En préparant un article, je suis retombé sur la déclaration principale du concile de Chalcédoine :
"Suivant donc les saints pères, nous enseignons tous unanimement que nous confessons un seul et même fils, notre Seigneur Jésus Christ, le même parfait en divinité, et le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme (composé) d'une âme raisonnable et d'un corps, consubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous sauf le péché, avant les siècles engendré du Père selon la divinité, et aux derniers jours le même (engendré) pour nous et notre salut de la Vierge Marie, Mère de Dieu selon l'humanité, un seul et même Christ, Fils, Seigneur, l'unique engendré, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation, la différence des natures n'étant nullement supprimée à cause de l'union, la propriété de l'une et l'autre nature étant bien plutôt sauvegardée et concourant à une seule personne et une seule hypostase, un Christ ne se fractionnant ni ne se divisant en deux personnes, mais un seul et même Fils, unique engendré, Dieu Verbe, Seigneur Jésus Christ, selon que depuis longtemps les prophètes l'ont enseigné de lui, que Jésus Christ lui-même nous l'a enseigné, et que le Symbole des pères nous l'a transmis."
Alors d'accord, la phrase est longue, mais tout de même, c'est beau,
ça définit parfaitement la foi chrétienne sur la question de savoir qui est Jésus.
Et ça fait plaisir, soit dit en passant, de lire des conclusions de réflexion des pères
qui parlaient du Christ, et pas de savoir si les femmes doivent être ordonnées
ou si les prêtres doivent être mariés.
Une fois n'est pas coutume, c'est la première lecture que je vais commenter aujourd'hui. Elle est tellement importante ! Saint Jean, le seul évangéliste, mieux, le seul auteur de la Bible à nous avoir dit que Dieu est amour, nous explique des choses essentielles sur le sujet.
Tout d'abord, il nous explique que l'amour du prochain découle de l'amour de Dieu. C'est parce que Dieu nous a tellement aimé que nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres. Voilà qui s'oppose à l'idée couramment entendue que "du moment qu'on fait du bien, on n'a pas besoin d'aller à l'église", sous-entendu, on n'a pas besoin de Dieu puisqu'on est bons sans lui. Sauf qu'en réalité, sans Dieu, notre amour est toujours limité, incomplet, perfectible, même si nous étions (ce qui reste à prouver) naturellement très généreux.
Il nous dit aussi que c'est dans la mesure où nous nous aimons les uns les autres que Dieu demeure en nous. Qu'il vienne en nous par les sacrements, certes. Mais pour qu'il demeure en nous, ce qui n'est pas la même chose, encore faut-il que nous lui soyons dociles en nous aimant les uns les autres, bref en portant les fruits qu'il attend de son alliance avec nous.
Saint Jean nous dit aussi que le signe objectif du fait que Dieu demeure en nous et nous en lui, c'est justement, nous l'évoquions, que nous avons reçu son Esprit, qui vient en nous de façon habituelle par les sacrements. L'union avec Dieu n'est pas juste quelque chose d'ethéré, venu de nulle part : il nous a laissé des signes objectifs qui produisent ce qu'ils signifient.
Résumons-nous. Pour que Dieu vienne en nous : les sacrements. Pour qu'il y demeure : l'amour mutuel. Saint Jean ajoute encore que celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. Cette révélation de la divinité de Jésus vient de lui, est assumée par nous, et lui revient par l'obéissance et l'adoration que nous lui manifestons, parce qu'il est Dieu et pas juste un sage parmi tant d'autres.
Enfin Saint Jean nous livre la perle cachée, le trésor enfoui, la révélation la plus importante de toutes les Saintes Écritures : Dieu est amour : qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. Qui vit dans cette relation d'amour n'a rien à craindre du jugement. L'amour de Dieu, reçu de lui et transmis au monde, parce qu'il porte du fruit selon la volonté de celui qui nous l'a donné, bannit toute crainte. Il n'y a pas de châtiment pour qui accomplit ainsi parfaitement les commandements du Seigneur.
Ce n'est pas étonnant que nous trouvions toujours que la vie est trop courte.
Nous sommes faits pour l'éternité, pas pour quelques secondes, années ou décennies.
Heureusement qu'il y a la résurrection et la vie éternelle, que Dieu n'y a pas renoncé.
Là, enfin, nous serons qui nous étions censés être depuis qu'il a voulu nous donner l'existence.
"Presque", en vrai, ça veut dire "pas".
J'ai presque réussi ? J'ai échoué.
J'ai presque gagné ? J'ai perdu.
Je suis presque mort ? Je suis en vie.
ça m'étonne toujours quand quelqu'un utilise ce mot
pour essayer de transformer un ratage en victoire,
ou pas grand chose en quelque chose d'important.
"Presque", c'est un mot propice au mensonge et aux tentatives de manipulation.
Quand le "oui" est "oui" et le "non" est "non", on n'a pas besoin de ce mot.
Le seul sauveur de l'humanité, c'est Jésus, il n'y en a pas d'autre.
C'est une perte de temps d'attendre qu'un politique, un philosophe ou un économiste
vienne à notre secours et fasse de notre vie une aventure agréable et heureuse.
Il vaut mieux se tourner vers le Christ, qui est le seul à posséder cette capacité.
On a retardé l'âge de la Confirmation pour que ceux qui la reçoivent sachent ce qu'ils font.
Soit.
On a juste oublié un détail.
Ce qui est le plus important, dans la Confirmation, ce n'est pas notre niveau intellectuel,
mais c'est de recevoir la plénitude de l'Esprit Saint.
C'est Lui qui doit nous guider vers la vérité tout entière, et non pas notre maturité humaine.
Alors ce n'est pas incompatible d'avoir l'Esprit qui travaille de pair avec notre maturité,
mais Il pourrait tout aussi bien révéler les secrets du Père même à des petits enfants.
N'est-ce pas d'ailleurs à eux que Jésus nous dit qu'Il aime s'adresser en priorité,
et que "ce qu'il a caché aux sages et aux savants, il l'a révélé aux tout-petits ?"
La mère de Dieu, la très sainte Vierge Marie, est aussi la mère de l'Église et notre mère.
Oui, nous qui sommes les enfants de l'Église,
nous avons la même mère que Dieu a choisi pour s'incarner dans le monde.
Qu'elle nous garde et nous protège, et que son intercession auprès de Dieu nous apporte la paix.
Si on naissait enfant de Dieu, nous serions Dieu, nous aussi, dès notre naissance.
Nous serions donc, entre autre, immortels, et remplis de connaissance de Dieu.
Ça se verrait, si c'était le cas.
Le simple bon sens montre donc qu'on ne nait pas enfant de Dieu.
Mais on peut le devenir par le baptême,
dont l'effet symbolisé par le sacrement sera manifesté aux yeux de tous à la résurrection.
Seuls ceux qui ont reçu de Dieu la filiation par le baptême appartiennent, de droit, à son Royaume,
parce que Dieu a voulu qu'il en soit ainsi, et ce que Dieu veut est tel qu'il l'a voulu.
Un vieux prêtre jésuite m'avait fait remarquer, il y a de cela fort longtemps,
que "monde", ça faisait "démon" en verlan.
Je ne sais pas si ça a du sens, ni si ça explique pourquoi saint Jean dit de se méfier du monde,
mais pourquoi pas, ce n'est pas idiot, puisque lors des tentations de Jésus au désert
le démon lui a dit que tout ce qui était dans le monde lui appartenait.
Et vu tous les péchés commis à cause de l'appât des plaisirs, des richesses ou du pouvoir,
ça me parait tout à fait plausible.