Il n'est pas rare de voir des chrétiens se tromper de cible sur le chemin de la sainteté.
Au lieu de chercher le Christ pour l'adorer, l'écouter et mettre en pratique ses conseils,
ils ne recherchent au fond qu'eux-mêmes, ce qui leur plait, ce qui les fait se sentir bien.
Le chemin de la sainteté n'est pas une recherche de soi, mais une recherche de Dieu.
Il ne s'agit pas de devenir parfait, mais d'adorer le seul qui le soit vraiment.
Que les défauts de quelqu'un nous amusent, voire nous fassent rire, c'est une chose.
Mais humilier quelqu'un en public, pour lui faire du mal,
pour détruire sa réputation, son honneur ou sa dignité,
ça n'a strictement rien à voir, parce que ça a les mêmes racines
que n'importe quelle tentative de meurtre.
Le problème avec les sites de vidéos genre youtube ou odyssee,
c'est que l'algorythme cherche à enfermer les gens dans des thèmes.
Si on a le malheur de regarder une fois une vidéo sur un sujet religieux,
on va être abreuvé de propositions de vidéos religieuses, en vrac,
mélangeant les religions, le vrai et le faux, le fanatique et le bibliste, sans aucun discernement.
C'est pareil si on regarde une vidéo sur l'espace, on va avoir plein de vidéos de "preuves" d'aliens.
Une vidéo sur la politique ? Plein de vidéos sur des gens qui donnent leur opinion politique
ou qui cherchent à nous convaincre d'une "vérité" unique et définitive qui n'appartient qu'à eux.
Tout ce qui favorise le complotisme sera systématiquement mis à l'honneur,
tous les "on ne nous dit pas tout" vont déferler sur le site si on en regarde un seul,
parce que c'est ce qui rapporte le plus en publicité à ces plateformes.
C'est le royaume des "chercheurs" autoproclamés et des gourous de tout poil,
des donneurs de leçons et des moralisateurs à l'indignation sélective et ciblée.
Il faut donc, quand on fréquente ce genre de site, vérifier en permanence
si on n'est pas en train de se faire enfermer dans une mentalité en boucle fermée,
qui ne fait que remettre de l'huile sur le feu du
"quand on sait c'qu'on sait, on a bien raison d'penser c'qu'on pense",
éloignant petit à petit ceux qui tombent dans ce piège de la réalité et de toute vérité objective.
Trouver des gens qui veulent privatiser l'Église pour l'utiliser à des fins personnelles, c'est facile.
En trouver qui veuillent aider le prêtre là où il a réellement besoin d'aide pour la paroisse,
même s'il s'agit de tâches ingrates, humbles, invisibles ou répétitives,
c'est beaucoup plus difficile.
La hierarchie catholique n'est pas le fruit du hasard, ni une usurpation, ni une recherche de gloriole,
mais le choix explicite et répété du Christ, qui a choisi lui-même ses apôtres
leur a confié l'évangélisation du monde, le pouvoir de remettre les péchés,
et le devoir de répéter à l'infini ce qu'il a fait lors de la dernière Cène.
S'en prendre à l'institution du sacerdoce, c'est attaquer le Christ frontalement, en vérité.
Et invoquer une prétendue lutte contre le cléricalisme ne change rien à l'affaire.
Je n'ai personnellement jamais rencontré de gens plus cléricaux
que des laïcs qui avaient usurpé la place de leur curé,
et qui exigeaient de tous un respect et une obéissance absolue à leurs fantaisies
bien plus que le plus strict des curés n'aurait jamais osé le faire.
Je me suis ainsi retrouvé un jour avec des laïcs qui m'ont interdit de célébrer une messe,
un dimanche et dans ma paroisse d'origine, parce que ça ne correspondait pas à leur agenda.
Qu'on ne vienne pas me parler de lutte contre le cléricalisme après ça.
J'ai lu une fois dans un roman qu'en fait, le premier de tous les commandements de Dieu,
c'est : "écoute, Israël".
C'était dit comme une sorte de blague,
et pourtant j'ai trouvé ça très pertinent :
si on n'écoute pas Dieu, il peut bien nous donner tous les commandements qu'il veut,
ça ne nous servira pas à grand chose.
On demande souvent aux chrétiens d'êtres "tolérants".
Alors pour commencer, le mot "tolérance" n'appartient pas au vocabulaire biblique,
on ne le trouve pas dans la bible, pas une seule fois.
Le Christ nous demande d'être charitables, de savoir pardonner,
mais à aucun moment il ne nous demande d'être "tolérants" envers qui que ce soit.
Ensuite, si on demande d'être tolérant c'est, par définition,
parce que certaines situations sont intolérables, non ?
Prier pour la conversion de ceux qui commettent des péchés, oui.
Chercher à les aider à sortir d'une situation qui leur fait du mal, oui.
Les accueillir avec charité quand ils en sont sortis, oui.
Mais déclarer que leurs péchés n'en sont pas pour ne pas leur faire de peine, non.
Si je vois quelqu'un prêt à se jeter d'un pont,
la charité consiste à chercher à l'en dissuader,
pas à être tolérant parce que c'est son choix,
afin de ne pas lui faire de peine pendant qu'il tombera pour s'écraser en bas.
- "Re-sacraliser les églises, bon, mais que faire si la mairie demande d'y faire un concert ?
- Nous sommes affectataires du lieu. Il suffit de dire non.
- Mais alors on risque d'être mal vus, ou de faire de la peine ?
- et donc ?
- et c'est embêtant si on a besoin d'eux pour des travaux ou quoi,
et il est toujours bon d'avoir des relations cordiales avec les mairies, non ?"
Je ne vois pas comment le fait d'agir comme des paillassons est une relation cordiale.
Si le respect n'est pas mutuel entre la mairie et le curé,
on n'est pas dans une relation équitable, de toutes façons,
et à ce que je sache, c'est à Dieu que nous devons des comptes.
Si nous en sommes encore à rechercher l'approbation des hommes,
il ne faudra pas s'étonner de ne pas être considérés comme des disciples fidèles par le Christ.
Notre époque a perdu le sens du sacré,
et je pense que c'est dû en grande partie à la façon dont on agit dans les églises.
Rares sont ceux qui y font encore des génuflexions, ou qui s'agenouillent pour la consécration.
On y fait des concerts, des expositions d'art, des visites touristiques.
On y discute librement comme au marché au poisson avant les enterrements ou les mariages.
Je pense que toutes ces façons d'agir contribuent à la banalisation de la relation à Dieu.
Plus aucun respect n'est rendu à la présence réelle du Christ dans le tabernacle,
si tant est que la plupart des gens aient seulement conscience qu'il s'y trouve réellement présent.
Je pense qu'il est temps de sacraliser à nouveau les églises, il n'est jamais trop tard pour bien faire.
Ce ne sont pas des salles culturelles, des cafés du commerce ou des galeries d'art.
Il est plus que temps de les traiter à nouveau
comme les lieux sacrés et exclusivement réservés à la prière, au culte et à l'adoration
qu'elles n'auraient jamais dû cesser d'être.
Il est toujours tentant, pour tout gouvernement quel qu'il soit,
de restreindre les libertés du peuple et de chercher à contrôler tous les aspects de sa vie,
voire de prendre des décisions à sa place, sans même le consulter ni l'écouter.
C'est plus simple que d'avoir à résoudre des avis contradictoires et souvent contrariants.
Mais s'il est injuste pour un gouvernement politique de tomber dans ce travers,
que dire de supérieurs religieux qui se laisseraient tenter à y succomber eux aussi ?
Dieu nous a créés libres.
Aucun être humain n'est juste un simple moyen pour obtenir des avantages,
et encore moins un pion sur l'échiquier de notre agenda personnel.
Ce principe est valide dans la vie sociale, mais aussi et encore plus dans la vie religieuse,
et l'oublier ressemble fort à un sacrilège,
parce que ça va à l'encontre du respect de la volonté de Dieu lui-même.
La tentation du pouvoir, qu'il soit autocratique ou non, de s'approprier la religion, n'est pas nouvelle.
Il y a toujours eu des gens, au cours de l'histoire, même dans la hiérarchie de l'Église,
qui ont trouvé de bonnes raisons pour accepter, parce qu'ils y trouvaient leur intérêt personnel.
Mais si l'esprit du monde en soi est déjà incompatible avec le Christ,
l'esprit de ceux qui sont attachés au pouvoir et qui veulent profiter de la religion
pour que leur emprise sur le peuple soit encore plus complète,
en tordant la morale chrétienne pour qu'elle s'accomode de leur agenda personnel,
est irréconciliable avec la foi chrétienne transmise par la succession apostolique.
Il n'y a absolument aucune bonne raison pour justifier d'inféoder la foi à un gouvernement,
quel qu'il soit et pour quelque raison que ce soit.
Les conséquences pour les églises particulières qui ont accepté sont visibles aux yeux de tous, hélas,
le pire étant qu'elles ont détourné de la fidélité au Christ des populations entières, de manière subtile,
en gardant l'apparence extérieure d'une obéissance ("améliorée", bien entendu) aux Évangiles
pour mieux cacher leurs ambitions économiques, sociales, philosophiques et politiques.
J'ai souvent vu des gens qui veulent se servir de Dieu, de leur foi ou de l'Église
à des fins personnelles, qu'il s'agisse d'influence, de pouvoir, de reconnaissance
ou dans l'espoir de gagner de l'argent d'une façon ou d'une autre.
C'est très mal avisé.
Dieu n'est pas un moyen pour une fin, mais la fin ultime de tout ce qui existe.
Vouloir se servir de lui ou de ce qui lui appartient pour son intérêt personnel,
c'est s'exposer à devoir inévitablement lui rendre des comptes en étant, sans le moindre doute,
parfaitement coupable.
En effet, s'il y a bien quelque chose qui le fait sortir de ses gonds régulièrement dans la Bible,
c'est de détourner, de corrompre ou d'utiliser la religion à ses propres fins,
détournant ainsi beaucoup de gens de lui et les menant à leur perte,
ce qui est un péché contre l'Esprit Saint.
Aujourd'hui, alors que nous fêtons Marie, mère de l'Église, l'évangile nous mène au pied de la croix. Mais pas si vite. Il y a quelque chose de frappant dans les rapports entre Jésus et sa mère. Quand il est allé avec ses parents en pélerinage à Jérusalem, et qu'il est resté en arrière pour parler avec les docteurs de la loi, une fois que Joseph et Marie l'ont retrouvé, ils l'ont ramené à la maison. Marie lui dit de rentrer, il est encore trop tôt pour commencer sa mission, et il obéit. Puis, à Cana, c'est Marie qui lui demande d'intervenir : c'est elle qui lui demande de reprendre la mission, et il obéit. Et là, tout d'un coup, on se souvient du quatrième commandement donné à Moïse : honore ton père et ta mère, afin d'avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu. Et ce commandement prend une dimension nouvelle, parce que la terre que nous donne Dieu n'est pas de ce monde, nous le voyons avec la mort de Jésus en croix : il s'agit de la terre nouvelle et des cieux nouveaux de la résurrection. Jésus ayant vécu parfaitement le commandement qu'il avait lui-même donné à Moïse, la récompense qui lui est liée ne saurait lui être refusée. C'est donc qu'elle n'est pas de ce monde, en vérité. Eh bien cette mère à laquelle il ne pouvait rien refuser, voilà qu'il la donne à Jean, et à travers lui, à nous tous qui appartenons à l'Église. Puissions-nous avoir envers elle la même délicatesse, le même esprit filial, la même obéissance qu'avait Jésus ! Marie n'a pas seulement du bon sens, elle est remplie de l'Esprit Saint, qui nous donne bien souvent ses grâce à travers elle, aquaeductu gratiae, l'aqueduc de la grâce, comme l'appelait saint Bernard. On reproche souvent à l'Église de ne pas laisser assez de place aux femmes. Or ce qui compte, ce n'est pas d'abord la place que l'on y occupe, mais la sainteté de chacun. Pour ce qui est de la place, de toutes façons, Marie a la première, à la droite de Dieu, indéniablement. Quant à la sainteté, personne ne peut prétendre lui arriver à la cheville. L'Église a certes un père, qui est Dieu. Mais il a aussi une mère, qui est la très sainte Vierge Marie. Réjouissons-nous, n'oublions pas de l'honorer et, dans la mesure de nos moyens, d'imiter d'elle ce qui peut l'être.
Il n'y a rien de plus facile que de recevoir l'Esprit Saint, Dieu lui-même :
il suffit de recevoir le baptême.
Encore faut-il le faire.
Ce n'est pas parce que c'est simple de le recevoir que l'on peut se passer de ce sacrement
et espérer recevoir Dieu en soi sans même prendre la peine de lui ouvrir la porte.
On ne peut pas devenir aveugle pour ne pas voir les défauts des autres.
On les voit, c'est tout.
Ce qui compte, c'est que l'on en fait.
Les jeter à la face de la personne qui les a ne sert à rien.
Les colporter à ceux que ça ne regarde pas encore moins.
Prier pour que la personne puisse se corriger, voilà une bonne oeuvre.
S'efforcer de ne pas les reproduire soi-même, voilà quelque chose d'utile à tous.