Il ne faut pas enlever la possibilité d'aimer, même sous prétexte d'enlever la possibilité de pécher. 

Personne ne doit toucher au libre arbitre. Dieu nous en a fait le don et il le respecte absolument. 

Bien sûr, sans libre arbitre, si tout le monde obéissait comme des robots aux commandements divins, 

notre qualité de vie serait sans doute moins dégradée, il n'y aurait plus de péchés sur terre.

Mais notre possibilité d'aimer n'existerait plus, parce qu'elle ne peut être que librement consentie.

Or c'est notre raison d'être. Le paradis n'est pas un endroit où notre libre arbitre a été retiré, 

mais un endroit où entrent ceux qui l'ont utilisé pour choisir librement l'amour de Dieu et du prochain.

Alors prêcher inlassablement la conversion à l'amour de Dieu, faire appel au bon sens de tous, oui.

Mais vouloir convertir par cohercicion ou par forçage, non, ça n'a bien évidemment aucun sens.

Qu'il est difficile de savoir discerner le bien du mal, dans ce monde où tout est confus, 

où le blé pousse avec l'ivraie, où rien n'est simple ni évident et où chacun est capable de tout !

Heureusement que nous avons la Parole de Dieu donnée par les prophètes et les sages, 

et les enseignements du Christ pour savoir ce qui est juste et bon et y voir un peu clair. 

À condition, bien sûr, d'accorder du crédit aux révélations que Dieu nous a faites au cours des temps

et de ne pas les changer, en ajouter ni en enlever selon ce qui nous arrange ou nous dérange. 

Un paroissien m'a dit un jour que, selon son expérience, il y a trois sortes de prêtres en paroisse.

Il y a les chefs d'entreprise, qu'on ne voit jamais et qui courent partout en organisant les gens.

Il y a les fonctionnaires, qui font ce qu'on leur demande, ni plus, ni moins, ni à côté.

Et il y a les disciples du Christ. Il n'a pas expliqué en quoi ça consistait, 

mais je pense que j'ai compris l'idée, et aussi où était sa préférence. 

Crier vers Dieu quand on est désespéré, c'est un devoir.

Mais crier sur les autres quand on veut se faire obéir, c'est un scandale. 

Une chose est le cri de supplication, comme le "Jésus, fils de David, sauve-moi!" du lépreux,

autre chose est le cri pour terroriser, écraser ou détruire 

ceux dont on veut obtenir quelque chose par la violence. 

Se réjouir de la mort d'un être humain parce qu'il ne pensait pas comme nous,

c'est donner à ceux qui ne pensent pas comme nous le droit de se réjouir de la nôtre.

Chacun est libre de le faire, bien sûr. 

Mais il ne faudra pas se scandaliser ensuite de la méchanceté du monde. 

Et un endroit où tout le monde hait ouvertement tout le monde, 

c'est ni plus ni moins que la définition de l'enfer. 

La sagesse est indissociable de l'obéissance à Dieu. 

N'en faire qu'à notre tête en nous persuadant qu'on a raison, 

c'est ce qu'ont fait Adam et Ève.

On continue d'en payer les conséquences encore aujourd'hui. 

Je n'aime pas les statistiques ni les nombres dans l'Église.

Quand il réussissait quelque part et que les foules s'amassaient pour le suivre, 

le Christ, au lieu de les compter pour évaluer le résultat de ses efforts, 

partait ailleurs pour continuer à annoncer l'évangile sans regarder en arrière. 

Aucun calcul, aucun temps perdu à s'auto-congratuler de ses réussites, 

aucune soirée gâchée à faire des statistiques avec des tables rondes d'apôtres.

Et si d'aucuns ont l'impression que je me moque de ceux qui font ce genre de vanités, 

c'est parce que c'est le cas, mais surtout je déplore que nous ne soyons pas plus fidèles 

à la façon de faire de Notre Seigneur.

Quand la foi chrétienne n'est qu'intellectuelle, 

quand elle ne s'incarne pas dans des oeuvres, 

en particulier des oeuvres de charité bien concrètes, 

alors elle est fragile. 

C'est fréquent, lors des obsèques, d'avoir des gens qui viennent soit-disant lire un hommage, 

mais qui en réalité ne parlent que d'eux-mêmes, le défunt n'étant qu'un faire-valoir. 

Ce qu'il y a de terrible, avec les narcissiques, c'est qu'ils ne réalisent pas du tout qu'ils le sont ,

et que tout ce qu'on pourrait dire pour leur faire remarquer, 

ils vont juste le prendre pour de la jalousie.

Parce que bien sûr, vu l'être exceptionnel qu'ils croient être, 

toute remarque qui ne soit pas un signe d'adulation, d'admiration ou de félicitations

ne peut venir que de l'amertune des malheureux qui sont beaucoup moins parfaits qu'eux.

Pour suivre le Christ, il faut d'abord se convertir. 

Il n'est pas venu pour approuver nos péchés, 

mais pour que nous choisissions d'obéir aux commandements de Dieu

plutôt que de suivre aveuglément les tentations qui nous détruisent

et nous conduisent vers la mort éternelle. 

Sainte Monique a réussi ce que son fils se fasse baptiser, mais ça lui a pris 30 ans de prières, 

et de visites quotidiennes à l'église où elle venait pleurer devant l'autel. 

Les grands-parents qui déplorent que leurs petits-enfants ne soient pas baptisés

savent donc ce qu'il leur reste à faire s'ils veulent qu'ils finissent par l'être. 

Être prophète, ce n'est pas être madame Irma et prédire l'avenir.

Ce qui caractérise les prophètes, dans l'Ancien Testament, c'est leur capacité à entendre Dieu.

Ensuite, ce que dit Dieu, ça le regarde.

Nous sommes tous devenus prophètes par le baptême. 

Nous pouvons tous l'entendre, directement, sans intermédiaire.

Mais, pour cela, il faut prendre le temps d'aller le voir, de se taire et d'écouter, 

parfois pendant de longues heures. 

Alors il se passe des trucs, si Dieu le veut. 

La seule chose que j'attends d'un pape, c'est qu'il aime le Christ plus que tout.

C'est le critère sur lequel Jésus a choisi saint Pierre.

Si c'était suffisant pour lui, ça l'est aussi pour moi. 

Il faudrait être drôlement gonflé pour être plus exigeant que Jésus Christ. 

En préparant un article, je suis retombé sur la déclaration principale du concile de Chalcédoine : 

"Suivant donc les saints pères, nous enseignons tous unanimement que nous confessons un seul et même fils, notre Seigneur Jésus Christ, le même parfait en divinité, et le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme (composé) d'une âme raisonnable et d'un corps, consubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous sauf le péché, avant les siècles engendré du Père selon la divinité, et aux derniers jours le même (engendré) pour nous et notre salut de la Vierge Marie, Mère de Dieu selon l'humanité, un seul et même Christ, Fils, Seigneur, l'unique engendré, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation, la différence des natures n'étant nullement supprimée à cause de l'union, la propriété de l'une et l'autre nature étant bien plutôt sauvegardée et concourant à une seule personne et une seule hypostase, un Christ ne se fractionnant ni ne se divisant en deux personnes, mais un seul et même Fils, unique engendré, Dieu Verbe, Seigneur Jésus Christ, selon que depuis longtemps les prophètes l'ont enseigné de lui, que Jésus Christ lui-même nous l'a enseigné, et que le Symbole des pères nous l'a transmis."

Alors d'accord, la phrase est longue, mais tout de même, c'est beau, 

ça définit parfaitement la foi chrétienne sur la question de savoir qui est Jésus. 

Et ça fait plaisir, soit dit en passant, de lire des conclusions de réflexion des pères 

qui parlaient du Christ, et pas de savoir si les femmes doivent être ordonnées 

ou si les prêtres doivent être mariés. 

 Une fois n'est pas coutume, c'est la première lecture que je vais commenter aujourd'hui. Elle est tellement importante ! Saint Jean, le seul évangéliste, mieux, le seul auteur de la Bible à nous avoir dit que Dieu est amour, nous explique des choses essentielles sur le sujet. 

Tout d'abord, il nous explique que l'amour du prochain découle de l'amour de Dieu. C'est parce que Dieu nous a tellement aimé que nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres. Voilà qui s'oppose à l'idée couramment entendue que "du moment qu'on fait du bien, on n'a pas besoin d'aller à l'église", sous-entendu, on n'a pas besoin de Dieu puisqu'on est bons sans lui. Sauf qu'en réalité, sans Dieu, notre amour est toujours limité, incomplet, perfectible, même si nous étions (ce qui reste à prouver) naturellement très généreux. 

Il nous dit aussi que c'est dans la mesure où nous nous aimons les uns les autres que Dieu demeure en nous. Qu'il vienne en nous par les sacrements, certes. Mais pour qu'il demeure en nous, ce qui n'est pas la même chose, encore faut-il que nous lui soyons dociles en nous aimant les uns les autres, bref en portant les fruits qu'il attend de son alliance avec nous. 

Saint Jean nous dit aussi que le signe objectif du fait que Dieu demeure en nous et nous en lui, c'est justement, nous l'évoquions, que nous avons reçu son Esprit, qui vient en nous de façon habituelle par les sacrements. L'union avec Dieu n'est pas juste quelque chose d'ethéré, venu de nulle part : il nous a laissé des signes objectifs qui produisent ce qu'ils signifient. 

Résumons-nous. Pour que Dieu vienne en nous : les sacrements. Pour qu'il y demeure : l'amour mutuel. Saint Jean ajoute encore que celui qui proclame que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. Cette révélation de la divinité de Jésus vient de lui, est assumée par nous, et lui revient par l'obéissance et l'adoration que nous lui manifestons, parce qu'il est Dieu et pas juste un sage parmi tant d'autres. 

Enfin Saint Jean nous livre la perle cachée, le trésor enfoui, la révélation la plus importante de toutes les Saintes Écritures : Dieu est amour : qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. Qui vit dans cette relation d'amour n'a rien à craindre du jugement. L'amour de Dieu, reçu de lui et transmis au monde, parce qu'il porte du fruit selon la volonté de celui qui nous l'a donné, bannit toute crainte. Il n'y a pas de châtiment pour qui accomplit ainsi parfaitement les commandements du Seigneur.  

"Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu", nous dit saint Jean.

Tout est dit.
On peut être fidèle dans plein de choses, au point d'en devenir intransigeants.

Mais si on n'aime pas, si on ne donne pas notre vie les uns pour les autres, 

ça n'aura servi à rien. 

Ce n'est pas étonnant que nous trouvions toujours que la vie est trop courte.

Nous sommes faits pour l'éternité, pas pour quelques secondes, années ou décennies. 

Heureusement qu'il y a la résurrection et la vie éternelle, que Dieu n'y a pas renoncé. 

Là, enfin, nous serons qui nous étions censés être depuis qu'il a voulu nous donner l'existence.

"Presque", en vrai, ça veut dire "pas". 

J'ai presque réussi ? J'ai échoué.

J'ai presque gagné ? J'ai perdu. 

Je suis presque mort ? Je suis en vie. 

ça m'étonne toujours quand quelqu'un utilise ce mot 

pour essayer de transformer un ratage en victoire, 

ou pas grand chose en quelque chose d'important. 

"Presque", c'est un mot propice au mensonge et aux tentatives de manipulation. 

Quand le "oui" est "oui" et le "non" est "non", on n'a pas besoin de ce mot. 

Le seul sauveur de l'humanité, c'est Jésus, il n'y en a pas d'autre.

C'est une perte de temps d'attendre qu'un politique, un philosophe ou un économiste 

vienne à notre secours et fasse de notre vie une aventure agréable et heureuse.

Il vaut mieux se tourner vers le Christ, qui est le seul à posséder cette capacité. 

On a retardé l'âge de la Confirmation pour que ceux qui la reçoivent sachent ce qu'ils font. 

Soit. 

On a juste oublié un détail. 

Ce qui est le plus important, dans la Confirmation, ce n'est pas notre niveau intellectuel, 

mais c'est de recevoir la plénitude de l'Esprit Saint. 

C'est Lui qui doit nous guider vers la vérité tout entière, et non pas notre maturité humaine. 

Alors ce n'est pas incompatible d'avoir l'Esprit qui travaille de pair avec notre maturité, 

mais Il pourrait tout aussi bien révéler les secrets du Père même à des petits enfants. 

N'est-ce pas d'ailleurs à eux que Jésus nous dit qu'Il aime s'adresser en priorité, 

et que "ce qu'il a caché aux sages et aux savants, il l'a révélé aux tout-petits ?"