On ne peut pas faire l'économie de Pierre et de ses successeurs, les papes,

si on prétend être fidèle au Christ.

En effet, c'est bien Jésus qui a désigné son apôtre

comme celui sur l'église serait construite,

et qui lui a donné le pouvoir de lier ou délier les péchés :  

Pierre ne s'est pas mis tout seul à cette place.

Ainsi, rejeter ses successeurs, les papes, c'est rejeter Pierre.

Rejeter Pierre, c'est rejeter Jésus qui lui a imposé ce service.

Rejeter Jésus, c'est rejeter le Père qui l'a envoyé.

C'est assez simple à comprendre, intellectuellement parlant.

Dans la pratique, ce n'est pas toujours aussi évident, mais ça devrait pourtant l'être, 

à fortiori quand on prétend être d'une fidélité irréprochable envers Dieu.

Je crois que c'est sainte Thérèse d'Avila qui disait à Dieu de l'aimer moins,

parce qu'Il a dit que c'est ceux qui Lui sont agréables qui passent par l'humiliation,

comme l'or est vérifié au creuset,

comme la vigne qui donne beaucoup de fruit est émondée pour en donner encore plus.

Être aimé de Dieu n'est pas une sinécure.

Si tu n'en es pas convaincu(e), vas demander à Abel ce qu'il en pense,

ainsi qu'à tous les prophètes et les apôtres, surtout les plus zelés.

Mais la récompense promise à la patience, l'humilité et la fidélité

est sans commune mesure avec l'épreuve qu'il nous faut supporter. 

Encore heureux.

Seule la prière peut vaincre certains démons. 

Mais prie-t-on assez ?

Quand Jésus nous dit de tendre l'autre joue, d'aimer nos ennemis,

de prier pour ceux qui nous persécutent,

bref de ne pas nous contenter d'aimer ceux qui nous aiment,

il entre dans le vif du sujet de ce qu'est le christianisme.

Il faut devenir "parfaits comme notre Père céleste est parfait",

lui qui continue à aimer l'humanité même quand elle le hait,

qui fait pleuvoir sur les injustes comme sur les justes,

dont le jugement est impartial et basé sur sa bonté et non sur nos mérites.

Ce que Jésus nous propose, c'est d'agir comme Dieu, pour devenir comme Lui.

L'enjeu est capital : le paradis n'appartient en propre qu'à Dieu, qui seul est saint,

et seuls ceux dont la manière d'agir se rapproche de la sienne y entreront.

En effet, la bonté et l'amour ne sont ni faiblesse ni folie :

si Dieu laissait entrer au paradis ceux qui le haïssent et qui haïssent leur prochain,

ça ne serait un service ni pour eux, qui seraient alors forcés de le supporter

contre leur gré, pour l'éternité, sans tenir aucun compte de leur choix,

ni pour ceux qui ont choisi l'amour et seraient alors privés de la paix et de la liberté 

de le vivre et d'en vivre pour l'éternité, enfin libérés du péché de de tout mal.

Pierre, Jacques et Jean, plus qu'aucun autre apôtre,

ont été les témoins de merveilles tellement inconcevables

qu'on a même du mal à les croire, nous qui n'y avons pas assisté.

Cependant, ce n'est qu'après avoir reçu le Saint Esprit le jour de la Pentecôte

qu'ils auront le courage de témoigner de ces merveilles, à temps et à contretemps,

au risque de leur vie, qu'ils perdront d'ailleurs  à cause de ça.

Savoir qui est Dieu, avoir lu toutes les Ecritures ou tout le catéchisme,

avoir fait des études théologiques ou même passé un doctorat,

c'est un bon début.

Mais sans la grâce de l'Esprit Saint que l'on reçoit lors des sacrements

et qui ne peut fructifier que dans l'obéissance persévérante à la Parole du Seigneur,

ça reste lettre morte : 

une chose est de posséder du savoir, une autre d'en tenir compte.

Je n'ai compris qu'il y a peu de temps la parole de Jésus, quand il dit que

"parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort

avant d'avoir vu le règne de Dieu venir avec puissance."

Je ne comprenais pas, parce que le règne de Dieu reste invisible, encore aujourd'hui.

Mais, bien qu'on ne le voie pas, il a déjà commencé, et de deux façons :

d'abord, Jésus est ressuscité, et il a rouvert les portes du paradis.

Ensuite, Marie l'a inauguré le jour de l'assomption.

En effet, certains ont été témoins de sa montée aux cieux, en chair et en os,

comme ils avaient vu monter Jésus le jour de l'ascension,

première parmi les chrétiens en qui Dieu a réalisé pleinement sa promesse

parce qu'elle a, toute sa vie, par grâce divine et par volonté propre,

toujours mis en pratique sa Parole.

Il est donc bien vrai que certains ont vu les prémices du règne de Dieu et sa gloire.

D'autres assisteront, un jour, à son accomplissement final et à son triomphe,

lorsque Jésus reviendra juger les vivants et les morts,

mais, en vérité, le règne de Dieu est déjà commencé, 

et les jours du diable sont comptés, il est déjà irrémédiablement condamné à l'échec.

Quand Pierre fait de vifs reproches à Jésus

pour avoir annoncé à ses disciples qu'il fallait qu'il souffre beaucoup et soit tué,

Jésus le traite de satan,

et lui dit que ses pensées sont celles des hommes, pas celles de Dieu.

Quelles sont donc les pensées de Dieu ?

Aimerait-il la souffrance et la mort ?

Prendrait-il il plaisir quelconque à voir mourir son fils ?

Est-ce un sadique, un sans-coeur, un monstre ?

Non.

Mais ce qu'Il veut, c'est donner à toute l'humanité la possibilité

de parvenir de nouveau à la vie éternelle, comme c'était prévu avant le péché originel.

Et pour ça, il faut bien qu'Il montre le chemin qui y mène :

l'amour du prochain, toujours, en toute circonstance, au-delà des sentiments,

au point de donner sa vie pour lui et de le pardonner,

même quand il est celui qui nous persécute et en veut à notre vie.

Il veut nous enseigner ce que c'est que l'amour,

non avec de beaux discours, des fleurs, des larmichettes et de la mandoline,

mais par la persévérance, le courage, l'abandon entre les mains de Dieu, le pardon,

même au milieu des souffrances, des injustices et de la mort.

Il a voulu nous montrer, en Jésus Christ, comment il nous aime depuis toujours,

nous qui sommes si versatiles et qui nous comportons si souvent comme ses ennemis 

sans jamais parvenir à le décourager de nous aimer alors qu'on le mérite si peu.

Tout don de Dieu s'accompagne d'une mission, 

quand bien même cette mission serait de ne pas en faire de publicité.

La foi n'est pas le résultat de nos efforts, mais un don de Dieu.

Voilà bien qui est profondément mystérieux :

il semble que nous ne soyons pas tous égaux devant la foi.

Certains, sans le moindre effort préalable de leur part, l'ont chevillée au corps.

D'autres, qui cherchent la vérité avec opiniâtreté, n'arrivent pas à la trouver...

Ne te vante jamais de la puissance de ta foi,

parce qu'elle ne dépend pas de toi, mais du don que Dieu t'a fait :

tu n'y es pour rien. 

Rends grâce, plutôt, pour ce don que tu as reçu juste parce que Dieu l'a voulu ainsi.

Rien de pire qu'un serviteur qui se prend pour le propriétaire.

Ainsi, un président qui pense que son pays et ses habitants lui appartiennent

est un tyran.

Un banquier qui pense que la banque et tout ce qu'elle contient sont à lui

est un voleur.

Un prêtre qui pense que ses paroissiens lui appartiennent

et que leur salut ne dépend que de lui

est un orgueilleux. 

Servir n'est pas posséder.

Jésus soupire, du plus profond de son coeur, devant le manque de foi des pharisiens.

Je connais bien ce soupir, je pense qu'il n'y a pas un prêtre qui ne le connaisse pas.

C'est qu'il y a bien de quoi soupirer, quand on connait le chemin qui mène à Dieu,

que l'on consacre sa vie à accompagner ceux qui veulent y aller,

comme feraient des guides de haute-montagne

qui permettent à tout un chacun d'aller vers le ciel en sécurité,

et que ça n'intéresse qu'une poignée de gens 

parmi ceux qui sont censés être son peuple.

Nul n'est obligé de choisir la vie éternelle avec Dieu,

qu'on appelle le paradis : c'est à dire non pas le lieu où vont tous ceux que Dieu aime,

mais là où vont tous ceux qui aiment Dieu, ce qui n'est pas tout à fait la même chose.

On n'est donc, en rien, forcés d'y passer notre éternité.

Libre à chacun de l'accepter ou pas.

Mais si on veut y aller, en revanche, on n'est pas libres de choisir le chemin qui y mène.

Seul Jésus Christ le connait, et il nous l'a montré par l'exemple,

quand il est venu parmi nous pour donner sa vie par amour de Dieu et de l'humanité.

Tu veux parvenir à la vie éternelle et à la résurrection ?

Alors agis comme le Christ, dans l'amour de Dieu et du prochain.

Tu n'en veux pas ?

Alors fais comme bon te semble. Tu es libre.

Par contre, ce qui n'est pas possible, c'est de faire ce que bon nous semble,

en ne tenant aucun compte de l'amour de Dieu ni de ses commandements,

et nous retrouver, par miracle, chez Lui pour l'éternité,

en opposition absolue avec notre choix de vie. 

Dieu, parce qu'il nous aime, respecte nos choix. Même quand ils sont stupides.

J'ai toujours pensé que si Adam et Eve, après le péché originel,

avaient vite couru demander pardon à Dieu au lieu de se cacher dans les buissons,

Il les aurait pardonnés et l'histoire aurait été bien différente.

C'est là qu'on apprend que le péché a un double effet :

d'abord on le commet, parce que le diable nous suggère que ça va être bon pour nous

et, bêtes qu'on est, on le croit, ou on est trop faibles pour résister à la tentation.

Une fois le péché commis, il revient, et nous fait peur en disant :

"houlala, la boulette, pourquoi t'as fait ça ? Dieu est furieux, il t'en veut à mort !".

Que l'on tombe dans la première tentation, c'est grave mais pas encore mortel.

C'est tomber dans la deuxième qui est gravissime, parce que ça nous éloigne de Dieu, 

parfois pour toute une vie à cause d'un seul péché.

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Ce qui a fait tomber l'humanité dans le péché originel,

c'est le doute, induit par un mensonge inventé par le diable :

peut-être que Dieu ne nous a pas tout dit, qu'Il ne veut pas notre bonheur,

qu'Il veut nous priver de parvenir au plein épanouissement qu'on mérite,

c'est pour ça qu'Il ne veut pas que nous décidions par nous-mêmes

ce qui est bien ou mal.

En définitive, on a commencé à douter de son amour et de sa bienveillance envers nous.

Ce doute existe toujours, profondément ancré dans l'âme humaine,

et il est aujourd'hui encore le moteur premier de ceux qui haïssent Dieu et la religion.

Quant à la première conséquence du péché originel, qui est de se cacher loin de Dieu,

remplis de honte et de peur envers Lui, toute confiance perdue,

le seul sentiment qui nous lie encore à Lui étant la peur du châtiment, 

elle est toujours, elle aussi, tristement d'actualité.

Je n'aime pas faire de psychologie de comptoir pour expliquer la parole de Dieu, mais pour une fois je vais un peu passer par là malgré tout. En effet, l'évangile de la Syro-Phénicienne me rappelle des souvenirs personnels. Quand j'étais missionnaire et que je vivais au milieu des pauvres et à leur service, il m'est déjà arrivé d'agir comme Jésus aujourd'hui. On est fatigué, on veut un peu de calme, on se fait discret. Et voilà que quelqu'un arrive, qui a besoin de nous et qui nous apostrophe, en pleurnichant, en nous flattant ou en exigeant notre aide. Bref, quelle que soit la méthode employée, on n'a pas vraiment envie d'aider, pas maintenant. Et là, j'ai parfois agi comme Jésus, en envoyant les gens voir ailleurs, par des paroles assez dures, voire franchement désagréables. Oui, je sais, au temps du Christ, "chien" n'est pas vraiment une insulte en tant que telle, c'est une façon habituelle d'appeler les non-juifs. Mais bon, même en ajoutant "petits" devant pour atténuer un peu la dureté du mot, ça reste péjoratif. Alors là, la personne peut réagir de deux façons : soit elle se scandalise, pousse de hauts cris et part en proférant des jurons ou des insultes. Soit elle agit comme cette femme : avec humilité et même avec humour. Elle ne se formalise pas. Ce qu'elle veut, c'est l'aide de Jésus, dont elle sait qu'il peut expulser le démon qui pourrit la vie de sa fille et la sienne. Et elle ne partira pas avant d'avoir obtenu ce qu'il est seul à pouvoir donner. Eh bien, quand c'est comme ça, on aide, on sait qu'on n'en sortira pas, et puis c'est mérité, parce que la personne fait preuve d'humilité dans son opiniâtreté, et ça, c'est respectable et même touchant.

Voilà l'attitude qu'il nous faut avoir quand on demande quelque chose à Dieu dans la prière : ne pas se lasser de demander son aide, même si on a l'impression de ne recevoir en retour que du silence ou du désintérêt. Marie ne s'est pas scandalisée, à Cana, quand Jésus a répondu à sa demande "que me veux-tu, femme? Mon heure n'est pas encore venue". Elle aurait pu, mais elle ne l'a pas fait. Elle ne s'est pas énervée, en fait elle n'a même pas tenu compte de son refus. Elle a dit ce qu'elle voulait, avec gentillesse, et Jésus s'est exécuté, que voulez-vous, on ne peut pas rejeter la douceur et l'humilité. 

Dieu ne sait pas résister à l'amour. Mais l'amour est humble, il est confiant, calme, il a de l'humour, de la patience, de la bienveillance. Il accepte les rebuffades, ne se scandalise pas des refus, mais il insiste, avec douceur. Quand tu pries, fais ainsi et tu t'en trouveras bien.

"Manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal",

ça signifie décider par soi-même ce qui est bien et mal,

sans tenir aucun compte de la Parole de Dieu ou de ses enseignements.

Ça pourrait sembler une bonne chose, une revendication de notre autonomie,

sauf qu'en réalité c'est stupide :

personne mieux que Dieu ne sait comment et pour quoi nous sommes faits,

nul ne connait mieux que Lui ce qui est susceptible de nous rendre heureux,

et Il ne nous a pas caché ce mode d'emploi, au contraire, Il a tout révélé.

Être obéissant à Dieu, s'efforcer de mettre en pratique sa Parole,

ça ne nous enlève pas notre liberté, ça marque juste le périmètre qui est le nôtre

à l'intérieur de l'autonomie relative (nous ne sommes pas infinis)

qui nous a été donnée, et ça facilite infiniment notre recherche du bonheur.

Sans parler du fait que ça rétablit notre droit à manger de l'arbre de vie éternelle,

c'est à dire à retrouver la vie sans mort qui aurait dû être la nôtre 

si Adam et Ève n'avaient pas cédé à la tentation de se prendre pour des dieux...

"Dieu créa l’homme à son image,

à l’image de Dieu il le créa,

homme et femme il les créa".

J'aime bien cette première version de la création.

Ensuite, la révision sacerdotale a rajouté l'histoire de la côte

qui induit une différence entre l'homme et la femme,

ce qui n'existait pas dans cette version plus ancienne.

L'être humain est un.

Qu'il soit homme ou femme ne change rien au regard de Dieu, 

et n'a donc aucune raison de changer quoi que ce soit à notre regard non plus.

J'aime bien le leitmotiv du début de la Génèse : "et Dieu vit que cela était bon".

Dieu n'est pas difficile, il aime tout ce qu'il a fait.

À nous d'en faire autant, et d'apprendre à aimer son oeuvre,

même si elle est, depuis le péché originel, souvent déformée et abimée. 

Qui est la poterie pour se plaindre au potier de ce qu'il crée ?

Plus on est généreux envers les autres, plus la Providence prend soin de nous.

C'est quelque chose que j'ai souvent expérimenté très concrètement,

et je n'ai jamais eu à me plaindre du soin que Dieu prend 

de ceux qui traitent leur prochain comme s'il s'agissait d'eux-mêmes.