Qu'il est difficile de ne pas nous juger les uns les autres ! 

Pourtant, le remède, nous le connaissons.

On ne peut pas s'arracher les yeux ou la cervelle pour ne pas voir les défauts des autres, 

mais quand on en voit, au lieu d'en discuter avec des tiers, de nous en plaindre ou de les déplorer,

il suffit de prier pour la personne concernée afin que Dieu l'aide à s'améliorer ou à se corriger, 

ou, quand une amitié profonde et bienveillante nous y autorise,

lui faire remarquer avec la charité la plus délicate possible ce qui nous semble ne pas aller.

En agissant ainsi, nous ne péchons pas, et nous avons à coeur le bien de la personne, 

et non le malin plaisir de la mépriser, de l'humilier ou de l'exposer aux moqueries.

Donner sa vie pour la trouver, c'est ce que fait Dieu, de toute éternité. Le Père donne sa vie, engendrant le Fils. Le Fils donne sa vie au Père, et cette vie de Dieu qui est aussi une personne, c'est l'Esprit Saint. Bref, c'est le don de sa vie en elle-même qui constitue la Trinité. Ce que Jésus nous recommande, c'est donc d'être comme Dieu, nous aussi. Bien sûr, pour nous, c'est différent. Nous n'avons pas la même nature. Quand nous donnons notre vie, rien ne dit qu'on va nous la rendre, ni même qu'elle va être acceptée. Cependant, c'est là, malgré tout, la voie qui nous mène à Dieu, et il y a une façon assez simple de la suivre : si nous traitons tout le monde comme nous nous traitons nous-même, ne faisant pas de différence entre le bien et le bonheur de ceux qui nous entourent et le nôtre, alors nous agissons comme Dieu, et nous trouvons le sens de notre vie. Si, au contraire, nous décidons de garder notre vie pour nous, c'est à dire de ne chercher que notre intérêt personnel à l'exclusion de celui de tout le monde, de ne vivre que pour nous, de ne nous préoccuper que de notre carrière, nos hobbies, notre intérêt, notre santé, notre compte en banque etc etc..., alors nous perdons le sens de la vie. Parce que nous sommes créés à l'image de Dieu, nous sommes de êtres de relation et de don. D'ailleurs, les qualités et les vocations que Dieu donne à chacun de nous ne sont pas d'abord pour notre usage personnel, mais pour les mettre au service des autres, tout comme les autres mettent les leurs au nôtre. Les garder pour notre usage exclusif c'est, en quelque sorte, un détournement des fonds que Dieu nous a confiés pour en faire profiter le monde. Nous sommes tous comme des aqueducs de la grâce de Dieu, mais si nous ne sommes pas généreux pour la faire arriver à qui l'attend,  si elle ne revient pas au Père en ayant porté du fruit, nous portons la responsabilité de ce gaspillage de son amour, et Dieu rendra à chacun selon sa conduite. Nous savons où mène la générosité du don de la vie que Dieu nous a confiée : à la résurrection dont ont été témoins beaucoup de ceux à qui Jésus a donné l'enseignement de l'évangile du jour. Donnons notre vie les uns pour les autres comme Jésus a donné la sienne pour nous, pour entrer, avec lui, dans la Vie Éternelle.

Avoir peur de tout sous le prétexte d'être toujours prêt en cas de catastrophe, 

c'est une excellente façon d'être constamment traumatisé 

par des catastrophes qui n'ont jamais eu lieu 

et qui n'arriveront peut-être jamais ailleurs que dans notre imagination. 

Non seulement c'est nocif pour notre façon de voir le monde, 

que l'on considère alors comme une sorte de réalité monstrueuse qui veut toujours notre peau,

mais en plus c'est parfaitement inutile parce que, quoi qu'il arrive, 

la réalité n'a jamais grand-chose à voir avec l'idée que l'on s'en est fait, en bien comme en mal. 

Ce n'est pas parce qu'on est canonisé qu'on devient saint, 

c'est parce que l'on est saint que l'on est éventuellement canonisé.

La canonisation ne rend pas saint, c'est juste une reconnaissance qu'on l'est, 

quand l'Église pense que tel exemple particulier peut inspirer à suivre le même chemin, 

ou que le saint ou la sainte a laissé des écrits en mesure d'édifier le peuple chrétien. 

Mais il n'y a pas besoin du tout d'être canonisé pour entrer au paradis, 

et il y a des myriades d'inconnus qui s'y trouvent sans être inscrits au calendrier.

On peut essayer d'influencer les actions de Dieu avec de la magie, des prophéties, des prières, 

bref des choses légitimes ou non pour qu'il fasse, en fin de comptes, notre volonté. 

Ou alors on peut scruter la volonté de Dieu à travers les Saintes Écritures, la liturgie, les sacrements, 

les enseignements de l'Église, les écrits des saints ou des docteurs de l'Église, etc, 

et s'efforcer de conformer notre vie, autant que faire se peut, à cette volonté, 

pour la vivre au mieux et au plus près du plan que Dieu a pour nous de toute éternité. 

Je laisse à chacun le soin de méditer sur l'attitude qui semble être la plus sage. 

La vérité n'a que faire de notre honnêteté, de notre bonne volonté ou de notre franchise.

On peut, avec ces trois qualités, proférer des choses parfaitement fausses et mensongères.

Pour trouver la vérité, ce qu'il faut, c'est de la patience, de la lecture, de la réflexion, de la mémoire, 

de l'ouverture d'esprit, des sources fiables, une compréhension en bon état de marche, 

la capacité de confronter nos idées à ceux qui ne sont pas d'accord pour une bonne raison, 

bref tout un tas de conditions sans rapport direct avec notre droiture morale.

Ce n'est pas parce que quelqu'un est saint qu'il est nécessairement savant et inversement, 

et quelle que soit l'étendue de nos connaissances et de nos domaines de compétences, 

nous ignorons tous infiniment plus de choses que nous n'en maîtrisons. 

Tant que nos vices sont pour nous un motif d'orgueil, 

il est pour ainsi dire impossible de s'en débarasser. 

Il y a des communautés chrétiennes, avec évêques, prêtres et laïcs, et des monastères

qui prétendent être à eux seuls tout ce que l'Église a de meilleur et de plus fidèle, 

tout en désobéissant frontalement aux lois de l'Église, à l'autorité papale, 

et ce faisant à la volonté explicite du Christ, quel que soit le but qu'ils prétendent atteindre.

Ce ne sont ni les premiers ni les derniers à se prendre pour Dieu, 

et à confondre leur volonté avec la volonté immaculée de Jésus-Christ.

Le premier qui s'y est risqué, le diable, n'a obtenu en retour que la création de l'enfer, 

spécifiquement pour lui et pour tous ceux qui le suivent.

C'est quand même un indice qui montre où mène ce genre d'attitude bouffie d'orgueil, 

et il faut singulièrement méconnaître la volonté explicite de Dieu pour s'y risquer.

Si je ne suis pas d'accord avec la Parole de Dieu, 

je me mets en dehors de la Vérité.

Les fruits du mensonge, on les connait : le péché et la mort. 

Après, à chacun de choisir son camp. 

Tu as parfois l'impression que tu serais plus tranquille si tu ne connaissais pas Dieu, 

si tu n'avais aucune idée de ses commandements et si tu vivais dans l'ignorance totale ?

Ça te pèse de te sentir toujours coupable et pécheur ou pécheresse ? 

J'ai déjà rencontré des gens qui ne connaissent pas Dieu, ni aucun de ses enseignements, 

ni le but de leur existence, ni l'espérance chrétienne.
Alors oui, d'accord, ils vivent dans l'ignorance de leurs propres péchés.

Mais ça ne les empêche pas de souffrir, comme tout le monde.

Par contre ils ne savent ni pourquoi, ni d'où ils viennent ni où il vont, 

ils ignorent l'amour infini que Dieu a pour eux et n'ont nulle consolation et nul répit.

Franchement, je préfère encore me sentir coupable que d'ignorer pourquoi j'existe.

Nous nous plaignons que Dieu permette qu'il nous arrive des épreuves dans notre vie.

Si nous savions ce que nos péchés ont vraiment mérité comme châtiment, 

nous le remercirions ardemment de nous permettre d'en faire réparation ici-bas

plutôt que d'avoir à le faire après notre mort soit au châtiment éternel soit au purgatoire. 

Tant qu'on n'est pas au paradis, on ne peut jamais se reposer sur ses lauriers, 

car ce que l'on croit avoir acquis peut disparaître à tout instant.

Seule la persévérance dans la grâce jusqu'à notre dernier souffle 

est suffisante quand il s'agit de notre Salut.

On peut ne pas être d'accord avec des articles de foi de l'Église, 

mais alors il faut avoir de solides arguments.

Juste proclamer : "je ne suis pas d'accord", ça n'a jamais été un argument. 

L'amour de Dieu pour nous est incommensurable.

Nous avons bien du mal, nous, à nous aimer les uns les autres.

Il est compliqué de ne jamais ressentir de jalousie, de mépris, de colère, d'envie de juger,

d'ennui, de désespoir, de lassitude ou d'énervement les uns envers les autres.

Et pourtant, même ceux que l'on considère comme les plus bêtes et méchants possible, 

Dieu les aime d'un amour inconditionnel, quoi qu'ils disent et quoi qu'ils fassent, 

et Jésus a donné sa vie pour eux comme il l'a donnée pour la multitude de l'humanité.

Nous avons beaucoup à apprendre de l'amour de Dieu, mieux encore, 

à nous laisser imprégner de cet amour pour connaître vraiment ce que signifie aimer.

Si Dieu n'empêche pas que le juste soit tenté, 

c'est parce qu'il vaut mieux pour lui qu'il soit humilié par son péché

plutôt qu'il soit parfait et devienne orgueilleux comme le diable. 

Une épine dans la chair est un bien petit prix à payer,

si l'humiliation qu'elle nous procure nous vaccine continuellement

contre la pire de toutes les tentations qui est de nous prendre pour Dieu. 

 Aucun péché n'est plus grand que l'amour que Dieu a pour nous. 

Juger les époques qui nous ont précédé selon notre culture actuelle, ça n'a aucun sens. 

On ne peut pas demander aux gens des siècles passés d'être sensibles à nos problématiques, 

d'autant que nous ignorons royalement les leurs et que s'ils devaient nous juger selon elles, 

eux aussi nous prendraient probablement pour des barbares violents, ignorants et stupides.

Nous fêtons aujourd'hui sainte Marie Madeleine, cette femme riche qui soutenait Jésus de ses dons, qu'il avait libérée de sept démons, qui a assisté à sa crucifixion et à la mise au tombeau, et que nous voyons aujourd'hui être le premier témoin de sa résurrection. C'était l'une des femmes qui accompagnaient Jésus partout, et qui était particulièrement considérée parce qu'elle est citée très souvent dans les évangiles. Elle le connaissait donc très bien. Or, curieusement, elle ne le reconnait pas aujourd'hui, elle le prend pour le jardinier. Ce n'est pas la seule qui le verra sans le reconnaître, ce qui nous dit quelque chose des capacités du corps ressuscité du Christ, d'ailleurs. Il peut apparaître et disparaitre à volonté, on ne le reconnait pas nécessairement, cependant ce n'est pas un fantôme, puisqu'on peut le toucher et qu'il peut manger, et au jour de l'ascension il monte carrément au ciel devant une foule de témoins. Il est bel et bien vivant, mais d'une vie nouvelle qui échappe aux caractéristiques de notre vie normale. C'est intéressant parce que ça nous donne des indices sur notre propre résurrection. Si on veut savoir à quoi nous ressembleront, méditons sur ces transformations du corps du Christ, une fois passé de la vie mortelle à la vie éternelle, du corps de chair au corps spirituel, comme dirait saint Paul. Ce qui est très parlant aussi, c'est qu'il faut, pour le reconnaître, que Marie se "retourne" ou, pour utiliser un autre mot qui veut dire la même chose, se convertisse. Une conversion, c'est un retournement, un nouveau point de vue, l'acceptation de la réalité sous un angle nouveau, en dehors de nos préjugés. Et nous voyons là quelque chose que nous verrons avec tous les disciples de Jésus, y compris les apôtres : ils ne croyaient pas que la résurrection était possible, parce qu'ils sont comme nous, ça leur semblait invraisemblable. Et il faut donc une conversion, que l'on nous montre sans fard, pour admettre que ça s'est bien passé. Il me semble que c'est l'une des preuves les plus convaincantes de la résurrection : ceux qui l'ont proclamée ne sont pas des simples d'esprit, des illuminés crédules ou des superstitieux. Ils sont comme nous. Mais ils ont vu un homme ressuscité, et ils sont prêts à mettre la tête sur le billot pour le proclamer, car ils n'ont désormais plus peur de la mort. Le fait qu'ils aient dû se convertir pour admettre pleinement la résurrection montre à ceux qui n'y croient pas le chemin qui peut les mener à la foi pleine et entière en Jésus, Fils de Dieu ressuscité des morts. 

Comme il est dangereux de se risquer à juger son prochain ! 

C'est demander à Dieu de nous juger, nous aussi.

Il faut être drôlement sûr de soi pour oser se soumettre ainsi au jugement divin. 

Seul celui qui ne juge personne ne sera pas jugé et franchement, ça vaut la peine.

Sans le pardon de Dieu, nos rébellions nous conduiraient tout droit à la mort éternelle.

Heureusement qu'il a la patience d'attendre que nous nous convertissions, 

et qu'il ne se décourage pas chaque fois que nous retombons dans le péché.