Ne confonds pas la mise en pratique des commandements de Dieu

et la connaissance théologique de Dieu ou de ces mêmes commandements.

Savoir ne suffit pas à être sauvé, 
si l'on n'en tient aucun compte dans sa façon de vivre : 

encore faut-il mettre en pratique ce que l'on sait.

Beaucoup de chrétiens, et même beaucoup de prêtres,

tiennent le salut pour acquis,

et pensent en conséquence que ce n'est pas un sujet de prédication,

parce que ça ne serait pas un sujet de préoccupation.

Je me demande bien où ils ont été chercher cet optimisme délirant.

Que les portes du paradis soient ouvertes à toute l'humanité ? Certes oui.

Que toute l'humanité les franchisse ? Certes non.

Quelle raison aurait de les franchir

quelqu'un qui ne connait pas Dieu, qui ne l'aime pas,

et qui n'aime pas son prochain ?

Le salut est offert à tous, gratuitement, oui.

Encore faut-il s'en saisir et se laisser sauver 

en mettant en pratique les enseignements et les commandements du Christ.

Nous, nous aimons humainement.

Dieu, Lui, aime divinement.

Il y a autant de différence entre notre façon d'aimer et la sienne 

qu'entre l'image qu'on voit dans le miroir et l'original qui s'y reflète.

Ce qu'on ne supporte pas chez les autres,

on serait bien avisé de vérifier que ça ne nous concerne pas

avant de porter des jugements définitifs contre eux.

Sinon, on risque de se condamner soi-même.

En fait, pour se permettre de médire de quelqu'un,

il faudrait être soi-même irréprochable et parfait. 

Autant dire qu'il n'est donc jamais légitime de le faire, en réalité.

Prétendre aimer quelqu'un que l'on maltraite, 

c'est se mentir à soi-même, mentir à cette personne, et mentir à Dieu.

J'insiste beaucoup sur la nécessité de pratiquer la religion, d'aller à la messe.

Ce n'est pas pour remplir les églises, comme si c'était ma seule préoccupation.

Non, c'est seulement parce que la joie et la paix qui viennent de Dieu

ne se trouvent que là, d'une façon toute particulière, bien réelle et palpable.

Et ça me fait de la peine, tous ces chrétiens qui se privent de ces biens

tout en se racontant des histoires pour se faire croire qu'ils n'en ont pas besoin.

Ils ne savent même pas ce qu'ils perdent, eux qui croient gagner

du temps, de la liberté ou de l'indépendance, 

alors que tout ce qu'ils gagnent en réalité ce ne sont que de cruelles privations.

Être marié ne veut rien dire, si on n'est pas fidèle. 

Être chrétien ne veut rien dire, si on n'est pas pratiquant.

Quelqu'un m'a dit un jour que quand on n'est pas maître de sa vie,

on est esclave des autres. 

Ça me semble tout à fait juste.

Le bonheur, pour être parfait, ne peut être qu'éternel,

puisqu'un bonheur qui ne durerait pas ne mérite pas réellement ce nom.

Or il se trouve qu'en ce monde, rien n'est éternel :

le bonheur parfait y est donc rigoureusement inatteignable.

Tout au plus peut-on profiter, de temps en temps,

d'échantillons qui nous le laissent entrevoir un instant plus ou moins limité,

lorsqu'on vit des choses si belles qu'elles semblent justement abolir le temps.

Sauf que quand le temps reprend ses droits, la vision s'estompe.

Bon. Mais Dieu, Lui (et Lui seul, d'ailleurs), est, en son être même, éternel,

et n'en donne pas juste l'illusion, ni ne reçoit l'éternité d'un autre.

L'éternité ne passe du concept à la réalité qu'en Lui.

Le bonheur parfait et absolu n'est donc possible qu'en Lui. 

C'est d'une évidence telle que je m'étonne qu'on ne le dise pas plus souvent.

Il faut vraiment être d'une naïveté qui confine à l'idiotie

pour croire que certaines personnes ont une vie parfaite,

dénuée de problèmes, de maux, de peines, d'angoisses ou de détresses.

Ce n'est même pas une question de perfection personnelle,

voire de sainteté ou au contraire de désobéissance à la volonté divine :

le Christ a souffert le martyre, Marie aussi, à sa façon,

et pourtant personne n'a jamais obéi à la volonté de Dieu plus parfaitement qu'eux.

Si eux, qui étaient parfaits, en ont pourtant bavé autant,

comment croire que quiconque puisse échapper à la souffrance en cette vie ?

Ne sois donc jaloux de la vie de personne, parce qu'au delà des apparences, 

aucune vie n'est pavée de pétales de roses ni de bonheur sans rides.

S'apitoyer sur soi-même est la cause de bien des tourments.

C'est donc une pensée qu'il faut rejeter dès qu'on l'a repérée :

de toutes façons, elle ne sert à rien, elle est même assez pathétique, 

et en plus elle cache le soleil.

L'amour est une aide, mais c'est aussi un poids.
Pas en soi-même, mais parce que nous sommes pécheurs

et que chaque fois qu'on veut aimer, le diable cherche à nous en détourner 

par toutes sortes de futilités et de fatigues spontanées.

Quand on a mal, on mord facilement ceux qui s'approchent de nous. 

Ça n'excuse pas tout, mais ça explique.

Les saints sont souvent invivables.

C'est qu'on ne devient pas saint parce qu'on serait plus parfait que tout le monde,

mais parce qu'on sait reconnaître qu'on est pécheur devant Dieu.

En conséquence, on accepte de soumettre notre volonté à la sienne, 

ainsi que notre intelligence et toute notre vie,
toutes choses pas nécessairement faciles à vivre pour son entourage.

Je trouve touchants les artistes qui font de leur art une religion.

Touchants, mais suivant une voie erronée :

tôt ou tard, ils seront confrontés à une voie sans issue,

et ne pourront qu'être déçus d'avoir tout donné

pour quelque chose qui n'est pas Dieu

et qui ne peut leur apporter ni le salut, ni la vie éternelle,

ni l'amour infini auquel ils aspirent.

Même si la sincérité de leur recherche du beau et du bien 

n'est pas dénuée de valeur.

Il ne faut pas confondre l'orgueil et l'honneur :
il n'y a aucun honneur à mourir au combat.
Mieux vaut, quand on voit qu'on ne peut pas gagner,
fuir pour revenir combattre demain.
Je dis cela pour les prêtres qui se tuent à la tâche,
mettant en danger leur vocation et, par là,
le salut des âmes de leurs paroissiens,
parce qu'ils ont confondu sens du devoir
et orgueil de vouloir tenir coûte que coûte
quand ils n'en peuvent plus.

Ce qui n'est pas important aux yeux de Dieu 

n'a pas de raisons de l'être dans notre agenda.

Dieu n'a pas créé la mort.

Il ne s'en réjouit pas.

Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.

Il est le chemin, la vérité, la vie.

Dès lors, comment peut-on encore entendre, dans la bouche de chrétiens,

cette ineptie quand quelqu'un meurt : "Dieu l'a rappelé(e) à Lui" ?

Il ne "rappelle" personne, il ne donne pas la mort, bien au contraire :

quand quelqu'un meurt il lui redonne la vie, et la vie éternelle.

Ce n'est pas Dieu qui nous enlève à l'amour des nôtres :

c'est par le péché que la mort est entrée dans le monde,

et c'est le péché, le coupable, que ce soit le nôtre ou celui du monde,

que je subisse les conséquences des miens ou de ceux des autres.

Dieu n'avait pas d'autre objectif que de nous libérer de la mort

quand il nous a envoyé son fils, lui qui a donné sa vie, sur une croix,

pour que nous ayons accès à la résurrection et à la vie éternelle.

Alors, tenir Dieu pour responsable de la mort de ceux qu'on aime,

comme si c'était sa volonté de nous faire mourir,

c'est quand même un peu fort ! 

Et surtout c'est totalement erroné.

Notre vie vaut, au moins au niveau personnel,
ce que nous avons accompli :
comment ai-je mis en pratique les enseignements du Christ ?
Le reste n'est que superficialités et pertes de temps.

"Vivant non pratiquant", c'est un euphémisme

pour dire qu'on est mort.

Si ta foi n'est pas suffisante pour que tu la pratiques, 

c'est qu'elle est morte, elle aussi.
Ou, à tout le moins, moribonde...