Une personne stupide aurait beau écouter la personne la plus intelligente au monde,

elle ne comprendra jamais que ce que son propre cerveau sera capable d'assimiler,

autant dire pas grand chose,

si tant est qu'elle ne comprenne pas l'exact contraire de ce qu'on lui dit. 

C'est pour ça que ça ne sert à rien d'argumenter avec des cons.

Le roi David laisse un benjaminite,

quelqu'un de la même tribu que le roi Saül, dont il a pris le trône,

le maudire et lui jeter des pierres.

Peut-être, dit-il, que ses malédictions sont envoyées par Dieu,

peut-être est-ce un prophète, qui sait ?

Quand on est insulté, on réagit bien peu souvent de la même façon.

Au contraire, on se sent outragé, on veut se défendre, se battre,

faire ravaler ses paroles à qui n'a pas dit du bien de nous.

Mais... et s'il avait raison ? Et si on avait mérité d'être insulté ?

Qui veut agir sagement se gardera bien de laisser libre court à ses réflexes 

face à ceux qui lui font des reproches.

L'hymne à la charité de saint Paul,

chaque chrétien devrait la connaître par coeur

et surtout la mettre en pratique, concrêtement, chaque jour de sa vie. 

C'est un chemin sûr, si tu as l'intention d'aller au paradis.

C'est bien d'avoir raison.

Mais il y a des manières d'imposer la vérité

qui sont si peu respectueuses d'autrui

et assénées avec tellement d'orgueil et de superbe,

qu'elles finissent par la défigurer

et par la rendre insupportable et inacceptable.

La vérité, sans humilité ni bienveillance,

perd en quelque sorte toute séduction et tout attrait

et si, pour y adhérer, il faut perdre la face, 

alors bien peu seront prêts à l'accepter.

La maitrise ne fait pas vraiment partie de la foi chrétienne. 

L'abandon à la volonté de Dieu, la remise de notre destin entre ses mains, si.

Si on est parfaitement libre de faire ce qu'on veut,

on ne peut en revanche pas décider souverainement des conséquences de nos actes :

celui qui agit bien aura des conséquences positives, tôt ou tard. 

Celui qui agit mal aura des conséquences néfastes, tôt ou tard.

Je ne pense pas que les entailles aux commandements concernant la sexualité

soient les pires péchés qui soient, et encore moins les seuls qui comptent :

La haine de Dieu et de son prochain sont infiniment plus graves.

Cependant, dans le monde qui est le nôtre,

ces péchés ont souvent des conséquences qui, elles, peuvent être tragiques,

même si ça n'en est que des effets secondaires.  

L'histoire du roi David avec la femme d'Urie le Hittite en est l'illustration.

Tant que des gens prendront les Saintes Ecritures

pour un recueil contenant des ordres envoyés par Dieu,

alors il y aura un risque que certains cherchent à les imposer à tous

au nom de la religion.

Plus grave encore, Dieu restera l'objet d'une incompréhension absolue :

l'amour n'impose rien, il propose.

L'amour ne donne pas d'ordres, mais des conseils.

L'amour n'a pas d'obligations, mais des choix librement consentis.

L'amour ne punit pas quand il est mal aimé, mais il est attristé.

Or il se trouve que Dieu est amour,

pas un général dont nous serions les soldats,

un joueur d'échecs dont nous serions les pions,

un tyran dont nous serions les esclaves.

Chercher à imposer la Parole de Dieu à tous par la force,

c'est ignorer qui est ce Dieu dont on se revendique pourtant. 

Si l'ironie n'avait pas déjà de définition, ça en ferait une bonne.

Saint Thomas d'Aquin a, à mon sens, une qualité fondamentale :

il n'a pas peur de confronter sa foi et sa connaissance de Dieu

à qui ne pense pas comme lui, les faisant converser avec les philosophes passés

ou tout ce que la connaissance de son époque compte de sages,

quelles que soient leurs religions ou leurs opinions.

C'est qu'il ne faut vraiment pas être sûr de soi ni de sa foi

pour n'accepter d'en parler qu'avec le petit cercle qui pense la même chose 

et pour vivre repliés entre ceux qui n'acceptent que la même tradition.

J'ai vu quelqu'un à la télé donner comme définition de l'amour :

"l'amour c'est se voir beau dans les yeux de l'autre".

C'était probablement une vague citation de Sempé, qui a dit qu'

"en amour, ce qu'on aime c'est sa propre image flatteuse

que l'autre vous renvoie de vous-même".

Ça c'est la définition du narcissisme, à la rigueur, mais pas de l'amour !

En tout cas, pas de l'amour tel que le définit le Christ, et qui consiste à 
donner sa vie pour ceux qu'on aime.

La graine de la Parole de Dieu a bien du mal à pousser

à une époque étouffée par les buissons des médias et du bruit 

et dans le désert de pays qui rejettent violemment tout ce qui vient de Dieu.

Les saints Timothée et Tite, deux collaborateurs très proches de saint Paul

qui marquent le tournant pris par l'Eglise des origines :

l'un sera obligé de se faire circoncire,

pour faire plaisir à l'entourage de saint Jacques, évêque de Jérusalem,

qui prétendent qu'il faut rester fidèles à la loi de Moïse.

L'autre y échappera, parce qu'au concile de Jérusalem,

Paul se fera l'avocat du salut non par la loi mais par la foi,

et sera confirmé dans son intuition par saint Pierre.

Ils illustrent donc l'émancipation du christianisme par rapport au judaïsme,

et surtout le début de la compréhension de ce qui en est la pierre de fondation :

le salut vient du Christ, pas de notre hypothétique obéissance à une loi 

ou à des traditions qui n'ont jamais été capables de sauver qui que ce soit.

J'ai toujours pensé que la conversion de saint Paul

était le fruit de la prière de saint Etienne,

qui a prié pour ceux qui le tuaient et que Paul approuvait.

Prier pour ses bourreaux : voilà la nouveauté chrétienne,

scandale et folie aux yeux de ceux qui ne connaissent pas Dieu

mais imitation de ce qu'a fait le Christ sur la croix, 

et chemin éprouvé pour obtenir la conversion des assassins.

Saint Luc écrit son évangile afin de graver dans le marbre

la solidité des enseignements concernant Jésus Christ.

Un chrétien qui n'a jamais lu les évangiles

a sa foi basée uniquement sur des "on dit".

Rien d'étonnant à ce qu'elle ne soit souvent pas très solide ni très claire.

Avoir lu dans son intégralité ce qu'ont relaté les témoins immédiats du Christ 

me semble être un minimum quand on veut être chrétien.

David a toujours refusé de porter la main sur Saül,

alors même qu'il avait l'intention de prendre sa place,

parce qu'il refusait de désacraliser la fonction royale.

C'est qu'il voulait que la fonction soit respectée,

le jour où il deviendrai lui-même roi. 

Beaucoup de monde ferait bien de s'inspirer de cet exemple...

Etienne, Laurent, Vincent : trois diacres, trois martyrs.

Quand on veut être au service de l'Eglise, la mission  la plus importante

consiste à témoigner de la résurrection du Christ,

à temps et à contretemps. 

C'était vrai à l'époque, ça l'est encore aujourd'hui.

Sainte Agnès, une enfant qui ose résister à l'ordre de l'empereur,

qui défie l'autorité, quand elle est inique et opposée au Christ,

et qui sera décapitée pour sa foi.

Quand une idéologie devient assez barbare pour tuer des enfants,

on peut être certain, sans le moindre doute,

que ceux qui la promulgue sont, qu'ils en aient conscience ou pas, 

des ennemis de Dieu.

Les pharisiens et les hérodiens veulent tuer Jésus

parce qu'il a guéri un homme le jour du sabbat.

Le bien est souvent récompensé par le mal en ce monde, 

ce n'est pas nouveau, il n'y a donc pas lieu de s'en étonner quand ça nous arrive.

Les pharisiens voient dans la loi de moïse

une succession d'interdictions et d'obligations

qu'ils appliquent avec rigidité, pensant bien faire.

Mais c'est mal connaître Dieu, qui n'interdit ni n'oblige à rien :

en revanche il conseille et il dirige,

il nous dit quel chemin conduit à la vie, quel chemin conduit à la mort.

Et s'il nous incite fortement à choisir la vie,

parce qu'il nous aime et nous a créés pour ça,

il nous laisse parfaitement libre de la rejeter si telle était notre décision. 

Pas de christianisme authentique sans liberté de conscience :
on n'a pas le droit d'imposer, nous, ce que Dieu ne fait que proposer.

Le jeûne chrétien

n'est là ni pour des motifs de purification mentale ou physiologique,

ni pour échanger quoi que ce soit avec Dieu,

ni par dolorisme ou masochisme.

Quel est son sens, alors ?

Il est une manifestation de disponibilité à Dieu et à sa parole :

on se libère des contingences matérielles pour être ouvert à Dieu.

C'est pour ça qu'il est indissociable de la prière, 

sans laquelle il n'a pas de sens.