Nous n'avons pas tous la même vocation dans l'Église et dans le plan de Dieu, 

et nous n'avons surtout pas à avoir tous la même vocation, d'ailleurs. 

Parfois on est tenté, en voyant celle des autres, de la trouver plus intéressante que la nôtre, 

et de vouloir, nous aussi, faire telle ou telle chose qui semble plus gratifiante ou généreuse. 

Mais c'est effectivement une tentation, c'est à dire quelque chose qui ne cherche pas notre bien, 

mais au contraire à nous perdre, même si on croit suivre une meilleure voie que d'habitude. 

Que chacun se contente de faire ce pour quoi il est doué, et même si ça ne paye pas de mine, 

ce qui compte, c'est que ça convienne à Dieu, qui nous a donné cette vocation pour une raison.

Jusques à quand Dieu devra-t-il supporter que nous lui demandions de faire notre volonté, 

au lieu de nous efforcer de faire la sienne comme nous le professons dans le Notre Père ?

Au moins, finissons chaque prière de demande par "mais que ta volonté soit faite, pas la mienne", 

ce sera toujours ça... 

C'est difficile de savoir aimer comme Jésus nous a aimés, de façon totalement gratuite. 

C'est pour ça que nous avons besoin de lui pour y arriver, 

parce que sans lui, nous en sommes parfaitement incapables. 

Jésus ne nous demande jamais quelque chose qu'il n'ait pas d'abord fait lui-même, 

plus encore, il ne nous demande jamais quelque chose qu'il ne puisse nous aider à faire. 

Si nous le prions de nous donner le discernement et la force d'agir comme il nous le demande, 

notre prière sera exaucée, à n'en pas douter. Encore faut-il le lui demander. 

Dans l'histoire de Noé, on nous dit que Dieu s'est repenti de nous avoir créés, 

parce que nous passons nos journées à fomenter le mal.

Ça se comprend que nous voir utiliser si mal notre libre arbitre doit être désespérant.

Cependant, il suffit qu'il trouve une personne de bonne volonté dans toute l'humanité

pour nous laisser à nouveau une chance.

Aucun de nous n'est bon, Dieu seul est bon. Mais si nous nous efforçons malgré tout de faire du bien, 

alors tout n'est pas perdu, parce que, par cette entrée que nous lui laissons dans notre vie, 

Dieu peut faire des miracles et même faire de nous des saints.

Ne désespérons pas de nous-même, jamais. Dieu est là pour nous sauver, 

au premier signe de bonne volonté de notre part. 

Il vaudrait mieux ne jamais être né que de se retrouver en enfer, 

non pas à cause de l'imagerie qu'on en a, avec les diablotins et les chaudrons, 

mais parce que là, personne n'aime personne, tout le monde déteste Dieu, les autres et soi-même, 

et subir cet état de fait pour l'éternité, quelle horreur ! 

On dit parfois qu'il faut savoir distinguer entre une personne et son oeuvre, 

en particulier quand la personne en question a eu des comportements discutables.

Mais cette distinction ne vaut pas pour Jésus et l'Église, même si dans ce cas 

c'est plutôt l'oeuvre qui a eu des comportements contestables au cours de l'Histoire.

Jésus aime l'Église, il s'est livré pour elle, elle n'est pas seulement son oeuvre ou son héritage

mais son épouse bien-aimée. 

Alors la partie de l'Église encore terrestre est imparfaite et pécheresse ? 

Sans le moindre doute, mais n'est-ce pas pour les malades et les pécheurs 

que Dieu est venu parmi nous ? 

Attaquer l'Église tout en se disant l'ami du Christ, ça ne tient pas.

Prions pour la conversion des pauvres pécheurs qui la défigurent, ça d'accord, autant qu'on voudra. 

Mais ne risquons pas de nous retrouver en guerre contre Dieu 

en attaquant aveuglément ce à quoi il tient comme à la prunelle de ses yeux. 

On ne peut pas laisser le message du Christ être obscurci par nos particularismes, 

par diverses façons de célébrer dans un même pays ou plusieurs pays de même langue.

Alors oui, se mettre d'accord sur une seule façon de faire, c'est réducteur. 

Oui, on peut regretter l'apauvrissement liturgique que ça comporte inévitablement. 

On peut alors, comme à Lyon, Milan ou Tolède, garder, dans un endroit prévu à cet effet, 

la façon de faire propre au lieu, dont sont les gardiens quelques prêtres qui le veulent.

Mais pour le bien de tous, et particulièrement de l'Évangile, célébrer tous la même chose ailleurs, 

ça aide à garder la paix dans les communautés chrétiennes, 

et c'est un bien infiniment supérieur à la satisfaction de voir préservées des préférences personnelles.

Si nous, qui sommes chrétiens, ne transmettons pas la foi à notre entourage, 

alors nous n'avons pas le droit de déplorer d'être de moins en moins nombreux.

Personne ne devient chrétien en recevant une bible sur le coin du ciboulot en marchant dans la rue.

Si le Christ n'a plus des témoins qui acceptent de transmettre son message, 

comme ça a été le cas depuis 2000 ans, comment trouvera-t-il la foi sur la terre à son retour ? 

C'est souvent que Jésus se retire dans des endroits déserts pour prier, et dans l'évangile du jour, il veut même emmener ses apôtres avec lui pour qu'ils se reposent. Les paroles de l'Évangile ne résonnent pas de la même façon selon les époques, mais aujourd'hui, alors que tout le monde a l'impression que le temps passe à toute vitesse parce qu'on court dans tous les sens, tout le temps, cette invitation de Jésus à prendre un peu le large et à se reposer est particulièrement importante. Quand on lit la vie de saint Antoine du désert, que l'on appelle le père de tous les moines, parce qu'il est le premier à avoir mené une vie réellement retirée loin de tout, on voit que lui aussi, bien que s'imposant une vie austère, permettait à ses frères de se reposer, de temps en temps, pour qu'ils ne craquent pas, et qu'ils puissent continuer sereinement sur la voie de la perfection évangélique. Il peut y avoir une tentation, particulièrement entre ceux qui recherchent la sainteté, d'une sorte d'émulation prétentieuse qui fait qu'on se vante de ne jamais prendre de repos, ni même de vacances, pour bien montrer comme on est fidèle au Christ. En réalité, si on était fidèles à l'évangile, on irait à l'écart, dans un endroit désert, se reposer quand c'est nécessaire, puisque Jésus lui-même nous invite à le faire. Il ne s'agit pas de paresse, puisque le but est de retrouver la force et la disponibilité nécessaires à la mission. Preuve en est que, quand Jésus voit que la foule les a précédés là où il voulait se reposer, il se mit à les enseigner longuement, parce qu'il fut saisi de compassion envers eux. Donner notre vie pour nos frères comme nous le demande le Christ, c'est une mission qui concerne tous les baptisés. Mais pour donner sa vie, il faut d'abord en être le maître, et non l'esclave. Si ma vie m'appartient, je suis libre de la donner à qui bon me semble. Si elle ne m'appartient pas, parce que je suis incapable de lui imposer les décisions qui seraient bonnes pour elle, comme celle de me reposer quand il le faut, alors je ne peux rien en faire, ni pour les autres, ni pour moi. Pour aimer en vérité, il faut pouvoir parfois dire non, afin que notre oui soit oui quand, en toute souveraineté, on décide de prendre soin des autres. 

Pour celui qui a soif d'apprendre, 

n'importe qui a quelque chose à lui enseigner. 

Tant qu'à être fâché avec quelqu'un, 

il vaut mieux que ce soit avec ceux qui n'ont que le pouvoir de donner la mort, 

et pas avec le seul qui a le pouvoir de donner la vie. 

Dieu est infiniment plus grand que tout ce que l'on peut imaginer.

Nous savons qu'il est Amour, mais nous ne savons pas exactement ce que ça signifie, 

parce que notre amour à nous est limité, défectueux, mélangé d'égoïsme et plein de manquements.

Nous avons qu'il est éternel, mais nous ne savons pas exactement ce que ça signifie, 

parce que nous sommes non seulement mortels mais notre vie n'est qu'un souffle qui s'en va.

Nous savons qu'il est infini, mais nous ne savons pas exactement ce que ça signifie, 

parce que nous sommes limités dans l'espace et le temps, et même notre imagination a des limites.

Bref, nous avons des mots pour le définir, mais nous n'avons pas l'expérience pour les comprendre.

Alors penser que l'on a tout compris à Dieu, c'est toujours, hors de toute autre possiblité, 

une erreur irrémédiable.

Avant Jésus, la virginité était considérée comme un fardeau, 

parce qu'il s'agissait de donner vie au messie, et tout le monde pouvait être concerné

et avait le devoir d'engendrer, afin de participer, de près ou de loin, à sa lignée.

Après la naissance du messie, la virginité devient une vertu, 

parce que, comme il est déjà venu, on peut désormais se concentrer à donner sa vie pour lui, 

à renoncer à tout comme il nous y invite, pour le suivre en toute liberté, 

afin de participer à la lignée spirituelle de ses disciples et de ses apôtres.

La réalisation des promesses de Dieu arrive quand Dieu le décide, 

quelles que soient notre foi, notre charité ou notre espérance. 

Même si la charité ne passera jamais et qu'elle est, à ce titre, la vertu la plus importante, 

tant qu'on est sur cette terre, la foi et l'espérance sont tout à fait nécessaires

dans l'attente de la réalisation de toutes les promesses du Christ. 

Projeter sur les autres nos peurs, nos doutes, nos obsessions, nos complexes ou nos péchés, 

afin de pouvoir ensuite les "aider" à se débarasser de problèmes qui n'ont jamais été les leurs, 

ça peut partir d'une bonne intention, parce qu'on n'en est pas nécessairement conscients, 

mais cela va sans dire que c'est parfaitement inutile, voire nocif, 

et en tous cas pénible pour tout le monde, même pour les gens qui nous aiment bien.

La partie terrestre de l'Église n'est pas parfaite, elle ne l'a jamais été, elle ne le sera jamais, 

elle ne peut pas l'être, car la perfection ne se trouve qu'en Dieu, dans son Royaume.

Cependant, elle est le terreau dont sortent, parfois, des grands saints ou des grands martyrs, 

de vrais disciples du Christ, des sages ou des pénitents qui font au monde un bien insensé. 

Ce n'est pas tout le temps. C'est même assez rare, pour être franc. Mais ce n'est pas rien, 

c'est même énorme, si on le compare à ce que le monde qui n'en fait pas partie produit comme bien.

Peu de chrétiens semblent le savoir, on me pose parfois la question : 

peut-on communier deux fois dans la même journée ? 

La réponse est oui, tant que l'on assiste à deux messes complètes, 

et même une troisième fois si on venait à se trouver en danger de mort. 

Ce n'est pas une opinion personnelle, mais la norme en vigueur dans le droit canonique.