La foi chrétienne, ce n'est pas croire en quelqu'un mais croire quelqu'un, le Christ en l'occurence. 

Bien sûr, prétendre qu'on le croit si on ne sait pas tout ce qu'il a dit, ça n'a aucun sens. 

C'est pour ça que, de temps en temps, relire ne serait-ce qu'un évangile en entier, 

ce n'est pas du luxe.

C'est par le Christ que Dieu nous a réconciliés avec lui. 

Celui qui rejette le Christ rejette aussi le pardon de Dieu, 

qu'il le veuille ou non, et c'est à nous, chrétiens, de l'enseigner au monde, 

pour que chacun aie le choix, s'il le désire, de devenir ami de Dieu. 

Je comprends que les grands-parents chrétiens dont les petits-enfants ne sont pas baptisés

soient tentés de changer les enseignements du Christ pour les faire correspondre à leur réalité, 

et aiment à se faire croire que le baptême n'est pas si important que ça pour le Salut, 

parce que de toutes façons Dieu est gentil, l'enfer n'existe pas, bla bla bla. 

Je le comprends, mais je ne pense pas pareil. 

On ne peut pas changer ce que Jésus nous a légué pour que ça nous arrange, 

c'est à nous de nous arranger pour correspondre à ce qu'il nous a demandé de faire et d'être, 

parce que Dieu ne change pas, ni pour nous faire plaisir, ni pour suivre les modes. 

Certes, il est bon et miséricordieux, mais il nous a donné le mode d'emploi pour en bénéficier.

Si nous ne le suivons pas, il ne faudra pas être étonnés si ce en quoi nos croyons, 

après avoir retouché les Saintes Écritures, ne correspond pas à la réalité voulue par Dieu. 

"Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur". 

Tiens, c'est curieux, Dieu n'a pas dû avoir le mémo, 

aujourd'hui on nous dit à l'envi que tous les dieux de toutes les religions se valent, 

que c'est tous le même, contrairement à ce qu'il a dit à Moïse et que Jésus nous a redit. 

Il y a un truc qu'on oublie souvent dans la confession,

c'est que pour que le pardon de Dieu soit effectif, 

pour qu'il ne nous glisse pas dessus comme de l'eau sur les plumes d'un canard, 

il faut avoir une contrition parfaite, c'est à dire regretter sincèrement ses péchés, 

et donc être fermement décidé à lutter sérieusement pour qu'ils ne se reproduisent pas. 

Si on ne fait strictement rien pour s'efforcer d'éliminer les causes de nos péchés habituels, 

si on garde bien au chaud des tentations à portée de main "au cas où" on en ait à nouveau envie,

alors le pardon de Dieu n'a que l'efficacité d'une couche de mercurochrome sur une jambe cassée. 

Il n'y a pas de dictateur possible sans tout un entourage qui lui permet d'agir comme bon lui semble.

La question n'est donc pas de savoir comment tel ou tel est arrivé au pouvoir, 

ni pourquoi il est impossible de l'en déloger, 

mais quelles attitudes, en chacun de nous, pourraient permettre à de telles personnes d'exister. 

Et une fois qu'on a déniché nos propres veuleries, nos ambitions, nos envies de revanche, 

nos peurs secrètes, nos soifs de richesse, de puissance, d'importance ou d'impunité, 

nous attacher à les détruire une par une, pour qu'on ne fasse jamais partie de ces gens-là.

J'ai toujours du mal à croire qu'un prêtre puisse avoir des ambitions mondaines, 

quand bien même ce ne serait que dans le petit monde que l'on appelle l'Église, 

et ne pas se contenter d'être un disciple du Christ qui a mis sa vie dans ses pas, 

mais vouloir des titres, des avantages, des privilèges, des récompenses ou des premières places.

Quand on sait comment Jésus traitait les professionnels de la religion 

qui ne voyaient là qu'un moyen comme un autre d'enrichissement personnel et de vaine gloire, 

ça ne donne pas envie de faire comme eux : ce sont les seuls qui méritent sa colère, et franchement, 

avoir à subir la colère de l'Amour incarné, non merci, c'est la chose la plus terrifiante au monde !!!

Vive la dernière place ! Et si c'est encore trop ambitieux, autant la laisser à quelqu'un d'autre. 

Il n'y a pas d'amour possible sans renoncement à soi-même, 

c'est cela que Jésus appelle "porter sa croix". 

Aimer, en effet, c'est sortir de soi-même pour se donner à quelqu'un d'autre, 

et c'est incompatible avec le nombrilisme, l'égocentrisme ou le narcissisme.

Aimer quelqu'un pour un intérêt personnel, d'ailleurs, ça ne s'appelle pas aimer, 

mais utiliser, manipuler, se servir des autres ou satisfaire sa curiosité ou son envie. 

L'amour véritable est donc très difficile à atteindre, 

puisqu'il devrait, en théorie, être dépouillé de tout avantage propre pour mériter ce nom. 

Or, en général, quand on aime, c'est que l'on s'aime aussi, quelque part, 

ne serait-ce que parce qu'on est attiré par une personne

ou que ça nous fait plaisir de lui faire plaisir. 

C'est pour cela que, sans la grâce de Dieu, l'amour pur est hors de notre portée, en vrai. 

Les dons de Dieu ne sont pas faits pour être au service exclusif de celui qui les reçoit, 

mais pour être mis au service les uns des autres. 

Si nous ne le faisons pas, si nous les gardons pour nous au lieu d'en faire profiter notre prochain, 

alors il y a de fortes chances pour qu'ils finissent par se tarir. 

C'est important de dire en confession les choses qui nous dérangent dans notre passé, 

nos regrets ou nos remords, parce que parfois, le prêtre nous dira que ce ne sont pas des péchés, 

bon, très bien, au moins on en a le coeur net, mais d'autre fois ça vaut le coup de les faire pardonner.

D'ailleurs, à ce propos, il faut dire les choses clairement, pas par allusions subtiles ou vagues : 

seul ce qui est dit clairement reçoit clairement le pardon de Dieu, 

alors ça vaut la peine de ne pas essayer de noyer le poisson par amour-propre. 

Dans la seule prière que Jésus nous ait jamais enseignée, on commence par "notre père".

"Notre" père. Pas "mon" père. On n'est pas chrétien tout seul, mais en Église, 

c'est à dire en communauté, la relation à Dieu n'est pas égocentrique mais ouverte aux autres

qui deviennent, par la même foi que la mienne, mes frères et mes soeurs. 

On a toujours du mal à croire que ce qui est facile pour nous ne soit pas évident pour tout le monde. 

Pour moi, la perle précieuse, le trésor caché dans le champ, 

c'est d'avoir compris que Dieu est amour, littéralement, c'est à dire que l'amour est son être même.

C'est la clé de compréhension de toutes les Saintes Écritures, des enseignements de Jésus, 

et de toute la théologie de l'Église passée, présente ou future. 

Si on ne comprend pas que nous sommes faits par l'amour et pour aimer, 

qu'il s'agisse d'aimer Dieu ou les autres, 

puisqu'on ne peut en réalité aimer la créature sans aimer le créateur et vice-versa, 

alors on ne comprend rien à rien, l'intelligence du catholicisme nous reste inatteignable

et n'est, au mieux, réduite qu'à des traditions incomprises ou des croyances superstitieuses.

Tout le monde est influençable, ce n'est pas une histoire de QI, d'études ni de formation, 

et plus vite nous l'acceptons, plus ça nous aide à nous méfier de nous-même.

Ceux qui pensent qu'ils sont au-dessus de tout ça sont des proies faciles, 

comme il arrive systématiquement à tous ceux qui sous-estiment leur ennemi.

C'est pour ça qu'on trouve tant d'intellectuels et de hauts diplômés qui tombent comme des fleurs

dans toutes les théories du complot ou les mensonges qui nous envahissent de plus en plus : 

ils sont tellement sûrs de leur faculté de raisonnement qu'ils ne se méfient pas assez

de tout ce qui emprunte un autre chemin, comme les émotions, les scandales ou le goût du secret.

L'amour de Dieu pour le monde, ça se manifeste par une proposition d'alliance : 

"suivez mes commandements et vous vivrez" ou, si on les rejette, "faites ceci et vous mourrez". 

Ce n'est pas une menace, mais une constatation : 

la créature qui rejette son créateur ne peut subsister sans lui, et elle cause sa propre perte. 

Prétendre aimer Dieu et lui désobéir, c'est se mentir à soi-même.

Dans une alliance, on est toujours deux : chacun donne quelque chose à l'autre ou même, parfois,

chacun se donne à l'autre, comme par exemple dans le sacrement du mariage. 

Voilà pourquoi l'amour de Dieu ne suffit pas à notre salut, si nous ne faisons pas notre part du marché, 

si nous rejetons ses commandements, si nous refusons de les mettre en pratique, 

si nous choisissons la mort plutôt que la vie, et notre salut n'est plus assuré en aucune façon, 

parce que quand une alliance est rompue, ce qu'elle promettait n'est plus à l'ordre du jour. 

La meilleure assurance au monde n'assure que ceux dont la cotisation est à jour, 

si on veut faire une métaphore. 

Quand la voix du Père se fait entendre de la nuée, lors de la transfiguration de Jésus, 

pour déclarer : "celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le", 

ça ne signifie pas qu'il aurait choisit un homme pour en faire son fils, 

mais qu'il a choisi son Fils unique de toute éternité, 

celui qu'il engendre depuis toujours et pour toujours, 

Dieu le Fils, pour qu'il soit incarné, engendré par la Vierge Marie, 

afin de donner la possibilité du Salut à toute l'humanité 

(pour peu que l'on devienne son disciple et que l'on reçoive le baptême). 

Bref, Jésus n'est pas un homme fait Dieu, mais Dieu fait homme. 

En effet, le Salut ne pouvait venir que de Dieu. 

Tous les hommes qui s'y sont essayés avant lui se sont cassé les dents,

car étant eux-même pécheurs et agents actifs de la dissémination du mal, qu'ils l'aient voulu ou non,

ils étaient bien incapables d'enlever le péché du monde. 

Il y a des gens qui pensent que tout le monde va au paradis, 

qu'il n'y a ni enfer ni encore moins de purgatoire, 

dont tout le monde répète sans avoir jamais rien vérifié que c'est une invention du moyen âge. 

Ok. Très bien. Tout le monde va au paradis. Mouiiiii, bien sûûûûr. 

Alors qu'on m'explique pourquoi on célèbre des messes d'enterrement, pourquoi on pleure,

pourquoi on célèbre des messes pour les défunts, pourquoi on prie pour eux ? 

Pourquoi on met des cierges à leur intention ? Pourquoi on bénit leurs tombes ?

Si tout le monde est sauvé quoiqu'il arrive, à quoi bon ? Ça ne servirait strictement à rien, 

prier pour que quelqu'un qui est déjà avec Dieu soit sauvé n'aurait aucun sens, 

les saints ne peuvent pas être plus heureux ni avoir une vie plus parfaite qu'ils ne l'ont déjà, 

ce ne sont pas eux qui ont besoin de nos prières, mais nous qui avons besoin des leurs.

Non, si l'Église prie et célèbre des messes pour les défunts, 

c'est bien parce qu'elle ne sait pas où ils sont, à moins qu'ils n'aient été canonisés, 

auquel cas on ne demande plus pour leur salut mais pour leur intercession.

Par contre s'ils sont au purgatoire, c'est à dire promis au Salut mais qu'il leur reste des dettes, 

on puise dans le trésor du Sacrifice du Christ pour les aider à les payer s'ils le veulent, 

et ça, ça a du sens. 

L'examen d'entrée au paradis, ce n'est pas Dieu qui nous demandera : 

"est-ce que tu veux entrer au paradis ?", mais "est-ce que tu m'aimes ?". 

Et on ne pourra pas mentir ni tricher, on sera bien obligés de dire le fond de notre coeur.

Si donc on répond "non", parce qu'on ne s'est jamais préoccupé de Dieu de toute notre vie, 

Dieu tiendra compte de notre réponse, parce que ce n'est pas un tyran, il ne nous force à rien. 

Lui ne condamne personne, c'est nous qui nous condamnons quand nous refusons de l'aimer.

Sa miséricorde, c'est d'avoir envoyé son fils pour nous guider vers lui. 

Si nous n'en avons rien à faire ici-bas, il ne faudra pas faire appel à elle quand il sera trop tard, 

et que l'heure du jugement, qui vient après la miséricorde, sera venue.

L'époque à laquelle nous vivons n'est pas très prompte à pardonner, c'est le moins que l'on puisse dire. Au contraire, dès que n'importe qui rapporte que quelqu'un a dit ou fait quelque chose qui nous scandalise, nous énerve ou nous déplait, bref produit en nous une réaction instinctive négative, on "cancel" l'accusé, on l'élimine de notre vie. Si c'est sur internet, on ne le suivra plus, et les plus agressifs feront connaître sur leurs réseaux sociaux qu'il faut que tout le monde fasse comme eux, parce qu'en plus d'être facilement irritables, nous aimons transmettre notre colère autour de nous, et on exige que tout le monde fasse comme nous. Peu importe la vérité, d'ailleurs. Peu importe l'histoire, qui peut toujours être "réinterprêtée". Peu importe la présomption d'innocence, peu importe la justice, peu importe la raison ou l'étude sérieuse des personnes que l'on condamne. On nous a dit telle ou telle chose scandaleuse, le moins que l'on puisse faire est bien de le croire sans discuter, et d'agir sans réfléchir. Tout à l'instinct, voilà ce qu'il faut faire aujourd'hui. Laisser nos tripes régner en maître sur notre cerveau. D'ailleurs, n'y a-t-il pas des neurones aussi dans notre ventre, mh ? Ah ben voilà, c'est la preuve qu'on a bien raison de faire comme ça, je l'ai lu sur internet. Alors, quand même, pour ceux que ça intéresserait, Jésus n'agit pas comme ça. Pas du tout, même. Il ne condamne personne à priori, ni à postériori, d'ailleurs. Il peut rencontrer une femme prise en flagrand délit d'adultère, un collecteur d'impôts, forcément voleur et vendu aux Romains, un chef de collecteurs d'impôts, même, un centurion de l'armée romaine, un chef de synagogue, un lépreux ou n'importe qui d'autre, il aura pour chacun le temps de les écouter, avec bienveillance, sans jamais juger aucun d'entre eux. Jésus ne "cancel" personne. Même pas le pécheur endurci. Il ne dit rien de mal contre Judas, alors qu'il sait qu'il est en train de le trahir. Il ne se venge pas après la triple trahison de Pierre. Il ne reproche pas aux apôtres de l'avoir tous abandonné la nuit de son arrestation. Il n'est pas venu pour nous juger, encore moins pour nous condamner. Il est venu nous sauver, en donnant sa vie pour que nous parvenions, derrière lui, à la résurrection. Enfin, derrière lui... Si nous agissons comme lui. Si nous ne jugeons pas. Si nous ne condamnons pas. Si nous avons, pour les pécheurs, la même miséricorde que la sienne. 

On ne devrait jamais faire de pénitences pendant le carême 

sans en parler d'abord à son père spirituel et sans avoir son aval, 

afin de ne pas se fatiguer en vain, sur une route qui n'est pas nécessairement la bonne.

Un père spirituel, c'est quoi ? Un prêtre (ou moine, ou religieux voire religieuse ou moniale), 

qui a de l'expérience (pas un jeune, par pitié), qui est savant dans les affaires de Dieu, 

et qui nous aide à progresser, en respectant notre rythme, sur le chemin de la vie éternelle, 

par ses conseils et surtout pas par des ordres à suivre comme des militaires. 

Sainte Thérèse d'Avila disait qu'il fallait choisir un entre mille, 

mais que comme on n'a pas 1000 prêtres sous la main, il faut choisir ce que l'on peut.