La vie spirituelle personnelle et intime, dont personne n'a à être au courant, 

trouve sa nourriture dans les sacrements, son inspiration dans les Saintes Écritures, 

et ne se fatigue pas en vain si elle prend la peine de suivre un guide fiable, 

c'est à dire quelqu'un (à priori mais non exclusivement un prêtre ou une personne consacrée) 

qui ait des connaissances théologiques solides et rigoureuses. 

Mieux vaut suivre un savant qu'un saint, le savant ayant les principes applicables à tous

alors que le saint suit ceux qui, peut-être, ne conviennent qu'à lui seul. 

Alors l'union de la grâce et de la bonne volonté personnelle conduit de façon sûre l'invidivu vers Dieu, 

et la religion ne court pas le risque de n'être qu'une vague superstition molle

dont on s'inspire plus ou moins tout en la mélangeant à toute sorte d'influences hasardeuses. 

L'évangile d'aujourd'hui est sur le Notre Père. La mémoire du jour sur la Vierge Marie du Rosaire. Pourtant, c'est de la première lecture que j'aimerais parler. Je laisse à ceux qui sont plus instruits que moi le soin de donner des explications sur le Notre Père et le Rosaire. Dans la première lecture, saint Paul nous rappelle quand il avait repris en public saint Pierre qui ne marchait pas droit selon la vérité de l'Évangile. Quelle formidable accusation ! Et alors, qu'en est-il de l'infaillibilité pontificale, ne manqueront pas de faire remarquer ceux qui n'y croient pas ? Notre foi est basée sur les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère. Bien. Dans la lecture du jour, saint Pierre est à la fois dans les Saintes Écritures; la Tradition, il est en train de la créer; et le Magistère, c'est lui. Le Nouveau Testament n'a jamais cherché à cacher les défauts des apôtres. Ce n'est pas parce que Jésus les a choisis qu'ils sont parfaits, loin s'en faut. Judas ira jusqu'à le vendre à ses ennemis. La Tradition, c'est pareil : ceux qui l'ont constituée n'étaient pas parfaits sur tous les plans. C'étaient des hommes et des femmes de leur époque, de leur culture, avec des idées et des agissements dont certains peuvent nous sembler aujourd'hui plus que discutables. Quant au magistère, il y a trois choses qu'il ne faut pas confondre : les faits et gestes des papes, qui n'en font pas partie et peuvent comporter des erreurs, des opinions personnelles ou des préférences discutables; le magistère ordinaire (les écrits des papes ou des divers offices romains, les encycliques, ce genre de chose), qu'il serait présomptueux d'ignorer mais qui ne fait pas partie du dépot de la foi; et enfin le magistère extraordinaire, c'est à dire les déclarations dogmatiques, comme par exemple les constitutions dogmatiques Lumen Gentium ou Dei Verbum issues de Vatican II, qu'on ne peut rejeter sans s'exclure soi-même de la foi et de la communion Catholique. Dans la première lecture, nous ne sommes pas dans le magistère, mais dans un agissement contestable de saint Pierre qu'il corrigera après avoir reçu de l'Esprit Saint l'enseignement nécessaire. Ça n'enlève rien à l'infaillibilité des dogmes de l'Église. Demandons plutôt à Dieu de nous donner l'humilité de saint Pierre qui, sans s'entêter, a toujours fait la volonté de Dieu dès qu'on lui en a expliqué le bien fondé. 

Aucun saint n'a jamais pensé qu'il était saint ou qu'il méritait ce titre même de loin.

Si quelqu'un pense être saint, il peut donc être certain d'une chose et d'une seule :  

c'est qu'il est très très loin de l'être, et qu'il n'est même pas sur le chemin qui y mène. 

On lit dans l'encyclique Mediator Dei de Pie XII que 

"l'homélie ou sermon du président de l'assemblée rappelle et commente avec profit

les enseignements du divin Maître et les événements principaux de sa vie, 

et dont les conseils opportuns et les exemples stimulent tous les assistants". 

On ne nous parle ni d'endormir l'assemblée en lui débitant des platitudes sans intérêt, 

ni de la prendre pour plus bête qu'elle n'est en paraphrasant simplement ce que l'on vient d'entendre, 

ni de faire une explication de texte et encore moins de parler des dernières nouvelles du monde.

Ce n'est pas du luxe que chaque chrétien reparte avec une compréhension renouvellée de l'écriture, 

et un ou deux idées claires sur la façon de la mettre en pratique dans sa vie de cette semaine. 

Il est normal qu'il y ait des gens que les prédications dérangent si on prêche bel et bien le Christ.

Quand Jésus prêchait, ce qu'il disait lui a valu des ennemis enragés au point de vouloir le tuer.

Sans aller jusque là, si un prédicateur ne recevait que l'approbation unanime des foules, 

ça signifierait sans aucun doute qu'il ne leur dit que ce qu'elles veulent entendre, 

et non ce que Dieu a à leur dire. 

C'est en Jésus Christ et en ses enseignements que j'ai mis ma foi.

C'est par la transmission ininterrompue des apôtres et des disciples 

que cette foi est parvenue jusqu'à nous et nous a transmis le Salut,

Jésus lui-même ayant voulu qu'il en soit ainsi et que l'Église soit fondée par Pierre.

Mais dans la mesure où l'un des douze apôtres l'a trahi et où beaucoup de disciples ont fait de même,

il faut avoir pour eux une oreille attentive, mais du discernement pour démêler le bon du mauvais, 

et pour distinguer ce qui, en eux, vient de Dieu, et ce qui ne vient que de leur personalité propre.

Aux premiers siècles du christianisme, on exigeait de ceux qui voulaient recevoir le baptême

qu'ils croient que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, le sauveur, mort et ressuscité pour notre salut.

Le moins que l'on puisse demander aujourd'hui à des parents qui veulent faire baptiser leur enfant, 

c'est d'exprimer sincèrement cette foi, pas juste formellement durant le baptême, 

mais aussi durant la préparation pendant laquelle on peut s'assurer de ce en quoi ils croient. 

Sans cette foi réelle des parents, il est légitime de se demander s'ils ne demandent pas le baptême 

juste par superstition ou pour des raisons techniques, 

comme par exemple pour s'assurer que leur enfant puisse se marier à l'église plus tard, 

mais sans la moindre intention de leur transmettre une foi qui n'est pas la leur de toutes façons.

Il y a des entreprises qui s'enrichissent follement grâce aux guerres.

Il me semble que, si j'avais des actions dans de telles entreprises, 

je ne pourrais pas être en paix avec ma conscience, 

quelles que soient les excellentes excuses qu'on trouve toujours pour justifier le péché. 

Peu de gens me fatiguent autant que ces baptisés qui ont été formés dans leur enfance, 

mais qui ont ensuite tout laissé tomber, tout en gardant une sorte de souvenir de la foi

qui fait qu'ils exigent (et ce n'est pas un mot pris au hasard) les sacrements et les sacramentaux

que Jésus a institués pour ceux qui l'aiment, et pas juste pour ceux qui le connaissent de loin. 

J'ai parfois l'impression que c'est pour eux que le psaume 48 évoque 

ce "troupeau parqué pour les enfers, et que la mort mène paître". 

Ils pensent qu'ils ont tout bien fait, que Dieu leur doit le paradis, que c'est un droit acquis.

S'ils n'exigeaient rien, ils me feraient juste de la peine.

Mais parce qu'ils exigent ce que l'Église a de plus précieux sans rien donner en retour à Dieu, 

parce qu'ils exigent l'amour de Dieu et le salut sans jamais avoir cherché à lui obéir en rien,

ma peine n'est pas dénuée d'une certaine colère. Sans compter la crainte que j'éprouve

pour quiconque entendra de la bouche de Dieu lors du jugement final ces mots terribles : 

"je ne te connais pas". 

Depuis que je ne regarde absolument plus aucune publicité, ni à la télé ni sur internet, 

je n'achète plus que très rarement des choses parfaitement inutiles.

Comme quoi, on a beau se croire futé, on est tous beaucoup plus influençables qu'on le croit.

Bon, pour être parfaitement protégé contre les achats inutiles, 

il ne faudrait jamais parler avec personne, ne plus rien lire, ne plus rien regarder 

et vivre dans une grotte isolée sur une île déserte.

Mais comme ça n'est pas possible, être conscient de notre vulnérabilité est déjà important.

Une fois identifiées les tentations, il est plus facile d'y résister que quand on ne se méfie pas.

Il ne faut jamais oublier que le premier à être entré au paradis avec Jésus

est cet homme qui était crucifié à côté de lui et qui, selon ses propres dires, 

avait mérité son sort. Était-il un voleur, un assassin, un arnaqueur, un bandit ?

Nul ne le sait mais une chose est sûre, ce n'était pas un enfant de choeur. 

Par contre, il a cru en la miséricorde de Dieu et, le voyant à ses côtés dans son épreuve, 

il n'a pas hésité à lui demander de se souvenir de lui quand il viendrait dans son Royaume. 

Sa confiance lui a valu cette promesse du Christ : aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis.

La sainteté n'est pas d'abord une histoire de perfection.

C'est une histoire de salut donné par Dieu, qu'il nous faut humblement demander avec foi, 

quoi que l'on ait fait de notre vie. 

Le bien que tu as fait hier n'était qu'un entrainement.

Celui que tu feras demain n'est qu'un projet.

Seul celui que tu fais aujourd'hui compte. 

Jésus a fait beaucoup de miracles époustouflants. 

Ce n'est pas pour rien si une foule en demande le suivait partout où il allait. 

Ce n'est pourtant pas pour ça que Dieu s'est fait homme, 

mais pour nous apprendre à donner notre vie les uns pour les autres.

Les miracles étaient nécessaires pour que nous croyions qu'il est le Fils de Dieu, 

mais ce qui compte le plus, une fois qu'on en est convaincus, 

c'est son message qui, parce qu'il est Dieu, ne peut ni se tromper ni nous tromper : 

celui qui donne sa vie la trouvera, celui qui la garde pour lui la perdra en vain. 

Considérer que quand on fait du bien à qui que ce soit, 

c'est en quelque sorte comme si on le faisait pour soi-même, 

ça aide à faire passer la pilule qui n'est pas toujours sucrée.

En plus, il se trouve que, de toutes façons, c'est la vérité, 

au moins d'un point de vue spirituel 

depuis que Jésus a demandé que nous soyons Un comme lui et le Père sont Un. 

J'aimerais que parfois, dans des réunions de prêtres diocésains, on parle du Christ.

Je n'ai pas souvenir que ça me soit jamais arrivé en 25 ans d'ordination. 

Pourtant, c'est le Christ qui nous a tous appelés et qui est à la base de nos vocations.

Je ne vois pas ce qu'il y a de si important à discuter entre nous

pour que nous n'ayons jamais de temps pour écouter ensemble le Fils de Dieu

ou pour parler ensemble de lui. 

"Ne me donne ni pauvreté ni richesse, 

car dans l'abondance je pourrais te renier 

ou alors la misère ferait de moi un voleur". 

Voilà une prière qui plait à Dieu, 

lui à qui Jésus nous a enseigné de demander

ni plus ni moins que notre pain de chaque jour. 

La façon dont Jésus s'adresse à sa mère dans l'évangile du jour peut sembler surprenante. Au temple de Jérusalem, à douze ans, devant les doux reproches de Marie pour le souci qu'il a causé à ses parents en y restant sans les prévenir, il leur a répondu : Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon père ? Autrement dit, s'ils se sont fait du souci, ils n'ont à s'en prendre qu'à eux-mêmes, ils devraient bien savoir qu'il a des choses à faire. À Cana, c'est le contraire. Ils n'ont pas de vin, lui fait remarquer Marie. Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. C'est un peu brut, comme réponse. Aujourd'hui, on lui dit : ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. Et loin de s'en inquiéter, il répond : ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. Bien, toutes ces réponses peuvent nous sembler peu délicates, il faut le reconnaître. Cependant, au temple, il suivit ses parents, et il leur était soumis. À Cana, il changea l'eau en vin, allant au-devant du désir de Marie. Quant à la remarque d'aujourd'hui, elle n'attaque pas non plus sa mère, en réalité. Qui écoute la parole de Dieu et la met en pratique plus qu'elle, qui répondit à l'ange : voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole ? Nous ne pouvons pas imiter la maternité de Marie ni les liens du sang de sa famille terrestre, de ses cousins, cousines, oncles et tantes, que l'Évangile appelle génériquement "ses frères et ses soeurs". Mais nous pouvons nous efforcer d'imiter la docilité et l'obéissance de sa très sainte mère. Si Jésus semble peu délicat, c'est qu'il est tout entier focalisé sur le salut du monde dont lui seul connaît le prix. Il sait déjà qu'il faudra qu'il donne sa vie sur la croix, méprisé, abandonné des hommes, homme de douleurs, familier de la souffrance (Is 53, 3). Il connaît le jour et l'heure de sa mort, il en connait tous les détails. Il pleurera des larmes de sang rien qu'à l'idée de ce qui va lui arriver. Ne nous scandalisons pas de ses apparents manques de délicatesse. Qu'aurions-nous fait à sa place ? Il suffit de savoir comment on réagit devant des mauvaises nouvelles de santé pour en avoir une toute petite idée. 

Vivre à crédit, ça permet d'avoir tout un tas de trucs, 

enfin tout un tas de trucs sauf sa liberté, quoi, 

ce qui est sans doute un tout petit prix à payer 

pour acquérir plein de choses inutiles. 

Si la seule question que l'on se pose par rapport au paradis c'est 

"quel est le minimum à faire pour y entrer ?", 

alors on n'a rien compris à l'alliance d'amour que Dieu nous a proposé.

Il y a fort à parier qu'on n'ait rien compris à l'amour tout court, du coup, 

puisqu'on n'a rien compris à Dieu, qui est Amour. 

L'hyper sexualisation dans laquelle notre société est plongée est un drame pour l'amitié.

Quand on voit deux personnes qui s'apprécient et qui passent du temps ensemble, 

on s'imagine tout de suite des choses, quelle que soit leur sexe ou leur situation.

Pire encore, certains pensent que l'amitié n'existe pas, et qui si on apprécie quelqu'un, 

ça signifie nécessairement que ça doit finir au lit d'une façon ou d'une autre. 

Quel malheur ! Il n'y a pas que l'attirance sexuelle dans la vie. 

Il y a bien d'autres façons de vivre l'amour, bien d'autre choses à partager que notre corps. 

Mais tout est toujours suspect, et la seule façon d'être insoupçonnable aujourd'hui

serait de vivre seul, au fond des bois, sans jamais avoir aucun contact humain ni de près ni de loin, 

autant dire dans une solitude qu'on n'oserait pourtant imposer à aucun animal.