Si on n'oublie jamais le but de la vie,

et qu'on reste focalisé sur la recherche active et pleinière de la vie éternelle, 

alors beaucoup d'absurdités du monde ne nous atteignent pas.

Pour les prêtres, il y a une bonne fatigue,

celle que l'on a après avoir confessé pendant des heures, prêché une retraite,

enseigné les choses de Dieu à des gens qui le recherchent,

fait de la direction spirituelle, célébré la messe devant une foule recueillie et priante, etc.

Mais il y a aussi une mauvaise fatigue,

celle d'avoir dû assister à plein de réunions inutiles,

d'avoir dû s'occuper de gens exigeants et que Dieu n'intéresse absolument pas,

celle de courir dans tous les sens pour annoncer un Christ que personne ne veut,

ou d'avoir fait le psy, l'assistante sociale, l'homme à tout faire ou la décharge publique.

Chaque fatigue demande du repos, mais la mauvaise fatigue demande, en plus,

des temps de prière quotidiens, des temps de retraite et de ressourcement,

parce que rien n'est pire que l'impression de donner sa vie pour rien, 

et seule la communion intime avec Dieu peut alors donner un sens à notre vocation.

Tiens, une citation de Kaamelott, Livre VI, d'Alexandre Astier,

qui justifie à elle seule qu'on aime cette série et qu'on en admire l'auteur :

"Les grands chefs n'ont qu'un point commun :

ils ne se battent que pour la dignité des faibles."

C'est tellement beau, tellement profond !
On devrait pouvoir dire la même chose des chrétiens. 

La sagesse, d'où qu'elle vienne, est toujours de la sagesse, 

et voilà une perle qui mérite sa place dans le trésor de la sagesse humaine.

Aucune vertu ne sert à rien, si elle n'est pas unie à la persévérance.

Tu as fait quelque chose de bien une fois dans ta vie ?

Tu étais gentil quand tu étais petit ?

Eh, la belle affaire !

Qu'en est-il de tout le reste de tes actions ?

Courage ! Ce que tu as fait de bien, tu dois le refaire. 

Encore, encore, et encore.

Tu veux être populaire et plaire à tout le monde ?

Alors prépare-toi à devoir renoncer à l'amour de la vérité.

Maintenant, si tu préfères être fidèle à la vérité, 

prépare-toi à déplaire à beaucoup de monde et à être impopulaire.

Moins sa propre vie est intéressante, 

plus on porte d'intérêt aux détails de la vie des autres.

La chasteté, c'est savoir se réjouir de ce qui est beau à voir et désirable

sans pour autant vouloir le posséder, l'utiliser ou le garder pour soi.

C'est une forme de gratuité qui rapproche de l'amour véritable :

apprécier les biens ou les personnes pour eux-mêmes, 

et non pour les annexer à son intérêt personnel.

Vouloir de l'argent parce qu'on pense que ça va nous rendre heureux,

que ça nous protègera et que ça nous rendra plus maîtres de notre vie ? 

C'est de l'idolâtrie, c'est tout.

J'ai souvent remarqué que seuls les gens exigeants sont pris au sérieux.

Quand on n'est pas difficile, qu'on accepte facilement de se faire avoir,

qu'on fait toujours tout gratuitement,

qu'on n'ose pas protester quand quelqu'un agit mal envers nous,

qu'on ne demande rien à personne, même pas ce à quoi on a droit,

on n'est pas pris pour quelqu'un de noble et de fiable, non,

mais pour un imbécile facile à berner et facile à manipuler,

pour une bonne pomme, quoi.

Sois un peu exigeant envers les autres.

Pas trop, mais au moins un peu, sans devenir invivable bien sûr.

Tu verras, le regard des autres changera,

et on ne te traitera plus comme si tu n'existais pas.

Puis ajuste le curseur de ton exigence au niveau de respect qui te convient. 

Ça ne fait pas du mal d'être bien traité.

Parce que nous sommes chrétiens, nous avons tous la même vocation à aimer.

Ton mari ou ta femme d'abord, c'est la seule personne

que tu te sois engagé à aimer devant Dieu et devant témoins.

Puis tes enfants, parents, frères et soeurs, famille, etc... :

un chrétien en guerre contre sa propre famille ne serait pas très crédible.

Puis tes voisins et collègues, relations et amis, puis tout le monde.

Plus tu aimeras de gens, plus tu auras donné ta vie largement,

plus il y aura des gens, au paradis, qui te garderont une place.

Tout ça n'est pas très difficile à comprendre. 

Il ne reste donc qu'à le mettre en pratique.

Ce n'est pas parce que quelqu'un, qui que ce soit,

te dit que tu as le droit d'agir contre ta conscience,

que tu peux le faire sans avoir à en payer le prix.

Tu invoqueras l'obéissance pour justifier tes actes ?

Mais l'obéissance à Dieu est la seule qui vaille,

et Lui ne te demandera jamais de renoncer

aux commandements qu'il a inscrits en toi.

C'est pourquoi toute personne qui le ferait soit-disant en son Nom 

est, sans le moindre doute, un usurpateur.

On n'est pas obligé d'être d'accord avec quelqu'un

pour le traiter avec le respect dû à tout être humain. 

La violence n'est pas un argument qui donne raison.  

Deux choses importantes dont il faut se souvenir quand on est chrétien :

on n'est pas là pour remplacer le Christ, qui est vivant pour l'éternité.

On n'est pas là non plus pour attirer les gens à soi, comme si on était leur père,

mais à Jésus, comme l'a fait Jean-Baptiste en envoyant ses disciples vers lui.

Contente-toi de faire connaître le Christ aux gens qui en ont besoin. 

Quand ils seront devenus amis, Jésus les guidera comme il a guidé ta vie.

Plus je prends de l'âge, plus je pense qu'on n'a pas de temps à perdre.

Je pense à cette fille amoureuse d'un homme marié qu'elle n'aura jamais,

et qui en attendant ne construit pas sa vie et n'a pas d'enfants.

À ces réunions interminables qui ne mènent à rien et où on ne fait que s'écouter parler.

À ces gens dont on accepte qu'ils nous pourrissent la vie

alors qu'on pourrait parfaitement éviter de les fréquenter.

La vie est trop courte pour ce genre de choses.

Il faut savoir en supprimer tout ce qui ne mène nulle part, 

comme on condamnerait autant de chemins menant à des culs-de-sac.

Il n'est pas de douleurs de l'âme que l'amour ne puisse guérir,

à condition, comme pour les douleurs du corps,

d'accepter de se laisser aimer 

comme on accepte de se laisser soigner...

Je ne connais personne qui veuille mourir pour mourir, par goût du néant.
Mais j'ai rencontré dans ma vie des gens qui voulaient que leurs douleurs,

leur solitude, leurs problèmes, leur pauvreté, leurs misères, leur maladie,

leurs dettes, leur mauvaise conscience, leurs tristesses, leur stress, la pression,

le bruit, les ennuis, les injustices, les méchancetés, les tortures, leur handicap, etc etc...

s'arrêtent.

Aucun ne voulait pas la mort en tant que telle,

mais tous voulaient la paix de l'âme et du corps. 

Celui qui apporte la paix donne le goût de vivre.

Quand j'étais petit, je n'avais qu'une envie : mourir le plus vite possible,

pour être avec Dieu,

ce qui dans mon esprit voulait dire pouvoir passer mon éternité à m'amuser

sans problèmes, sans tristesse, sans fatigues et sans devoirs.

Aucune morbidité là-dedans, aucun attrait pour la mort en tant que telle,

non, simplement de l'esprit pratique : tant qu'à mourir, autant que ça soit vite réglé,

comme ça après je pourrais rentrer au plus vite dans la vrai vie, la vie éternelle.

Bon, par la suite, je suis passé à deux doigts de la mort un certain nombre de fois.

Eh bien c'est curieux hein, mais tout d'un coup j'étais beaucoup moins pressé ! 

Comme quoi on finit par s'habituer à tout, même à la vie ici-bas...

L'exigence d'efficacité se marie bien mal avec les sentiments.

Quand on attend de quelqu'un qu'il soit efficace, dans son travail, sa ponctualité, etc,

il croit facilement qu'on ne l'aime pas pour lui-même mais pour ses performances.

Ce n'est pas nécessairement vrai.

Simplement, on peut aimer quelqu'un, gratuitement, sans rien en attendre de spécial,

mais il y a un temps pour tout :

un temps pour aimer, et un temps pour travailler,

un temps pour la gratuité, et un temps pour l'efficacité. 

Il n'y a pas là de contradiction, tant qu'il y a un temps pour tout.

On ne comprend bien que les gens qu'on aime. 

C'est pour ça que Dieu nous comprend mieux que personne.

Si tu veux absolument plaire à tout le monde,

alors tu ne peux pas enseigner fidèlement ce que le Christ nous a transmis.

Ce sont deux activités incompatibles.

Tu ne me crois pas ? 

Comment a fini Jésus, seulement à cause de ce qu'il a dit, d'après toi ?