Quand je suis tenté de me plaindre des difficultés de la vie paroissiale, 

je me dis que je ne vis pas dans une paroisse dans un pays persécuté, 

où les chrétiens sont massacrés et risquent leur vie chaque fois qu'ils vont à l'église.

Il faut voir les choses en face : les petites contrariétés de nos paroisses

sont sans commune mesure avec des questions de vie ou de mort.

L'oeuvre de Dieu parviendra à son accomplissement, qu'on y prenne part ou pas.

Quand quelqu'un dit non au Christ, eh bien Jésus demande à un autre de le suivre, voilà tout.

Mais il est de notre intérêt personnel d'y prendre part, même si ça ne va pas sauver le monde : 

être disciple du Christ, devenir son familier et son ami, quelle joie !

On attend souvent de Dieu qu'il soit à notre service : 

quand on lui fait des prières et qu'Il ne répond pas, on peut facilement lui en vouloir, 

voire arrêter carrément de croire en Lui puisqu'Il ne se manifeste pas et fait le mort.

Mais, dans une relation d'amour, l'amour n'est pas un dû, on n'est pas aux ordres l'un de l'autre.

C'est une relation gratuite et désintéressée, ou alors, si on attend quelque chose qu'on estime dû, 

c'est une relation commerciale, ce qui n'est pas nécessairement une mauvaise chose

tant qu'on a conscience qu'on n'est plus dans une relation d'amour mais d'intérêt.

Or, ce que Dieu a demandé dans le premier commandement, c'est de l'aimer plus que tout, 

pas de faire du commerce avec Lui.

C'est quand Il ne donne rien en retour qu'on sait si on l'aime vraiment pour Lui-même

ou seulement pour les bénéfices que sa fréquentation nous rapporte.

Tiens, j'ai toujours pensé que la prophétesse Anne, que Marie et Joseph ont rencontré au temple, 

était chargée de représenter le peuple d'Israël et l'attente messianique : 

elle a 84 ans, soit 7 (la perfection) fois 12 (les tribus d'Israël), 

et ne quitte jamais le temple dans l'attente du messie.

On ne fait pas grandir une fleur plus vite en tirant sur ses pétales

ou en la noyant sous des tonnes d'eau et d'engrais : 

elle poussera à son rythme, quoi qu'on fasse.

C'est pareil pour la vocation : il faut la laisser mûrir à son rythme, 

qu'il s'agisse de la vie consacrée, du sacerdoce, du mariage ou de quoi que ce soit d'autre.

On peut, à la rigueur, la protéger un peu des agressions extérieures, 

mais pas la faire pousser plus vite que la musique.

La mesure dont nous usons pour les autres sera aussi usée pour nous

quand viendra l'heure du jugement final. 

C'est pour ça qu'il faut traiter tout le monde comme on aimerait être traité soi-même.

On est toujours plus intelligents à plusieurs que tout seul.

L'Église l'a compris depuis toujours, elle qui a organisé des conciles

chaque fois qu'elle se trouvait devant une question épineuse à résoudre.

C'est tout ensemble que le peuple chrétien détient le sensus fidei, 

pas chacun de son côté.

De nos jours, la religion est vue pour beaucoup comme un atout bien-être : 

elle doit nous permettre de nous sentir bien, nous procurer des sensations agréables, 

nous protéger de la dureté du monde, bref, nous rapporter quelque chose, de toutes façons. 

Mais la question ne devrait pas être "qu'est-ce que la religion et Dieu peuvent faire pour moi ?"

mais bien "que puis-je faire pour Dieu ?". 

Nous avons tous besoin les uns des autres, dans l'humanité. 

Quand on met quelqu'un de côté, on se prive d'une partie de l'oeuvre de Dieu.

Quand on élimine quelqu'un, on rejette l'oeuvre de Dieu. 

Dieu était si fier, quand il a créé l'humanité, de constater que tout cela était TRÈS bon... 

Ne rejette personne, surtout si tu prétends aimer Dieu. 

Se servir de quelque passage que ce soit de la Bible pour justifier ses péchés, 

qu'il s'agisse de violence, d'abus, de méchanceté, de haine ou de discrimination, 

c'est non seulement abusif, c'est sacrilège.

Ce que le christianisme propose, c'est de s'efforcer d'imiter le Christ dans notre vie, 

pas de n'en faire qu'à notre tête en échangeant contre nos péchés

des sacrifices, des prières ou des choses que Dieu ne nous a jamais demandées. 

On ne peut pas vivre en chrétien si on fait l'impasse sur l'imitation du Christ. 

Saint Étienne, le premier martyr de l'Église après Jésus, prie pour ses bourreaux, 

et Saul, qui en fait partie, deviendra saint Paul, 

un saint essentiel à la compréhension de la nouveauté du salut apporté par le Christ, 

le saint de l'universalité et de la chute des barrières entre les peuples, 

le saint de l'Évangélisation de toutes les nations jusqu'aux extrémités de la terre... 

Comme il est puissant, le pardon accordé à ceux qui nous font souffrir ! 

Ils ne sont plus à l'abri, si on les pardonne vraiment, d'être touchés par la grâce

et de mettre désormais toute leur énergie à faire le bien 

et à faire l'oeuvre de Dieu jusqu'à devenir eux-mêmes objets de persécutions... 

Saint François de Sales est l'un des premiers à avoir compris, 

bien que ça semblait évident depuis les Évangiles, 

que la sainteté n'était pas réservée à une élite de consacrés à Dieu, 

mais qu'elle était ouverte à tout le peuple de Dieu, 

et qu'on pouvait y parvenir au coeur même de sa vie et de son métier. 

Son enseignement est toujours valide, parce qu'il vient du Christ, en vérité.

On s'étonne que le bien soit souvent payé par de la méchanceté ?

Eh ! Jésus, qui n'a jamais rien fait de mal de sa vie, 

au contraire il a passé son temps à guérir toute sorte de maux, 

a été condamné à mort parce qu'il guérissait des gens le jour du sabbat... 

Le disciple n'est pas au dessus du maître. 

De même que seuls les ignorants pensent tout savoir, 

ainsi seuls les gens vivant loin de la pensée de Dieu croient qu'ils sont saints. 

Être charitable, donner sa vie pour les autres, 

c'est indéniablement quelque chose de bon, 

dans la mesure où c'est ce que le Christ nous a dit de faire. 

Mais ça ne suffit pas.

Il faut aussi que notre coeur soit impliqué. 

Que notre amour du prochain ne suive pas seulement notre raison, 

mais que nous ayons pour lui une appréciation, une amitié ou un amour sincères. 

Mais pour ça il faut briser les murs d'indifférence, de mépris, de jalousie, de cynisme,

d'envie, de peur, de moquerie, de rejet, d'ignorance, de méchanceté ou d'égoïsme

derrière lesquels notre coeur se réfugie si facilement.

Peu importe quelles sont nos qualités et nos défauts.

Ce qui compte, c'est de mettre nos qualités au service du bien, 

autant qu'il nous est raisonnablement possible de le faire.

Ce n'est pas parce que la Bible contient la Parole de Dieu

qu'elle est dépourvue d'humour.

Et quand on la lit sans le moindre sens de l'humour, 

on passe à côté du sens véritable de certains de ses enseignements.

Seul Dieu peut pardonner les manques d'amour que nous avons commis, 

parce que c'est Lui l'offensé, puisque Dieu est amour, 

et que rejeter l'amour, c'est rejeter Dieu, qu'on en aie conscience ou pas.

Jésus peut aussi pardonner les péchés parce qu'il est de même nature que le Père, Dieu né de Dieu.

Et il a voulu transmettre ce pouvoir à ceux qu'il a choisis, par l'imposition des mains, 

et qui l'ont transmis, jusqu'à aujourd'hui, par la même imposition aux évêques et aux prêtres.

Quand tu manques gravement d'amour envers Dieu ou envers qui que ce soit, 

va donc voir un prêtre : lui seul peut, parce qu'il a été choisi par Jésus, 

que cet appel a été confirmé par son Église, et que ce don lui a été transmis,

pardonner ces manques d'amour au nom de Dieu Lui-même.
Il faut bien sûr aussi demander pardon aux personnes qu'on a blessées, 
mais on n'a pas besoin de prêtre pour ça. 

On raconte que saint Antoine, quand il a décidé de tout abandonner 

pour aller vivre dans le désert à prier Dieu, 

a trouvé en chemin une énorme pépite d'or, 

qui lui aurait permis de vivre toute sa vie comme un nabab.

La dédaignant, il a continué son chemin sans hésiter et sans regarder en arrière.

Puissions-nous, comme lui, savoir où se trouve le vrai bonheur, 

qui n'est ni dans l'or ni dans l'argent mais seulement en Dieu

et dans l'accomplissement assumé et fidèle de la vocation qu'Il nous a donné.