Je suis toujours sidéré quand je rencontre des chrétiens,

à fortiori des consacré(e)s, des prêtres ou même des évêques,

qui pensent que "l'enfer est vide".

C'est bien gentil, de prendre nos désirs pour la Parole de Dieu,

mais il faudrait commencer par relire ce que Jésus dit à ce sujet.

Je me demande bien pourquoi il parle de l'enfer si souvent,

parle de géhenne de feu, de pleurs et de grincements de dents,

de condamnations et d'éternités sans Dieu, d'abîme infranchissable,

si c'est juste histoire de raconter des mythes de comptoir autour d'un verre de blanc.

N'est-il pas Fils de Dieu ? N'est-il pas vrai qu'il ne peut ni se tromper, ni nous tromper ?

N'est-il pas la Parole de Dieu, celui qui nous révèle la Vérité toute entière ?

N'est-ce pas une folie que de supprimer ou de transformer, dans les Evangiles, 

ce qui ne nous plait pas ou qu'on ne comprend pas ?

Quand quelqu'un réussit là où on échoue,

c'est qu'il fait quelque chose mieux que nous.

Au lieu de s'énerver contre lui,

il faut se servir de ses qualités pour apprendre, et s'améliorer. 

Mais pour ça, il faut accepter d'être humble.

Si la personne avec qui tu vis ou avec qui tu sors n'est pas l'amour de ta vie,

si tu t'es contenté(e) d'un "deuxième choix",

que tu es avec parce que tu n'as pas trouvé mieux,

ou juste parce que tu ne voulais pas être seul(e)

et que c'est la seule personne qui t'a accepté(e)

ou la première qui t'es tombée sous la main,

bref si ce n'est pas ton âme soeur, ton autre toi-même, la prunelle de tes yeux,

la personne que tu aime et qui t'aime plus que tout,

avec laquelle tu as une complicité et une connivence réelles,

alors il n'est pas très raisonnable de te marier avec.

Réussir sa vie avec la personne qu'on aime le plus au monde,

ça n'est déjà pas si facile que ça en a l'air.

Mais la réussir avec quelqu'un qu'on n'aurait même pas regardé

si on avait eu la personne que notre coeur désirait vraiment, 

ça tient du miracle.

La méchanceté, ça se paye.

Bien sûr, ça met déjà notre vie éternelle en danger.

Mais il n'y a pas besoin d'attendre si loin pour en voir les effets délétères :

ça transforme ceux qui s'y adonnent,

ça les rend acides et amers, comme s'ils étaient dévorés de l'intérieur,

ça change même leur visage et leur aspect, avec le temps,

ça les rend malades, moralement et physiologiquement,

et le vide abismal qui règne en eux est aussi profond 

que celui qu'ils font régner autour d'eux est étendu.

Sur cette terre, on ne peut pas parler d'amour entre deux êtres 

s'il n'y a pas une réciprocité de choix, de sentiments, d'investissement et d'action.

Savoir qu'on n'est pas Dieu, bon, ça va, on le sait à peu près tous, normalement.

Mais en tenir compte dans la façon dont on traite les autres? Ce n'est pas si évident.

Combien traitent Dieu d'égal à égal, comme si c'était un simple collègue,

dans leur façon de pratiquer quand ça leur chante ou de se tenir à l'église,

de communier sans être en état de grâce, de dédaigner son pardon dans la confession,

de trainer des années avant de faire baptiser leurs enfants...

Combien se croient investis des qualités requises pour sauver le monde,

sauver l'Eglise, imposer leurs idées à tous, tout décider pour leur entourage,

exiger d'eux une soumission, une approbation et une reconnaissance constantes...

Combien pensent qu'ils sont immortels, que rien ne peut leur arriver,

qu'ils sont tout-puissants ou que le monde tourne autour d'eux,

qu'ils sont indispensables et que sans eux rien ne peut marcher comme il faut... 

Tu sais que tu n'es pas Dieu, vraiment? Alors tiens-en compte. Vraiment.

Je comprends la réticence du prophète Jérémie à dire aux autres ce qui n'allait pas.

Ce n'est jamais amusant d'être celui qui ne parle que des catastrophes

que le fait de ne pas vivre en accord avec la volonté de Dieu peut provoquer.

On passe pour un oiseau de mauvais augure, un empêcheur de tourner en rond,

et quand les catastrophes arrivent, le comble c'est qu'on nous les attribue,

comme si des les avoir prophétisées les avait provoquées,

alors que leur annonce n'avait pas d'autre but que de permettre de les éviter... 

Non, ce n'est pas le beau rôle de dire la vérité à des gens qui ne veulent pas l'entendre.

Il n'y a pas une seule époque, depuis le Christ jusqu'à aujourd'hui,

où il n'y a pas eu de chrétiens, quelque part, qui aient dû payer leur foi de leur vie.

C'est que, quand on est chrétien, on craint moins la mort que le reniement, 

puisque le Christ est ressuscité, et que Lui seul peut nous donner la vie éternelle.

Être amoureux d'un bout de papier, même s'il y a écrit "100€" dessus, c'est idiot.

Si quelqu'un fait un malaise, prier pour lui et, le cas échéant,

appeller un prêtre pour le sacrement des malades, d'accord.

Mais être chrétien ne doit pas nous enlever le sens commun : 

il faut commencer par appeller un médecin avant tout ça !

Si tu penses que tout le monde est idiot sauf toi, ce n'est pas bon signe. 

Il y a de fortes chances que ce que tu attribues aux autres ne concerne que toi, en fait.

Prêtre, ne te prends pas pour le Christ.

Certes, il te laisse agir en son nom, lui qui est le seul véritable prêtre.

Certes, lors des sacrements, tu as la grâce d'agir, véritablement, "in persona Christi".

Mais n'exige pas pour toi l'adoration et la reconnaissance qui ne sont dues qu'à Dieu.

Et si quelqu'un te prend pour le Christ en dehors des sacrements et de la liturgie,

aie l'humilité, comme saint Jean-Baptiste, de le détromper :

nous ne sommes pas dignes de défaire la courroie de ses sandales.

Ah ! Moi, je ne suis même pas digne de défaire celle de saint Jean-Baptiste ! 

C'est ça, la vérité.

Il y a peu de choses importantes dans la vie.

Seul l'amour et ses conséquences, ou le manque d'amour et ses conséquences, 

comptent vraiment.

Omettre le péché d'omission, quand on y pense, c'est assez logique.

Il faut pourtant penser à s'en confesser,

parce qu'il est infiniment plus facile "d'oublier" de faire le bien 

que de s'efforcer de faire le mal, dans notre vie quotidienne.

Accomplir un acte d'amour véritable,

donc absolument gratuit, parfaitement désintéressé,

c'est d'autant plus difficile qu'on s'efforce de le faire consciemment :

parce qu'alors, chaque fois qu'on essaye de faire un acte désintéressé,

on remplit nécessairement cet objectif personnel qu'on avait d'y parvenir,

et il n'est donc plus réellement gratuit, puisque je le fais aussi pour moi... 

Aime sans faire de calculs. Ça sera infiniment plus simple.

Deux choses à ne pas dire quand on va se confesser :

"j'ai fait les mêmes péchés que tout le monde", ou "j'ai tout fait, mon père".

C'est comme si on disait, quand on va voir son médecin :

"j'ai les mêmes maladies que tout le monde" ou "j'ai toutes les maladies". 

Ça n'a aucun sens.

Certains diocèses, en prévision d'une diminution drastique

du nombre de prêtres dans les décennies à venir,

ont préparé, depuis de nombreuses années, des moyens de substitution :

ils ont mis des laïcs en charge de tout, même de paroisses,

ils ont interdit aux prêtres de célébrer des obsèques, pour "habituer les gens",

ils ont généralisé les assemblées sans prêtres et les absolutions collectives,

ils n'ont pas rouvert de séminaire quand ils en auraient eu l'occasion,

et ils ont supprimé purement et simplement l'autonomie de nombreuses paroisses.

Total, à force de prévoir le pire et de ne se préparer qu'à ça,

ils l'ont précipité, et ce qu'ils craignaient le plus leur est arrivé plus tôt qu'ailleurs.

Quelle vocation sacerdotale a envie de s'épanouir dans un diocèse

où le prêtre ne sert plus à rien, n'a plus aucune responsabilité ni autorité,

ne peut même plus célébrer les sacramentaux?

C'est des prêtres, qu'il faut.

Mais pour ça, il faut accepter d'être une terre de mission et de recevoir,

de pays que nous avons peut-être évangélisés nous-mêmes par le passé, 

une nouvelle évangélisation et une conversion.

L'idée que, si Dieu cessait de vouloir mon existence et celle de l'univers tout entier

ne serait-ce qu'une seconde, tout ça s'évanouirait comme si ça n'avait jamais existé,

est pour moi l'une des preuves les plus évidentes de son amour pour moi et pour tous. 

Un amour, grâce à Dieu, aussi têtu et immuable que nous sommes volages.

Ce n'est pas Dieu qui a besoin de moi, c'est moi qui ai besoin de Lui :

c'est Lui la source de la vie, et de la vie éternelle, c'est un fait.

C'est pour ça que son amour sera toujours fondamentalement 

plus désintéressé que le mien, quoi que j'en pense ou que j'en dise.

Pendant les premiers siècles du christianisme,

on pouvait se confesser seulement une fois dans sa vie.

Il fallait ensuite faire une pénitence qui pouvait durer des années,

pendant lesquelles on était excommunié, au vu et au su de tous,

avant d'être enfin publiquement absout puis réintégré, le jeudi saint, dans l'Eglise.

Alors quand j'entends, aujourd'hui, que "se confesser, c'est dur !", 

franchement, ça me fait bien rigoler.