Ça me fait toujours rigoler quand je vois des titres de journaux ou de livres du genre : 

"Y a-t-il une vie après la mort ? Notre grande enquête, témoignages et révélations surprenantes".

Eh, les gars, tant qu'à faire, faites des enquêtes pour savoir si l'eau ça mouille, 

parce que votre question, là, ça fait 2000 ans qu'on a la réponse, votre scoop arrive un peu en retard.

Apprendre, d'accord, encore faut-il voir qui on se choisit pour maître. 

Quand on considère comme parole d'évangile tout ce qu'on trouve sur internet, 

sur les réseaux sociaux, ou tout ce qu'on entend chez le coiffeur ou dans les magazines, 

il ne faut pas s'étonner si après on a des "connaissances" qui ne valent pas un clou, 

qui n'ont aucun rapport avec le réel, et nous font passer pour des débiles en société. 

Quand même, Dieu qui accepte de devenir un petit bébé pour nous comprendre, c'est pas banal.

Serions-nous prêts, nous, à redevenir des bébés, donc complètement dépendants, 

et en plus à notre époque avec une chance sur deux d'être avorté avant même d'être né, 

et de passer des années à faire dans nos couches, juste pour comprendre ce que pense un bébé ?

L'amour de Dieu pour nous ne cesse de m'émerveiller.

Je trouve très inquiétant que pour un grand nombre de chrétiens, j'en ai souvent rencontré, 

la religion chrétienne ne soit réduite qu'à quelques superstitions sans grand rapport avec l'Évangile.

Ils recherchent des rites "qui marchent", des prières "efficaces", des bénédictions "qui protègent", 

bref des trucs magiques quoi, 

et toute idée de gratuité dans l'amour de Dieu et du prochain leur est parfaitement étrangère.

De plus, il faut que ça ne les engage pas à venir à la messe, ils n'ont pas le temps, 

ni à chercher à vivre en chrétiens, ils n'en ont pas besoin, ils sont déjà parfaits, pensent-ils.

S'ils n'obtiennent pas le résultat escompté, ils se tourneront facilement vers n'importe qui d'autre, 

des magnétiseurs, des décoinceurs de chakras, des médiums de tout poil, des guérisseurs, 

bref tous ceux qui leur promettront de leur donner les pouvoirs sur le réel qu'ils recherchent. 

Qu'on est loin de la relation que Jésus nous propose ! 

Ça n'a tellement aucun rapport avec la révélation évangélique qu'il semble que, 

quand ils quittent l'Église pour suivre n'importe quel chaman, gourou ou autre charlatan, 

en fait ils ne font que se mettre en conformité avec la confusion mentale 

qu'ils appelaient, par un abus de langage, une foi chrétienne. 

Je refuse d'appeler "théologien" quelqu'un qui n'accepte pas comme vrai

tout ce qui est contenu dans le dépôt de la Foi Catholique accumulé au fil des siècles, 

quoi qu'il en soit de ses titres universitaires ou des études qu'il a suivi.

Faire des théories sorties de nulle part, surtout quand elles sont en opposition avec le dépôt de la foi, 

ce n'est pas de la théologie, c'est du bricolage.

Nous fêtions hier la naissance de Jésus, un petit être innocent et sans défense, 

et aujourd'hui nous fêtons le martyr de saint Étienne, un diacre innocent et sans défense.

Si d'être innocent et sans défense est la force de Dieu, alors ça doit aussi être la nôtre.

Le péché n'aura jamais que le pouvoir de nous tuer, mais Dieu a celui de nous ressusciter, 

et à choisir, je préfère mettre un genou en terre devant lui que devant le mal. 

Un enfant nous est né, un fils nous est donné... 

Eh ben, quand on est prêtre, et que le seul fils qui nous soit donné, c'est le Fils de Dieu, 

ça résonne d'une façon toute particulière, ce chant de Noël, vous pouvez me croire !

Recevoir le sacrement de la réconciliation, se confesser, quoi, c'est un cadeau que l'on fait à Jésus : 

on reconnaît bien humblement devant lui que Dieu, c'est lui, 

et que nous, nous sommes pécheurs et nous avons besoin de lui pour être sauvés. 

Et comme c'est la stricte vérité, la reconnaître telle quelle est la meilleure chose à faire. 

Il y a des tas de gens que la question "sommes-nous seuls dans l'univers" excite beaucoup.

Je trouve bien plus intéressante la question "Dieu existe-t-il", 

et encore plus "est-il déjà venu parmi nous". 

Pourtant, curieusement, ceux qui sont tout affolés à la perspective de petits hommes verts

ne semblent habituellement pas montrer la même gourmandise par rapport à Dieu, 

probablement à cause de l'idée préconçue qu'ils en ont, d'ailleurs. 

Dieu, qui est un don de soi permanent dans son être même, 

est venu au milieu de nous, pour nous révéler ce qu'il est, 

mais aussi pour se donner à nous, et nous apprendre à en faire autant, 

que ce soit envers lui ou les uns envers les autres. 

Ce don de soi que l'on appelle Dieu nous a créés à son image, 

et c'est la raison pour laquelle seul le don de soi nous réalise parfaitement

et donne à notre vie toute sa raison d'être et sa plénitude. 

ll ne faut pas toujours utiliser les mêmes formules pour tout en paroisse.

Le phénomène de tous ces gens que nous envoie l'Esprit Saint, et qui veulent connaître Dieu, 

ne peut être traité juste en les confiants à des groupes de laïcs constitués pour l'occasion. 

Parce que ce qu'ils veulent, au delà du baptême, c'est avoir des réponses à leurs questions, 

un peu comme ces gens qui venaient voir Jean le Baptiste pour savoir quoi faire pour bien agir. 

Et souvent, pas toujours mais souvent, c'est d'un prêtre dont ils ont besoin, 

parce qu'ils sont intéressés par sa façon de vivre autant que par sa motivation pour vivre ainsi, 

et personne d'autre que lui ne peut leur donner ce témoignage qui, s'il n'est pas exclusif, 

reste cependant irremplaçable. 

Une chose qui m'horripile, ce sont les soit-disant chrétiens qui se moquent de la virginité de Marie, 

et qui lèvent les yeux au ciel quand on lit qu'elle fut enceinte sous l'action du St. Esprit.

Dieu a tout créé à partir de rien. ll a créé Adam et Ève en soufflant sur un peu de poussière.

Qu'est-ce que ça lui coûte de s'incarner dans le sein de Marie sans passer par un homme ? 

Vraiment, se moquer de la toute-puissance de Dieu c'est, me semble-t-il, un grand péché. 

Pour entrer au paradis, il y a deux possibilités : 

l'entrée principale, 

par laquelle passent les saints, 

ceux qui ont parfaitement aimé Dieu et leur prochain, 

donnant leur vie par amour, au propre ou au figuré, mais réellement néanmoins.

Et puis il y a la porte dérobée, 

par laquelle passent ceux qui se sont abstenus de juger les autres et qui, à cause de cela, 

ne sont pas jugés non plus par Dieu. 

C'est prudent de garder une clé de cette porte au cas où la principale nous serait fermée...

Dans la généalogie de Jésus, on trouve un peu de tout : il y a des saints et de grands pécheurs. 

Le plan de Dieu trouve toujours un chemin, il parvient toujours à ses fins, avec ou malgré nous.

Si c'est avec nous, le bénéfice est pour nous. Si c'est malgré nous, la perte est pour nous. 

Je connais un catholique qui est passé au protestantisme, 

il est persuadé que les catholiques ne lisent jamais les Saintes Écritures, 

parce que lui-même ne le faisait pas, et qu'il les a découvertes avec les protestants. 

Donnons-lui tort. Quel dommage de laisser aux autres le plaisir de profiter d'elles sans nous !

Voler est une activité particulièrement vaine. 

Tout d'abord, c'est un péché grave, et il faut en demander pardon à Dieu en confession.

Ensuite, il faut réparer les conséquences du péché, c'est à dire tout rendre, avec des intérêts parfois.

Du coup, vraiment, c'est un péché qu'il ne sert à rien de commettre, il n'apporte que des ennuis. 

Si mes souvenirs sont bons, on apprend à faire une analyse de texte à partir de la 6ème. 

Qui est l'auteur ? À qui s'adresse-t-il ? Pourquoi ? Quelles sont ses autres oeuvres ? etc etc, 

voilà le genre de question qu'il faut se poser avant de prétendre comprendre ce qu'il a écrit.

Aujourd'hui, sur internet, trop de monde fait l'impasse sur ces questions basiques.

Beaucoup regardent ou écoutent n'importe qui et prennent pour parole d'évangile ce qui est dit, 

sans prendre la peine de rien vérifier, à aucun moment : 

"je l'ai vu sur le net", telle est leur justification quand on remet en question leurs "connaissances". 

Il ne faut pas s'étonner, si on écouter n'importe qui sans réfléchir, de finir par croire n'importe quoi. 

Ça m'amuse toujours quand quelqu'un dit qu'une homélie ne devrait pas faire la morale.

Soyons clairs. Ce que l'on appelle la morale chrétienne, c'est l'imitation du Christ, ni plus, ni moins.

Dans telle ou telle circonstance, comment agirait Jésus ? C'est ça, la morale, 

et non pas une liste interminable de choses interdites ou qui devraient nous remplir de honte. 

Du coup, bien sûr qu'une homélie peut, et même doit faire la morale ! 

Si elle ne nous incite pas à comprendre comment agissait le Christ et à l'imiter, à quoi sert-elle ?

C'est bien le drame qui arrive souvent, d'ailleurs : on ne dit plus que des banalités, des périphrases, 

des explications de texte simplettes, léthargique ou inintéressantes lors de l'homélie. 

Eh bien non ! Parlons du Christ. Au bout d'un moment, qu'est-ce qui pourrait être plus intéressant, 

et surtout, qu'est-ce qu'on fait là, si ce n'est apprendre de Jésus comment lutter contre le péché ? 

Ce qui me fait le plus de peine, dans le péché, 

c'est le sort de ceux qui en sont les victimes, 

et aussi le sort de ceux qui le commettent et qui, 

s'il ne se repentent pas et ne font pas pénitence, 

peuvent aller jusqu'à se damner, quand il s'agit de choses graves. 

Hélas, comme nous sommes tous pécheurs, 

nous sommes tous à la fois victimes et bourreaux, 

allant même parfois jusqu'à être victimes de nous-mêmes et de personne d'autre. 

Quel malheur. 

Non, vraiment, il n'y a rien de "mignon" dans le péché, 

c'est une abomination sur toute la ligne, parce que ça fait souffrir tout le monde. 

J'ai toujours refusé de faire des messes réservées à une catégorie de personnes. 

La messe des familles ? Une messe d'anniversaire de décès ou de mariage ? La messe des enfants ?

C'est la messe du dimanche, ou celle de chaque jour de la semaine. 

La messe de la communauté chrétienne, quoi, à laquelle chacun est libre de se joindre.

L'Église est catholique. En français, ça se traduit "la communauté est universelle". 

Je ne veux pas de communautarismes décidés arbitrairement à la messe, 

parce que toute messe est célébrée, par définition, "pour la multitude" et non pas pour quelques-uns.

En plus, avoir "sa" messe, ça veut dire souvent que toutes les autres ne nous concernent pas.

Ça n'a aucun sens. 

Ça me semble même être totalement opposé aux enseignements du Christ, pour tout dire.

Nous avons joué de la flute et vous n'avez pas dansé, 

nous avons chanté des chants funèbres et vous n'avez pas pleuré... 

C'est vrai que, chaque année, l'Église trouve des thèmes pour nous occuper, 

et qu'il y a des chrétiens que ça n'intéresse absolument pas.

Eh, que voulez-vous. On ne peut à la fois s'intéresser au Christ crucifié

et aux gadgets qu'on nous présente pour nous faire passer le temps à courir après du vent. 

La mode, c'est ce qui se démode, a dit Jean Cocteau. 

Il ne faudrait pas croire que ça soit différent dans l'Église.

Ceux qui succombent à la tentation de suivre les modes au lieu de suivre le Christ

ne devront s'en prendre qu'à eux-mêmes quand ils deviendront inévitablement ringards. 

Pas besoin d'être monomaniaque pour aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-même.

Il suffit, chaque matin, de se fixer un objectif facile à atteindre pour ces deux façons d'aimer. 

Je ne sais pas moi, des prières, la messe, le chapelet, la lecture de la parole de Dieu, 

et pour le prochain un coup de fil, un sourire, un service, une aumône, un pardon, ou autre chose.

Et chaque soir, on vérifie si on a rempli notre objectif. 

Si oui, on rend grâce à Dieu. Si non, on lui demande pardon. 

Et le lendemain, on remet ça. Un pas à la fois, chaque jour. 

C'est comme ça qu'on devient saint. 

Aujourd'hui nous entendons l'appel de Jean le Baptiste mais, comme nous ne sommes pas nécessairements familiers avec le langage prophétique, voilà une rapide explication. Rendez droits ses sentiers signifie que vos agissements soient obéissants aux commandements de Dieu. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées; Le ravin c'est l'humble, le pauvre, le faible, celui que l'on ne regarde pas : sa dignité sera rétablie. Les montagnes et les collines, ce sont les orgueilleux et les grands de ce monde, ceux qui provoquent les guerres ou qui font peser sur le peuple leur volonté : ils seront abaissés, c'est à dire que leur pouvoir leur sera enlevé, ils ne pourront plus nuire à personne. Les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis : la justice sera rétablie et respectée, ceux qui s'opposaient à la Parole de Dieu ne pourront plus le faire. Quant à tout être vivant verra le salut de Dieu, il s'agit, comme dans toute prophétie, à la fois de quelque chose de messianique et de quelque chose de plus lointain : le salut de Dieu, c'est son messie qui vient nous sauver, et ça sera même son Fils, son unique, mais ça, personne ne peut encore l'imaginer. Et ce salut ne sera complet qu'au retour du Christ, aux derniers temps, mais ça aussi, il est encore trop tôt pour que ceux qui entendent Jean le comprennent. Toujours est-il qu'en attendant Jean prêche, comme nous le dit saint Luc, le pardon des péchés : il nous demande de mettre notre vie en conformité avec le plan de Dieu, afin que nous soyons prêts quand il viendra, que notre façon d'agir soit compatible avec sa façon de penser, qu'il y ait une reconnaissance mutuelle. Nous seront son peuple, il sera notre Dieu, une nouvelle alliance est sur le point d'arriver. Personne ne peut faire alliance de façon unilatérale. Une alliance, ça se consent mutuellement ou ça n'existe pas. C'est pourquoi Dieu fait appel à notre bonne volonté. Oui, il vient nous sauver, mais si nous rejetons notre sauveur, quel bien cela nous fera-t-il ? Oui, il nous montre son amour, mais si nous le rejetons, à quoi bon ? Rien de pire que de dire à quelqu'un : je t'aime, et d'entendre en retour : pas moi. Préparons les chemins du Seigneur, préparons notre coeur, rendons droits nos chemins : il vient, notre sauveur !

Il est inconcevable qu'en paroisse on use de coercition pour forcer qui que ce soit à quoi que ce soit.

Dieu nous a donné le libre arbitre, et il joue le jeu : il tient compte de nos décisions et les respecte.

Certes, il aimerait qu'on l'utilise pour parvenir à la liberté, c'est à dire au choix du bien, 

mais si on l'utilise pour devenir esclaves du péché, il nous laisse faire comme bon nous semble, 

bien qu'il nous supplie tout au long des Écritures de choisir la vie, qui est à notre portée. 

Toujours est-il que ce que Dieu a permis, l'homme ne peut l'interdire. 

Forcer les gens à venir à la messe, par exemple en l'imposant comme condition sans concessions

pour obtenir des sacrements auxquels ils ont pourtant droit par volonté divine, 

c'est un abus pur et simple. 

Certes, on aimerait qu'ils profitent pleinement des dons de Dieu et qu'ils viennent le recevoir. 

Mais s'ils sont trop faibles pour venir alors il faut, comme saint Paul, se faire faible pour les faibles, 

afin de donner à tout le peuple de Dieu, même à ceux qui ne comprennent rien 

ou qui n'ont pas les mêmes priorités que nous dans la vie, 

l'opportunité de recevoir malgré tout les dons de Dieu. 

Qui sait, peut-être qu'alors la grâce sera en mesure de donner à la nature le coup de pouce

dont nous avons tous besoin pour accomplir de notre mieux les commandements de Notre Seigneur ?

J'ai toujours eu une tendresse particulière pour le psaume 126 : 

Si le Seigneur de bâtit la maison, les bâtisseurs travaillent en vain; 

si le Seigneur ne garde la ville, c'est en vain que veillent les gardes. 

En vain tu devances le jour, tu retardes le moment de ton repos, tu manges un pain de douleur : 

Dieu comble son bien-aimé quand il dort. 

Je trouve ça rassurant et réconfortant qu'au fond, tout dépende de Dieu. 

Gloire à Dieu ! Tout est dans sa main, et il nous aime plus que nous ne nous aimons nous-même, 

que pourrions-nous y ajouter, sinon nos actions de grâce ? 

Reconnaître que l'on n'est pas Dieu, c'est la base d'une relation saine entre nous et lui. 

Ça a l'air idiot, dit comme ça. On se dit : "bien sûr que je sais que je ne suis pas Dieu !", 

et pourtant, combien de fois agissons-nous comme si tout dépendait de nous ? 

Comme si, par exemple, le plan de Dieu ne pouvait être parfait sans nos efforts ? 

Combien de fois ne pensons-nous pas que c'est de nous que dépend la vie de telle ou telle personne, 

ou que personne n'est en capacité de faire aussi bien que nous dans tel ou tel domaine ? 

Que nous sommes le salut de l'Église (oui oui, même ça, ça ne nous fait pas peur !), 

ou que nos idées personnelles sont bien supérieures à celles de n'importe qui d'autre ?

Ah ça, prétendre que l'on sait parfaitement que l'on n'est pas Dieu, c'est facile à dire.

Reste encore à agir et penser, ensuite, comme si on était réellement convaincu de notre vraie place. 

La dernière fois que j'ai vérifié, la place en question, si mes souvenirs sont bons, c'était : 

tu es poussière, et tu redeviendras poussière. 

Ou encore : L'homme ! Ses jours sont comme l'herbe, comme la fleur des champs, il fleurit; 

dès que souffle le vent, il n'est plus, même la place où il était l'ignore.