Être amoureux d'un bout de papier, même s'il y a écrit "100€" dessus, c'est idiot.

Si quelqu'un fait un malaise, prier pour lui et, le cas échéant,

appeller un prêtre pour le sacrement des malades, d'accord.

Mais être chrétien ne doit pas nous enlever le sens commun : 

il faut commencer par appeller un médecin avant tout ça !

Si tu penses que tout le monde est idiot sauf toi, ce n'est pas bon signe. 

Il y a de fortes chances que ce que tu attribues aux autres ne concerne que toi, en fait.

Prêtre, ne te prends pas pour le Christ.

Certes, il te laisse agir en son nom, lui qui est le seul véritable prêtre.

Certes, lors des sacrements, tu as la grâce d'agir, véritablement, "in persona Christi".

Mais n'exige pas pour toi l'adoration et la reconnaissance qui ne sont dues qu'à Dieu.

Et si quelqu'un te prend pour le Christ en dehors des sacrements et de la liturgie,

aie l'humilité, comme saint Jean-Baptiste, de le détromper :

nous ne sommes pas dignes de défaire la courroie de ses sandales.

Ah ! Moi, je ne suis même pas digne de défaire celle de saint Jean-Baptiste ! 

C'est ça, la vérité.

Il y a peu de choses importantes dans la vie.

Seul l'amour et ses conséquences, ou le manque d'amour et ses conséquences, 

comptent vraiment.

Omettre le péché d'omission, quand on y pense, c'est assez logique.

Il faut pourtant penser à s'en confesser,

parce qu'il est infiniment plus facile "d'oublier" de faire le bien 

que de s'efforcer de faire le mal, dans notre vie quotidienne.

Accomplir un acte d'amour véritable,

donc absolument gratuit, parfaitement désintéressé,

c'est d'autant plus difficile qu'on s'efforce de le faire consciemment :

parce qu'alors, chaque fois qu'on essaye de faire un acte désintéressé,

on remplit nécessairement cet objectif personnel qu'on avait d'y parvenir,

et il n'est donc plus réellement gratuit, puisque je le fais aussi pour moi... 

Aime sans faire de calculs. Ça sera infiniment plus simple.

Deux choses à ne pas dire quand on va se confesser :

"j'ai fait les mêmes péchés que tout le monde", ou "j'ai tout fait, mon père".

C'est comme si on disait, quand on va voir son médecin :

"j'ai les mêmes maladies que tout le monde" ou "j'ai toutes les maladies". 

Ça n'a aucun sens.

Certains diocèses, en prévision d'une diminution drastique

du nombre de prêtres dans les décennies à venir,

ont préparé, depuis de nombreuses années, des moyens de substitution :

ils ont mis des laïcs en charge de tout, même de paroisses,

ils ont interdit aux prêtres de célébrer des obsèques, pour "habituer les gens",

ils ont généralisé les assemblées sans prêtres et les absolutions collectives,

ils n'ont pas rouvert de séminaire quand ils en auraient eu l'occasion,

et ils ont supprimé purement et simplement l'autonomie de nombreuses paroisses.

Total, à force de prévoir le pire et de ne se préparer qu'à ça,

ils l'ont précipité, et ce qu'ils craignaient le plus leur est arrivé plus tôt qu'ailleurs.

Quelle vocation sacerdotale a envie de s'épanouir dans un diocèse

où le prêtre ne sert plus à rien, n'a plus aucune responsabilité ni autorité,

ne peut même plus célébrer les sacramentaux?

C'est des prêtres, qu'il faut.

Mais pour ça, il faut accepter d'être une terre de mission et de recevoir,

de pays que nous avons peut-être évangélisés nous-mêmes par le passé, 

une nouvelle évangélisation et une conversion.

L'idée que, si Dieu cessait de vouloir mon existence et celle de l'univers tout entier

ne serait-ce qu'une seconde, tout ça s'évanouirait comme si ça n'avait jamais existé,

est pour moi l'une des preuves les plus évidentes de son amour pour moi et pour tous. 

Un amour, grâce à Dieu, aussi têtu et immuable que nous sommes volages.

Ce n'est pas Dieu qui a besoin de moi, c'est moi qui ai besoin de Lui :

c'est Lui la source de la vie, et de la vie éternelle, c'est un fait.

C'est pour ça que son amour sera toujours fondamentalement 

plus désintéressé que le mien, quoi que j'en pense ou que j'en dise.

Pendant les premiers siècles du christianisme,

on pouvait se confesser seulement une fois dans sa vie.

Il fallait ensuite faire une pénitence qui pouvait durer des années,

pendant lesquelles on était excommunié, au vu et au su de tous,

avant d'être enfin publiquement absout puis réintégré, le jeudi saint, dans l'Eglise.

Alors quand j'entends, aujourd'hui, que "se confesser, c'est dur !", 

franchement, ça me fait bien rigoler.

« Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez donc pas ! »

Jésus a raison, notre foi est souvent limitée

à ce qu'on reçoit de Lui dans cette vie,

et s'arrête vite quand Il ne fait pas notre volonté ou, plus encore,

quand la vie s'arrête alors qu'on priait pour qu'Il la conserve.

On oublie facilement qu'Il a donné sa vie pour nous,

et qu'Il nous a donné part à la vie éternelle,

comme si ce n'étaient pas un signe et un prodige suffisants 

pour avoir foi en Lui quoi qu'il arrive !

Être des hommes et des femmes qui croient en Dieu

et qui dirigent toute leur vie dans l'espérance de la vie éternelle

ne nous oblige pas à être mièvres, pudibonds ou coincés. 

"Chrétien" n'est pas un synonyme de "chochotte".

Quand j'arrive à l'église pour la messe, j'ai horreur qu'on m'interpelle,

qu'on me parle, qu'on me demande des choses, ou même qu'on me salue :

Dieu premier servi.

Après, une fois que je l'ai salué,

que tout est prêt sur l'autel, l'ambon et la desserte,

que j'ai jeté un coup d'oeil sur les lectures du jour,

et que je suis habillé,

alors d'accord, je redeviens accessible en attendant le début de la messe. 

Mais il y a une hierarchie des priorités, et j'aime bien la respecter.

"Jésus!" signifie "Dieu sauve!".

Habitue-toi à cette invocation pour que, si tu es un jour en danger de mort,

ça soit elle qui sorte spontanément de ta bouche.

Ça fera meilleur effet en arrivant au paradis d'arriver avec ce mot sur les lèvres 

qu'avec "oh putain!" ou "merde!"...

On a tendance à l'oublier, mais le premier commandement, c'est

"tu aimeras Dieu par-dessus tout, de tout ton coeur, de toutes tes forces".

Et ton prochain comme toi-même, d'accord.

Mais il ne faut pas que ça soit aux dépends de l'amour premier de Dieu.

Et pour cela, il faut laisser à Dieu de l'espace et du temps :

il faut le fréquenter, là où il est, souvent.

Coup de bol, on sait parfaitement où il est présent :

caché dans les tabernacles des églises.

Va le voir. Parle avec lui. Passe du temps avec lui. 

Comment prétendre l'aimer par-dessus tout sans jamais le fréquenter?

En France, il me semble que

rares sont les chrétiens qui savent que, quand on est chrétien,

on croit que Jésus est à la fois vrai Dieu et vrai homme,

et plus rares encore ceux qui le croient vraiment.

Du coup, forcément, très rares sont ceux qui comprennent

que ce qu'enseigne l'Eglise n'est pas une question d'avis ou de choix,

mais de fidélité à la parole de Dieu, qu'on soit d'accord avec ou non.

L'Eglise a pour mission de conserver l'intégralité du dépôt de la Foi,

et de voir comment le comprendre au mieux selon les époques, 

pas d'inventer des nouveautés pour suivre les modes, les pétitions ou des votes.

Gagner de l'argent au prix d'une amitié,

même si c'est une pratique courante et justifiée avec légèreté,

comme si c'était une évidence qu'en matière d'argent il n'y a plus d'amitié qui compte,

reste cependant aussi stupide

que d'en gagner au prix de sa propre vie :

une fois que je serai abandonné de tous ou mort,

ça me fera une belle jambe d'être riche.

On pourra me rétorquer qu'avec cet argent, on peut se faire des amis.

Eh bien non, justement, on ne peut pas, surtout s'ils font comme nous : 

qu'ils deviennent amis de notre argent plutôt que de nous-mêmes.

La confession, outre le fait qu'elle nous réconcilie pleinement avec Dieu,

à des avantages secondaires :

elle nous permet de prendre conscience de notre péché,

et donc de faire la vérité sur qui nous sommes véritablement.

Mais c'est aussi une école de pardon, parce qu'à force d'être pardonné soi-même, 

on donne plus facilement et plus généreusement ce pardon à ceux qui nous ont offensé.