Le critère de sélection de Jésus, c'est l'amour qu'on lui porte.

Ça vaut pour les papes, ça vaudra aussi pour nous 

quand on prétendra entrer au paradis.

Être "un" avec le Christ, bref uni au Christ pour parler normalement,

c'est tout d'abord l'aimer, lui, profondément,

et à cause de cet amour, nous efforcer de l'imiter en tout,

et de mettre en pratique les enseignements qu'il nous a laissés.

Faire moins que ça, c'est rendre vain le baptême que nous avons reçu 

et n'avoir de chrétien que l'emballage, et non pas le contenu.

Jésus dit que les chrétiens "n'appartiennent pas au monde".

Ça veut dire que nous ne devrions pas être intéressés par les mondanités,

les modes, le politiquement correct, bref tout ce qui est vanité et superficialité.

C'est que notre priorité devrait être la recherche de Dieu en tout, 

non celle des premières pages de journaux, des récompenses ou des acclamations.

La vie éternelle, c'est connaître Dieu, pour ainsi dire au sens biblique du terme,

comme Adam a connu Ève et engendré Caïn.

C'est que le paradis consiste à vivre avec Dieu, à demeurer éternellement en sa présence.

On peut déjà commencer sur terre, par la prière

et la fréquentation quotidienne des églises,

par l'amour de Dieu qui demeure en nous par l'Esprit Saint 

et qui produit des fruits d'amour et de sainteté.

Le Dieu trinité, Père, Fils et Esprit Saint, a été révélé par Jésus.

Certes, il a fallu du temps, des siècles même, et de nombreux conciles,

avant de savoir en donner une explication et une définition satisfaisantes.

C'est que la tache était ardue, il a fallu créer de toutes pièces

les concepts de nature, de substance et de personne, qui n'existaient pas encore

juste parce que la trinité n'est pas une connaissance née de l'expérience physique.

Nous n'avions donc pas les mots pour en comprendre et appréhender

le fonctionnement et la possibilité, puisqu'ils ne peuvent être observés.

Mais ce n'est pas pour autant une invention de l'Eglise :

l'Eglise n'a fait que scruter et comprendre l'héritage donné par le Christ,

et c'est pourquoi on ne peut pas être chrétien sans accepter ce que le Christ a révélé, 

et donc, entre autre, sans croire que Dieu est Père, Fils et Saint Esprit.

Le chrétien ne doit faire qu'un avec le Christ,

comme des époux ne font plus qu'un quand ils sont mariés.

Mais pour cela, il faut aimer Jésus, l'aimer vraiment :

c'est sur ce critère qu'il choisira Pierre comme premier pape,

c'est sur ce critère qu'on rentre au paradis,

puisque celui qui l'aime garde sa parole et la met en pratique.

Peut-on être Chrétien sans aimer le Christ ? 

Non. C'est juste impossible, c'est se faire illusion.

Le Christ est venu sur terre à une époque où il y avait une grande attente de Dieu :

on voit par exemple Apollos annoncer que Jésus est le Christ,

alors qu'il n'a que les écritures pour le guider, il ne l'a pas connu personnellement. 

C'est quand la dernière fois qu'on a annoncé ça à quelqu'un, nous ?

Corinthe, à l'époque de saint Paul, a une réputation épouvantable :

"Corinthienne" est synonyme de "prostituée", c'est tout dire.

Et pourtant, Dieu affirme qu'il a là un peuple nombreux. 

Ça illustre, si besoin était, à quel point "ses pensées ne sont pas nos pensées".

Après sa résurrection, Jésus pouvait remonter vers le Père,

parce que sa présence sur terre n'aurait pas convaincu ceux qui l'ont mis à mort :

quand on n'est pas ouvert à la parole de Dieu et qu'on ne l'accepte pas,

quand bien même on verrait quelqu'un ressuscité des morts, 

ça ne nous convaincrait pas.

Paul a fait un flop à Athène. Ce n'est pas bien surprenant.

C'est la Grèce qui a inventé la philosophie,

et les habitués de l'aréopage sont à la fois cultivés et orgueilleux.

Or les intellectuels ont, paradoxalement, souvent bien de la difficulté

à accepter la vérité, eux qui sont habitués à jouer avec les arguments.

Par contre, ils sont très sensibles aux arguments des mensonges,

et j'en ai vu beaucoup résister avec force à la simplicité de l'Evangile 

pour tomber la tête la première dans des sectes aux théories extravagantes.

les gens qui se sentent coupables, tu peux dire n'importe quoi,

ils le prennent toujours pour eux et se sentent agressés personnellement. 

Je crains qu'on n'y puisse pas grand chose.

J'aime beaucoup saint Jacques, le premier évêque de Jérusalem,

auteur de la lettre qui porte son nom,

et que Jésus lui-même aurait placé sur le siège épiscopal de Jérusalem,

si l'on en croit saint Jérôme et saint Epiphane.

Sa lettre est tellement imprégnée de l'amour et de la connaissance du Christ

qu'on a souvent l'impression, en la lisant, de lire un Evangile

et d'entendre Jésus parler.

C'est ça, être chrétien : se laisser imprégner par le Christ 

pour qu'à travers nous, il continue à édifier le monde nouveau.

En matière de morale sexuelle ou plus largement de la théologie du corps,

il est essentiel que les prêtres connaissent la théorie sur le bout des doigts.

Bien.

Mais il est tout aussi essentiel de tenir compte, quand quelqu'un les consulte,

non pas d'abord de cette théorie, mais de la situation concrète de la personne.

La théorie n'est pas une boite dans laquelle on doit faire rentrer les personnes,

à la force si ça ne rentre pas, ou que l'on exclue si ça ne rentre vraiment pas.

Non.

C'est un manteau qu'il faut adapter, sur mesure, en fonction des situations concrètes,

pour essayer, de la meilleure façon possible,

de donner à chacun un vêtement décent et confortable,

dans lequel ils puissent vivre dignement et le mieux possible,

quelles que soient les difformités, les difficultés ou les caractéristiques de chacun. 

Voilà.

J'aime bien Lydie, la commerçante de pourpre,

qui a forcé la main à saint Paul et l'a obligé à accepter son hospitalité.

Saint Paul étant assez petit, chauve, maigrichon,

j'ai toujours imaginé Lydie plantureuse et généreuse,

la maitresse femme qui mène son monde et à qui on ne résiste pas.

Et ça m'a toujours amusé d'imaginer Paul, la voix de Dieu, 

obligé d'obéir à Lydie, l'amour (envahissant) de Dieu.

On ne peut pas prétendre aimer Dieu 

si on ne s'efforce pas de mettre en pratique ce que son messie nous a enseigné.

Le monde voit les chrétiens comme des gens coincés,

nous qui sommes plus libres que la plupart des gens.

Ils nous voient comme nous croyant supérieurs,

nous qui demandons si souvent pardon de nos péchés.

Ils nous voient comme pervers et hypocrites,

nous qui sommes d'autant plus mis à nus devant Dieu qu'on se rapproche de Lui.

Ils nous voient comme des ignorants ou des fanatiques,

alors que nous avons scruté la parole de Dieu et l'avons confrontée à la raison.

Ils nous voient comme différents d'eux, 

alors que nous considérons toute l'humanité comme notre famille...

Ce n'est pas la peine d'aller chercher midi à quatorze heure

pour expliquer le commandement de l'amour mutuel que nous a laissé le Christ.

Ce n'est pas si facile que ça d'aimer son prochain, ça d'accord,

mais nul besoin d'avoir fait des années de théologie pour savoir ce qu'il faut faire :

c'est à la portée de tous, et nous avons tous une conscience pour nous guider. 

Il n'y a rien à interpréter ni à disserter, juste à le faire.

La joie qui vient de Dieu est indissociable de l'obéissance à ses commandements, 

parce qu'elle en est le fruit.

Le salut n'est pas lié à des signes extérieurs d'appartenance à Dieu

mais bien à la conversion du coeur, à la décision ferme et enthousiaste

de conformer notre vie à la vie de son fils Jésus Christ.

Les signes extérieurs peuvent, au mieux, nous rappeller cet engagement 

mais en aucun cas ils ne peuvent s'y substituer.

"Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie",

dit Jésus à ses disciples avant de repartir vers le Père.

Ça me semble logique de se réjouir quand quelqu'un qu'on aime va vers Dieu,

en tout cas quand il s'agit de quelqu'un qui a mis sa foi en Lui.

Quel motif de se réjouir est plus grand que celui d'être réunis à Dieu, 

quand nous nous sommes efforcés toute notre vie de l'aimer par dessus tout ?