant. 

Je ne pense pas que Jésus ressemblait à l'idée qu'on se fait du chrétien bien propre sur lui. 

Ce n'était pas non plus un hippie, notez. Juste un homme normal, quelqu'un comme tout le monde, 

au point que les habitants de Nazareth qui le connaissaient depuis toujours

n'arrivaient pas à croire qu'il puisse être ni prophète ni messie ni rien de tout ça. 

Qu'est-ce qui vaut mieux, de participer aux sacrements, de prier, de fréquenter assidûment l'église, 

tout en refusant d'aimer une ou des personnes pour quelque raison que ce soit; 

ou refuser de participer aux sacrements, de prier, de fréquenter l'église, 

mais aimer sincèrement tout le monde, pas seulement par empathie mais par des actes concrets ?

La question est rhétorique, bien entendu. Jésus lui-même donne la réponse dans une parabole. 

Il a toujours préféré ceux qui font la volonté de son Père, et donc qui aiment, 

à ceux qui crient "Seigneur, Seigneur" avec les bras au ciel, mais qui n'aiment pas. 

Bon, ceci dit, rien n'interdit d'être un chrétien assidu tout en aimant tout le monde, bien entendu. 

Heureusement, ce n'est pas un cas purement théorique, mais qui concerne beaucoup de chrétiens.

"Il FAUT penser comme-ci ou comme-ça", ce n'est pas un argument, juste une injonction. 

Il serait mieux de dire "il est raisonnable de penser" ou "il n'est pas déraisonnable de penser", 

ou "tel ou tel argument nous amène à penser", ou "il est dans notre intérêt de penser", etc etc... 

Bref, l'impératif catégorique comme unique justification d'une idée que l'on prétend imposer à tous, 

ça ne vaut pas tripette, et personne n'est obligé d'y adhérer. 

Ça vaut aussi, bien évidemment, pour toute manière d'agir que l'on prétendrait exiger de tous. 

Beaucoup de gens, depuis des années, me demandent de venir bénir leur maison, 

non par excès de religion, mais parce qu'il s'y passe des choses surnaturelles et qui font peur, 

ou parce qu'ils trainent une poisse ou des catastrophes à l'accumulation inexplicable.

Mais ce ne sont pas les maisons qui ont des problèmes. 

Le constat est souvent le même : ils sont baptisés, mais ne connaissent rien à leur religion, 

ne pratiquent pas, ne prient pas, ne reçoivent pas les sacrements, 

ne fréquentent et ne connaissent pas Jésus, qu'il s'agisse de sa vie ou de ses enseignements.

Par contre, ils fricotent avec d'autres choses : autres religions, croyances, superstitions, 

fréquentation de guérisseurs, de voyants, d'énergéticiens, de magnétiseurs, magiciens et j'en passe. 

Si on veut être "protégé" par Dieu, la moindre des choses est de le fréquenter, 

d'apprendre à le connaître et à l'aimer, d'avoir une relation au moins amicale avec lui, voire aimante; 

et de ne pas mettre sa foi dans n'importe qui ou n'importe quoi 

qui prétende le remplacer, être plus "efficaces" que lui, 

bref qui le fait passer pour un inutile voire, limite, un charlatan ou, pire encore, une illusion. 

Si on méprise Dieu et qu'on met sa foi dans tout ce qui passe à portée de notre curiosité, 

comment s'étonner si, tôt ou tard, ça finit par nous livrer tout nu et cru

entre les mains peu recommandables d'esprits malins qui le détestent et qui nous haïssent ? 

La solution est simple : il suffit de revenir à la maison commune, à l'église, 

pas juste un coup ou deux par intérêt personnel, mais à minima à la messe du dimanche, fidèlement, 

avec une intention sincère de renouer avec notre foi, et avec le Christ qui en est à l'origine. 

Après, comme toujours avec la religion catholique, chacun est libre, personne n'est forcé à rien, 

que chacun fasse comme il veut. Mais il faut juste savoir qu'une solution pérenne existe, c'est tout, 

et que ceux qui veulent en profiter sont les bienvenus, quelles que soient leurs motivations profondes. 

Dieu est comme tout le monde : 

quand il veut être sûr que quelque chose soit fait comme il faut, 

il le fait lui-même. 

C'est pour ça qu'il est venu lui-même nous apporter le Salut, 

et qu'il était d'ailleurs le seul à pouvoir le faire. 

Ce sont les idoles qui ont besoin d'être défendues, 

elles qui ne sont rien et n'ont pas d'existence propre. 

Dieu, lui, n'a pas besoin qu'on le défende. 

il est assez grand pour se défendre tout seul, 

lui qui est la vie, l'existence et l'être. 

Si quelqu'un ne veut pas être chrétien, ça ne me pose aucun problème : 

vive la liberté des enfants de Dieu ! Que chacun fasse comme il l'entend. 

Par contre, je pense qu'il se prive d'une relation d'amour avec quelqu'un qui l'aime plus que tout, 

et qui n'a d'autre ambition que de l'aider à vivre sa meilleure vie possible. 

Cependant, chacun est libre d'accepter ou de refuser d'être aimé et d'aimer, 

c'est même le seul enjeu de notre vie sur terre, pour tout dire; 

et Dieu, qui sait mieux que personne que l'amour ne peut jamais être forcé, 

en tient compte autant dans cette vie que dans la vie éternelle, voilà tout. 

De la docilité à l'embrigadement, il n'y a qu'un pas. 

Il n'est pas rare que, quand on obéit à quelque chose, on en devienne l'apôtre, 

et qu'on se sente même obligé de dénoncer ceux qui ne font pas comme nous. 

Obéir, oui, si on veut, pourquoi pas. Chacun est bien libre de faire ce qu'il veut. 

Mais forcer tout le monde à faire pareil, devenir gendarme et juge de tout le monde, 

c'est devenir le vecteur décérébré d'une pensée et d'une volonté qui ne sont pas les nôtres, 

et dont on peut très bien découvrir un jour ou l'autre que, surprise, elles étaient malveillantes.

Peu de choses sont pressées, dans la vie, exception faite des cas de vie ou de mort, qui sont rares.

Par contre, les tentations sont toujours pressées. 

On a toujours l'impression que, si on n'y succombe pas au plus vite, on va perdre des occasions en or, 

qui ne se reproduiront plus jamais, et que notre vie sera ruinée ou, à minima, triste et ratée. 

Quand on doit choisir, là, tout de suite, une occasion "qui ne se reproduira pas deux fois dans la vie", 

ça doit faire se lever notre antenne à arnaques : c'en est quasiment toujours une. 

Que, dans les sectes, on trouve des gens qui aiment qu'on leur dire quoi penser, 

et qui ont une tendance certaine à obéir les yeux fermés à un gourou ou une doctrine, soit.

Ce qui me met de travers, c'est qu'on trouve des gens comme ça aussi dans l'Église : 

ils attendent d'une communauté ou des prêtres qu'ils les guident dans la vie, 

qu'ils leur disent quoi faire, quoi penser, pour qui voter, qui fréquenter, comment s'habiller etc..., 

et ils pensent que, pourvu qu'ils soient bien dociles, le paradis leur est ouvert.

Ce n'est pas une attitude de chrétien mais, pardon de le dire, de lavé du cerveau sectaire. 

Le chrétien, certes, obéit à Dieu, autant que faire se peut, et s'efforce de suivre ses commandements.

Il écoute les conseils de Jésus, reçoit ses sacrements, lui parle, bref a une relation avec lui.

Mais il ne faut pas confondre Dieu avec ses "saints". On peut se faire aider à comprendre la bible, 

on peut demander des conseils à ceux dont on estime qu'ils sont plus avancés que nous

sur le chemin qui mène à la vie éternelle, mais ça ne signifie pas que l'on doive renoncer à sa liberté, 

que l'on doive devenir aveugle et sourd à ses propres idées, aspirations ou au simple bon sens.

Si on traite des gens comme des gourous, en les adorant eux plutôt que Dieu, 

il ne faut pas s'étonner si ça monte à la tête de certains d'entre eux et s'ils finissent par en abuser. 

Chrétien, suis le Christ. Tu peux choisir de lui appartenir, il est la seule personne vraiment fiable. 

Fais-toi aider, le cas échéant, par d'autre chrétiens, mais ne renonce jamais à ton libre arbitre : 

tu es responsable de ta vie, elle t'appartient, personne ne peut t'imposer ce que tu dois en faire, 

et renoncer à en assumer la responsabilité pour la confier à quelqu'un "qui sait mieux que nous"

ne rend pas saint mais dépendant d'une ou plusieurs personnes qui ne sont pas Dieu, 

et peut te mettre en danger, surtout si tu tombes sur des gens qui se prennent sérieusement pour lui. 

Aujourd'hui nous entendons l'appel de Jean le Baptiste mais, comme nous ne sommes pas nécessairements familiers avec le langage prophétique, voilà une rapide explication. Rendez droits ses sentiers signifie que vos agissements soient obéissants aux commandements de Dieu. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées; Le ravin c'est l'humble, le pauvre, le faible, celui que l'on ne regarde pas : sa dignité sera rétablie. Les montagnes et les collines, ce sont les orgueilleux et les grands de ce monde, ceux qui provoquent les guerres ou qui font peser sur le peuple leur volonté : ils seront abaissés, c'est à dire que leur pouvoir leur sera enlevé, ils ne pourront plus nuire à personne. Les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis : la justice sera rétablie et respectée, ceux qui s'opposaient à la Parole de Dieu ne pourront plus le faire. Quant à tout être vivant verra le salut de Dieu, il s'agit, comme dans toute prophétie, à la fois de quelque chose de messianique et de quelque chose de plus lointain : le salut de Dieu, c'est son messie qui vient nous sauver, et ça sera même son Fils, son unique, mais ça, personne ne peut encore l'imaginer. Et ce salut ne sera complet qu'au retour du Christ, aux derniers temps, mais ça aussi, il est encore trop tôt pour que ceux qui entendent Jean le comprennent. Toujours est-il qu'en attendant Jean prêche, comme nous le dit saint Luc, le pardon des péchés : il nous demande de mettre notre vie en conformité avec le plan de Dieu, afin que nous soyons prêts quand il viendra, que notre façon d'agir soit compatible avec sa façon de penser, qu'il y ait une reconnaissance mutuelle. Nous seront son peuple, il sera notre Dieu, une nouvelle alliance est sur le point d'arriver. Personne ne peut faire alliance de façon unilatérale. Une alliance, ça se consent mutuellement ou ça n'existe pas. C'est pourquoi Dieu fait appel à notre bonne volonté. Oui, il vient nous sauver, mais si nous rejetons notre sauveur, quel bien cela nous fera-t-il ? Oui, il nous montre son amour, mais si nous le rejetons, à quoi bon ? Rien de pire que de dire à quelqu'un : je t'aime, et d'entendre en retour : pas moi. Préparons les chemins du Seigneur, préparons notre coeur, rendons droits nos chemins : il vient, notre sauveur !

C'est quoi la sainteté ? 

Bon, déjà, la base, Dieu seul est bon, donc il ne s'agit pas de ça, enfin indirectement : 

il s'agit, en fait, de rester dans une relation d'amour avec Dieu, 

depuis l'instant où nous le recevons, c'est à dire à notre baptême. 

Une relation d'amour, ça veut dire que nous le fréquentons, le connaissons, l'écoutons, 

et que nous lui laissons une place dans notre vie et dans les décisions que nous prenons.

Nous lisons la vie de Jésus, nous recevons les sacrements le plus régulièrement possible, 

nous lui parlons, de la façon qui nous convient le mieux, bref nous sommes ses intimes, quoi. 

Et c'est tout. Si nous nous laissons guider par son amour, nous deviendrons bons, nous aussi, 

non par mérite propre mais par contamination, si on peut dire. 

Quant à la vie éternelle dans son royaume, ce n'est rien de plus que la continuation 

d'une relation qui, que l'on vive ou que l'on meure, ne s'arrête jamais, 

parce que Dieu est éternel, ainsi que son amour, et tout l'amour que nous avons eu l'est aussi.