Savoir faire, c'est une chose.

Pouvoir faire, aussi. 

Faire, c'en est une autre. 

C'est souvent ça, pour les "croyants non pratiquants" :

ils savent parfaitement ce qu'ils devraient faire ; 

la plupart du temps, ils pourraient le faire, d'ailleurs. 

Mais comme ils ne le font pas, 

leurs connaissances et leurs possibilités ne servent à rien, 

en tout cas pas à les mener vers Dieu pour y demeurer éternellement.

La connaissance de Dieu, même conférée de la façon la plus parfaite possible, 

ne remplacera jamais l'amour de Dieu, qui est pourtant infiniment plus important.

Le baptême, qui devrait être un motif de joie, 

peut devenir un motif d'affliction et d'amertume, 

quand il est totalement déconnecté d'une vie chrétienne authentique

et qu'il n'est plus qu'un reliquat désincarné de "quelque chose qu'il faut faire".

Quand ceux qui le demandent pour leur enfant ne savent ni à quoi il sert, 

ni la moindre prière, ni même où se trouve leur église ou ce qui s'y passe le reste du temps, 

il faudrait être d'une naïveté qui confine à l'idiotie pour se réjouir de le conférer à leurs enfants.

Je ne sais pas si quelqu'un qui n'a pas conscience d'être mortel

autrement que d'une façon distante et distraite, 

peut prendre Dieu et l'annonce de la résurrection et de la Vie Éternelle au sérieux,

et non seulement d'une façon distante et distraite. 

On ne peut pas aider quelqu'un qui n'a aucune bonne volonté de bien faire à s'améliorer,

c'est comme s'acharner à remplir un panier qui n'aurait pas de fond. 

C'est pour ça que Dieu lui-même ne peut rien faire pour nous

si nous n'avons nullement l'intention d'écouter sa Parole, 

de la comprendre ou de la mettre en pratique.

S'il y a bien une vertu dont la sainteté ne peut pas se passer, 

c'est la persévérance, dans l'amour de Dieu et du prochain. 

L'évangile des "frères et des soeurs" de Jésus a fait couler beaucoup d'encre, certains y voyant l'affirmation sans équivoque de la non-virginité de la mère de Jésus, ce qui leur permettait d'éliminer une bonne fois pour toutes une dévotion à Marie qu'ils voyaient comme une porte ouverte à l'idolâtrie. Personne n'a jamais adoré Marie, même si l'Église l'a toujours vénérée, mais enfin soit. Quand cet évangile a été écrit, il était clair pour tout le monde que "frères et soeurs" n'était pas à prendre à la lettre, dans le sens "enfants de mêmes parents biologiques". Ça pouvait signifier aussi bien de la famille plus ou moins proche (cousinage, oncles et tantes, etc) que gens d'un même village. Aujourd'hui encore, dans certaines cultures, on appelle frères et soeurs des gens de même origine géographique, voire ceux qui ont le même métier et avec qui on travaille quotidiennement, en Chine par exemple. Et n'appelle-t-on pas, dans l'Église, "frères et soeurs" des gens avec qui on ne partage que le baptême chrétien ? 

La virginité de Marie, même si elle est réelle, exprime quelque chose qui dépasse, et de beaucoup, le simple aspect biologique. Il s'agit, avant tout, de la réalisation de nombre de promesses et de prophéties de l'Ancien Testament, notamment sur "la Vierge, la Fille de Sion". De plus, si son mariage avec Joseph est un fait, son mariage mystique avec Dieu n'est pas moins réel. N'est-elle pas l'épouse du Saint-Esprit ? Dieu le Père n'a-t-il pas engendré (non pas créé) en elle, par l'Esprit Saint, son Fils Unique ? De même que Jésus réunit, en une seule et unique personne, la nature divine et la nature humaine, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation, ainsi Marie est-elle unie à Joseph selon le mariage humain, et à la sainte Trinité selon l'union mystique qui a fait d'elle la Mère de Dieu. Or, dans ce cas, la partie humaine ne doit-elle pas être humblement soumise à la part divine ? Jésus n'a-t-il pas soumis sa volonté humaine à la volonté de son Père ? Eh bien, ce que son fils a fait, Marie l'a fait, elle aussi. Bien que mariée véritablement à Joseph, c'est à son union mystique à Dieu qu'elle a donné tout son être, et pas seulement son esprit. Voilà ce que signifie la Virginité permanente et glorieuse de Marie : on peut vivre de l'amour de Dieu, pleinement, totalement. Et le fait d'aimer son prochain comme soi-même, comme elle a aimé Joseph, n'est pas incompatible avec celui d'aimer Dieu par-dessus tout, comme le symbolise la virginité admirable et permanente de la mère du Christ.

Ce n'est pas en se méprisant soi-même que l'on s'améliorera.

Ni en étant complaisant envers ses défauts ou ses péchés. 

Si tu dois mépriser quelque chose, que ça soit tes défauts et tes péchés.

Si tu dois être complaisant, que ça soit envers le corps et l'âme que Dieu t'a donnés : 

prends soin de ton corps en lui donnant tout ce dont il a besoin pour être en pleine forme, 

prends soin de ton âme en lui donnant Dieu dont elle a besoin pour être en pleine forme.

Arrêter une addiction, ce n'est pas difficile.

Ce qui est difficile, c'est de ne pas retomber dedans. 

Je connais pas mal de prêtres qui vont très bien, et qui ne sont pas en dépression continuelle.

Je le dis, parce qu'aujourd'hui, il semble que, quand on est prêtre, 

on devrait nécessairement être dans un état de souffrance permanente, 

écrasés sous le poids d'un travail ininterrompu et d'une responsabilité immense et écrasante, 

pour ne rien dire du poids que font peser sur nous les crimes d'un tout petit nombre de prêtres.

Eh bien, sachez-le, il y a des prêtres heureux d'être prêtres, heureux dans leur ministère, 

en paix avec Dieu et avec les Hommes, et qui ne changeraient de vocation pour rien au monde. 

Il faut quand même le savoir. 

Penser que l'on possède les qualités requises pour défaire la mort, 

ça serait bien présomptueux. 

Mais notre Père céleste est au-delà de l'emprise de la mort, elle n'a sur Lui aucun pouvoir. 

Prends pitié, Seigneur, du pécheur que je suis ! Et sauve-moi du gouffre de la mort. 

Tant qu'on n'a pas obtenu un miracle après avoir demandé l'intercession d'un défunt,

on ne peut pas tenir pour acquis le fait que cette personne est bel et bien au paradis. 

Il vaut donc mieux continuer à prier pour elle, et à faire dire des messes, 

plutôt que de la canoniser prématurément et, du coup, de ne lui fournir aucune aide

pour sortir du purgatoire où elle attend peut-être avec impatience nos prières en sa faveur. 

L'injustice ne vient pas de nulle part et ne tombe pas du ciel non plus. 

Elle vient toujours de personnes concrètes. 

Par exemple, la condamnation et la mort du Christ n'auraient jamais eu lieu

sans l'amour de l'argent de Judas, et l'amour du pouvoir 

de certains individus appartenant aux autorités religieuses ou politiques de son temps. 

Ainsi, c'est à cause de péchés personnels qui n'étaient pas les siens qu'il est mort.

Eh bien c'est pareil pour toute injustice que l'on a à subir, c'est toujours le fruit du péché.

Et nos péchés personnels font subir des injustices à d'autres personnes, à n'en pas douter.

De même que le péché résulte de notre collaboration avec les tentations du diable,

le salut résulte de notre collaboration avec la grâce de Dieu. 

Quand j'étais en paroisse au Pérou, 

notre évêque débarquait à la maison de temps en temps, sans prévenir. 

Il restait quelques jours, il avait une chambre toujours réservée pour lui de toutes façons. 

Et le temps qu'il était là, il ne nous donnait pas des conseils ou des orientations,

il ne nous parlait pas de comment évangéliser ou de ce qu'on avait comme thème de l'année.

Non, il vérifiait juste si on ne manquait de rien, comment allait notre santé ou le moral, 

et en dehors de ça il s'occupait de ses affaires et nous des nôtres. 

C'était bien agréable d'être considérés comme des adultes 

et d'avoir sa confiance sur notre compétence à transmettre l'Évangile de notre propre initiative. 

Si on n'arrive pas à faire venir des jeunes à la messe, 

alors au moins qu'on s'occupe des vieux qui ne peuvent plus y venir, 

et qui seraient ravis d'avoir des visites et qu'on leur porte la communion.

Le besoin est un facteur de motivation extrêmement puissant : 

plus on a besoin de quelque chose, plus la motivation pour l'obtenir sera grande. 

Du coup, quand on pense posséder déjà tout ce dont on a besoin, 

ou si on a atteint tous les objectifs qu'on s'était fixé dans la vie,

il ne faut pas s'étonner si on n'éprouve plus de motivation ni de goût pour rien. 

On n'arrête pas d'aimer parce qu'on devient vieux, 

on devient vieux quand on arrête d'aimer.

Les activités qu'on a sur terre peuvent nous sembler importantes, 

mais elle ne sont que relativement importantes.

Relativement, parce que la seule activité qui compte vraiment, 

c'est de mettre en pratique la parole de Dieu. 

Tout le reste, c'est bien pour s'occuper, mais ça ne mène pas au Royaume de Dieu. 

Il y a une façon de faire qui m'insupporte, c'est, sous prétexte d'humilité, 

alors qu'on lui a consacré sa vie, de faire comme si on ne savait absolument rien sur Dieu, 

et de ne rien transmettre d'autre que des doutes et des interrogations. 

Si on ne savait vraiment rien, alors pourquoi avoir consacré sa vie à un parfait inconnu ?