Tant que l'humanité gardera un goût prononcé pour le romanesque et l'extraordinaire, 

les théoriciens du complot auront de beaux jours devant eux.

Jésus se demandait s'il trouverait la foi sur la terre à son retour...

Si ceux qui s'acharnent à détruire l'Eglise parviennent un jour à leurs fins,

alors il ne la trouvera pas.

C'est l'Eglise qui est la gardienne et la garante du dépôt de la foi, 

elle que Jésus a fondé lui-même dans ce but.

Il y a de nombreuses voix pour discréditer et rejeter la morale chrétienne,  

parce qu'elle est comme un caillou dans la chaussure de notre conscience.

C'est possible de la supprimer, tout comme il est possible de supprimer

le code de la route et toute règle de conduite automobile :

seulement, très prévisiblement, ça coûtera cher, ici en vies humaines, 

là en vies éternelles.

Couper un arbre à la racine alors qu'on est assis sur les branches,

c'est l'assurance de se retrouver par terre.

C'est la même chose quand on s'en prend au pape alors qu'on est chrétien :

on attaque la pierre angulaire que le Christ lui-même a voulue pour son Eglise,

qu'Il a choisie personnellement et confimée à maintes reprises dans les évangiles, 

mettant ainsi en péril la religion dont on prétend pourtant être les disciples.

Le bruit du monde est d'autant plus fatigant qu'il est, bien souvent, vain et stérile.

Et si l'avenir de l'humanité était vraiment dans les étoiles?

Pas pour y aller, mais pour y envoyer des sondes, comme Voyager ou Rosetta et Philae.

Il est tout de même plus satisfaisant d'unir nos efforts pour explorer l'univers

que de nous diviser pour régner sur notre planète aux dépens des autres...

Observer le monde de loin, ça aide à relativiser beaucoup de choses.

Et quand la mission est réussie, quelle beauté, quelle émotion, quelle fierté!

Je trouve que ça réconcilie largement avec le genre humain, 

et ne serait-ce que pour ça, c'est quelque chose de salutaire et de nécessaire.

Est-il légitime de faire passer sa vocation avant tout le reste,

en particulier avant les personnes qui nous aiment?

Trouver le bonheur en accomplissant sa vocation, ce n'est déjà pas si facile,

mais alors le trouver sans pouvoir l'accomplir, c'est extrêmement fastidieux

à un point tel que ça tient, pour ainsi dire, du miracle.

Dans la mesure où tout être humain a droit au bonheur,

donc moi aussi bien que les personnes qui m'aiment,

alors oui, je pense qu'il est légitime d'accomplir sa vocation,

même si elle ne correspond pas aux besoins ni aux envies de ceux qui m'aiment.

D'ailleurs, s'ils m'aiment pour moi et non pour eux-mêmes, 

ils devraient, sinon s'en réjouir, au moins le comprendre et l'accepter.

Si ceux qui passent leur vie à observer celle des autres pour la critiquer

utilisaient tout ce temps perdu pour s'améliorer eux-mêmes,

ça fait longtemps qu'ils seraient devenus saints  

au lieu de devenir amers et détestables.

Les gens qui réduisent le christianisme à une morale sont rarement rigolos.

Ceux qui le réduisent à une pratique liturgique sont rarement magnanimes.

Ceux qui le réduisent à une connaissance théologique sont rarement humbles.

Mais ceux qui sont des amis proches du Christ,

parce qu'ils le fréquentent, l'écoutent et mettent sa parole en pratique, 

ceux-ci sont souvent charmants, parce qu'ils sont joyeux, bons et simples.

Le premier commandement est d'aimer Dieu par-dessus tout.

Si le deuxième, "aime ton prochain comme toi-même", lui est semblable,

le premier reste malgré tout prioritaire,

et si on ne peut prétendre aimer Dieu sans aimer son prochain,

on ne peut pas plus prétendre aimer parfaitement son prochain sans aimer Dieu.

C'est Dieu qui est la source de tout amour véritable, 

et on ne peut aimer sans aimer l'amour...

À l'époque où on avait des prêtres en pagaille,

mourir d'épuisement le sourire aux lèvres et le travail accompli

pouvait être un idéal sacerdotal : il y aurait bien quelqu'un pour prendre la suite.

Aujourd'hui, cet idéal ressemble plutôt à un suicide pour nos paroisses,

parce que quand un prêtre disparaît, il n'est pas toujours remplacé, 

et c'est beaucoup de monde qui est alors laissé à l'abandon.

Il n'est pas superflu de se souvenir, au moins une fois par jour,

de la raison pour laquelle nous sommes sur cette terre,

du sens véritable de notre existence ici-bas,

et de la décision que nous avons à y prendre.

C'est même absolument indispensable, si on veut avoir le recul nécessaire

pour ne pas oublier qui nous sommes et ce que nous avons à devenir,

et pour ne pas nous laisser ballotter uniquement au gré de nos sentiments, 

de nos instincts, de nos problèmes ou des difficultés de cette vie.

C'est le jour de ma mort,

quelle qu'en soit l'heure,

que Dieu veut me trouver prêt.

Comme je ne sais pas quand ça sera, 

il faut être prêt tout le temps.

On ne peut pas vivre la vie des autres à leur place,

même pour porter leurs fardeaux ou leurs croix,

pour leur éviter de souffrir ou de mourir.

C'est à eux de faire leur expérience, de prendre leurs décisions,

et d'être plus ou moins profondément marqués par leurs conséquences.

Je ne sais pas si c'est du fatalisme, 

mais c'est comme ça.

Quand l'individu prime sur le groupe

et les droits individuels sur le bien commun,

la société n'a plus la cohérence qui lui permettait d'exister en tant que telle, 

et elle est appellée à disparaître.

Ici c'est aujourd'hui,

à un autre endroit de la terre c'est encore hier

et à un autre déjà demain.

En fait, au moins sur terre, pour voyager dans le temps, 

il suffit de voyager dans l'espace...

La joie chrétienne n'est pas nécessairement tonitruante ni pleine de rires.

Selon les circonstances de la vie elle pourra même se faire secrète,

mais elle est là, au coeur, ancrée juste à côté de l'espérance de la résurrection

et du jour où, "délivrés du péché et de tout mal", 

on se retrouvera tous au paradis pour la vie éternelle !

De même qu'un champ laissé en jachère ne reste pas nu

mais se couvre de mauvaises herbes,

ainsi un peuple qui a perdu la foi en Dieu ne reste pas sans croire en rien 

mais il se remplit de magie et de superstitions.

Beaucoup d'évêques de pays étrangers

refusent catégoriquement d'envoyer des prêtres en France.

Ils ont peur qu'ils n'y perdent leur vocation, voire la foi.

Ils pensent, à juste titre, que quand un prêtre n'est pas reconnu pour ce qu'il est,

mais qu'on s'en sert comme d'un distributeur automatique de sacrements,

qui doit juste être sorti de sa sacristie quand on a besoin de lui

et y retourner très vite, si possible sans avoir trop parlé, quand on a fini,

alors sa vie sacerdotale est en danger mortel.

Le pire, c'est qu'ils n'ont pas tout à fait tort, et que je comprends leur réticence :

c'est une vie qui ne convient pas plus à tous les prêtres

que le désert ne convient à tous les animaux 

ou la guerre à tous les reporters.

Que la famille explose et c'est la civilisation telle qu'on la connait qui disparait.