La mesure de l'amour,

c'est de ne pas avoir de mesure.

Penser que sa propre vie n'a pas beaucoup d'importance,

c'est négliger, comme si c'était quelque chose de peu de valeur,

le premier cadeau que Dieu nous a offert...

Être grave, quand il faut être grave.

Mais aussi savoir rire, quand il faut rire.

On n'est pas d'autant plus saint qu'on est plus triste.

Il faut se méfier de ce qui peut très facilement nous faire oublier

que nous sommes poussière, et que nous le redeviendrons inévablement.

Je pense en particulier à ceux qui font partie

des groupes d'influence plus ou moins secrets

qui s'efforcent de dominer le monde et d'infléchir le destin de l'humanité,

jusqu'à finir par se prendre un peu pour Dieu...

alors qu'ils ne peuvent pas ajouter une seule seconde à leur propre vie.

Comment penser que l'on sert vraiment à quelque chose pour aider au salut du monde,

nous dont toutes les pensées et les actions

sont entâchées de péchés?

Il est beaucoup plus facile d'espérer passer pour un sage

en se taisant qu'en parlant trop,

parce qu'on prend moins de risque de dire une bêtise.

Les sacrements valent infiniment plus

que les préparations, parfois interminables, que l'on inflige à ceux qui vont les recevoir,

parce qu'ils donnent la grâce de Dieu

alors que nous ne pouvons donner que ce que nous en comprenons.

Ne vaut-il pas mieux donner à manger à quelqu'un qui a faim,

plutôt que de lui expliquer, pendant des heures,

tout le bien que ça lui fera quand il mangera?

La grâce de Dieu peut tout,

là où nous ne pouvons rien.

Il est curieux de constater que

ceux qui ne sont pas les détenteurs légitimes de responsabilités importantes,

s'ils s'en voient confier une part,

ont tendance à prendre pour un honneur prestigieux

ce que les vrais responsables prenaient, eux,

pour du travail.

Peut-être que la vérité est bonne à dire,

mais dans la mesure où on n'est jamais certain de la détenir parfaitement,

ne vaut-il pas mieux, bien souvent, se taire?

C'est une somme de petites corruptions personnelles

apparemment sans importance

qui conduit, quand elles sont toutes réunies,

aux grands malheurs de ce monde.

Quelle différence y a-t-il entre la critique des oeuvres de Dieu

et la critique de Dieu?

Aucune, me semble-t-il...

Désigner des coupables pour tout ce qui ne marche pas dans le monde

revient souvent à s'exonérer soi-même de toute responsabilité personnelle.

L'amour, c'est comme le poker :

cinq minutes suffisent à en comprendre les règles,

mais il faut toute une vie pour les maîtriser.

Il est impossible de progresser en sagesse

si l'on est bardé de certitudes et de préjugés.

Or il est tout aussi impossible de n'avoir ni certitudes, ni préjugés.

On peut cependant les atténuer, peu à peu,

à condition d'apprendre à écouter, et d'accepter d'entendre.

Bref, la sagesse s'obtient par l'écoute et l'ouverture d'esprit,

et non pas en se crispant sur le peu que l'on tient pour acquis.

Les trois tentations de l'être humain

que sont les appétits de jouissance, de possession et de pouvoir

existent depuis toujours.

En même temps, on ne voit pas pourquoi le diable se fatiguerait à en inventer d'autres,

tant que ces trois-là lui suffisent à soumettre le monde.

Dieu ne nous demande pas de sauver le monde à sa place,

mais de nous laisser sauver par Lui.

Dieu fait-il des sortes d'examens pré-mortels sur la terre,

pour savoir qui Il doit éliminer avant même qu'ils aient une chance

d'arriver au Paradis?

L'égalitarisme est une chimère,

parce que c'est basé sur une idéologie,

qu'elle soit politique, philosophique ou sociologique.

En revanche,

la complémentarité est un fait

basé sur la simple observation de la création,

que tout un chacun peut faire.

Celui "qui n'a jamais connu l'amour ne connait pas Dieu",

je suppose donc que celui qui connait l'amour connait Dieu, nécessairement...

Il y a donc beaucoup de gens qui connaissent Dieu sans même le savoir,

et beaucoup aussi qui pensent le connaître et ne le connaissent pas.