Tout péché offense nécessairement Dieu, même si ce n'est pas notre intention, 

parce que Dieu est amour, et que le péché est un rejet ou un manque d'amour. 

Quand le péché est dirigé contre une personne, il fait aussi du mal à la personne en question. 

C'est pourquoi il faut à la fois demander pardon à Dieu dans le sacrement du pardon, 

et à la personne à qui on a fait du mal, pour que tout le monde trouve réparation. 

Tant qu'on ne demande pardon qu'à Dieu ou qu'à la personne concernée, 

il manque quelque chose pour que le pardon reçu soit complet.

J'ai souvent remarqué qu'entre chrétiens qui vont à la messe quotidiennement, 

on se "reconnait" au premier coup d'oeil, même si on ne s'était jamais rencontrés auparavant. 

La foi, quand elle est vécue chaque jour que Dieu fait et qu'elle est en bonne santé spirituelle, 

se voit de loin. 

On ne saurait guillotiner le Christ, en séparant la tête du corps. 

Le Christ et l'Église qu'il a fondée sont indivisibles, car telle est sa volonté. 

Pour ceux qui l'auraient oublié, quand je parle de son Église, ça veut dire l'Église catholique,

avec le pape, le sacerdoce, les dogmes et tout le toutim. 

Être sérieux, c'est une chose. Être sinistre en est une autre. 

Il m'est arrivé d'aller célébrer la messe à des endroits 

où tout le monde faisait une tête jusqu'à par terre du début à la fin de la messe. 

Il faut bien avouer que ça ne donne pas du tout envie d'être chrétien. 

Je ne dis pas qu'il faille passer la messe à rire en se tapant dans le dos, 

mais enfin entre une ambiance de salle des fêtes et une de cimetière, 

il y a un juste milieu, tout de même. 

Être chrétien ne signifie pas devenir le sauveur du monde, 

mais indiquer à tous ceux qui ont besoin d'être sauvés où il se trouve :

Jésus est le seul sauveur qui puisse véritablement nous faire un bien durable, 

en nous sauvant non seulement sur cette terre mais aussi pour la vie éternelle. 

Venez à lui, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau !

Il y a eu des mystiques dans l'Église, 

mais le fait d'être chrétien n'implique nullement d'être mystique. 

Aimer Jésus Christ, lui être fidèle et aimer ceux qui nous entourent dans la vie quotidienne, 

ça n'implique pas d'expérimenter et encore moins de vivre au quotidien 

des visions, des miracles ni des faits extraordinaires.

Mon chef à l'armée avait une expression pour les jeunes qui faisaient n'importe quoi, 

et à qui personne n'avait jamais rien inculqué : 

"encore un qui a été nourri et non pas éduqué !", disait-il. 

Je n'ai jamais oublié cette expression, parce qu'elle dit quelque chose de vrai. 

Une vie vécue sans la moindre crainte de Dieu

(c'est à dire sans aucun respect pour lui, ça n'a rien à voir avec la peur)

n'a aucun rapport avec une vie qui s'efforce de respecter sa Parole. 

Sans la Parole de Dieu, qu'il est difficile de faire le tri 

entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour nous !

Ne confonds pas savoir que Dieu existe et croire en Dieu. 

La connaissance n'implique pas l'action. 

La foi, en revanche, ne peut exister sans elle. 

Il est bien différent de s'indigner en postant des messages sur internet, 

de s'indigner en participant à des manifestations, 

ou de s'indigner en s'efforçant d'améliorer ce qu'il est en notre capacité de faire nous-même

pour que nos actions soient conformes à ce que l'on pense, 

et qu'on ne puisse au moins pas se reprocher à soi-même ce que l'on reproche aux autres. 

Si Marie est la figure symbolique de l'Église, 

Joseph peut être considéré comme la figure symbolique du sacerdoce 

qui lui est dévoué et qui la fait vivre.

Il y a beaucoup de chrétiens qui pensent que les péchés, c'est une liste de choses à ne pas faire.

C'est paradoxal, parce que la plupart du temps, 

nos péchés viennent plutôt de quelque chose que l'on ne fait pas, 

puisque ce sont systématiquement des actes provoqués par des manques ou des refus d'amour.

Si on aimait parfaitement Dieu et notre prochain comme nous-même, 

nous serions bien incapables de pécher, en réalité. 

Quand Dieu est apparu au prophète Élie, il est venu comme le souffle fragile d'une brise légère.

Il n'était ni dans l'ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu. 

Quand on se demande "où est Dieu ?" devant les catastrophes naturelles, 

au moins une chose est sûre : il n'est pas dedans, elles ne sont pas de son fait, 

et ce n'est pas de son côté qu'il faut chercher un responsable. 

Si chaque fois qu'on a des interactions avec qui que ce soit, ça finit par tourner au vinaigre, 

au bout d'un moment il est raisonnable de se demander si notre propre attitude

n'est pas à l'origine de tous les malheurs dont on a l'impression d'être accablé par un sort injuste.

La mentalité de victime, "c'est toujours la faute des autres", c'est bien pratique, 

ça permet d'avoir une absence totale de responsabilité personnelle et de culpabilité. 

Dans un sens ça doit même être psychologiquement relativement confortable, 

mais ça ne permet ni de s'améliorer, ni de sortir des difficultés dans lesquelles on se trouve. 

Les "croyants non pratiquants" (expression qui ne veut absolument rien dire, soit dit en passant)

n'ont pas conscience du fait qu'ils se privent volontairement ou passivement de Dieu. 

Ils ne connaissent pas les bénéfices d'une vie d'amitié authentique avec Jésus Christ, 

et ils pensent qu'ils gagnent quelque chose à ne pas le fréquenter sauf accident ponctuel. 

C'est malheureux, ils me font toujours penser à des gens qui seraient millionnaires

mais qui vivraient comme des clochards parce qu'ils auraient la flemme de passer à la banque. 

Vivre l'instant présent, ne vivre qu'un jour à la fois, c'est déjà une bonne chose. 

Ça évite de se retrouver paralysé par un passé qui n'existe plus, 

ou de stresser tout le temps pour un avenir qui n'existe pas encore et qui n'existera peut-être jamais. 

Vivre chaque jour comme s'il était le dernier est bon aussi, me semble-t-il. 

D'abord, on pense à faire aux autres le bien que l'on regretterait sinon de ne pas avoir fait, 

si on attend d'être réellement sur notre lit de mort pour avoir des regrets ou des remords. 

Ensuite, tout a plus de saveur quand on ne le prend pas pour acquis 

mais qu'on en profite comme s'il ne devait pas y avoir de lendemain. 

Enfin, ça aide à mettre en perspective ce qui a de l'importance et ce qui n'en a aucune. 

Finalement, ça aide aussi à garder son âme en ordre, 

comme si elle devait rendre compte de sa vie à Dieu le jour même. 

Certains prétendent qu'il faut réviser toute la théologie, parce que le monde aurait changé, 

et qu'il faut qu'elle s'adapte aux mentalités de notre époque. 

Alors tout d'abord, l'humanité ne change pas : un péché reste un péché, 

et nous commettons les mêmes depuis des millénaires, rien de nouveau sous le soleil.

D'autre part, la théologie est la science de Dieu. S'il y a bien quelqu'un qui ne change pas, 

c'est Dieu, et depuis quand celui qui a les paroles de la Vie Éternelle

devrait-il changer ses enseignements pour plaire aux modes du temps ? 

Non, vraiment, il n'y a pas besoin d'avoir fait polytechnique pour se rendre compte 

que cette idée est complètement démagogique au point d'en être parfaitement idiote, au mieux, 

soit c'est une volonté délibérée de trahison pure et simple de la connaissance de Dieu, au pire.

Tout ce qui est unique a une valeur inestimable.

Chaque être humain est unique. 

Il serait bon de tenir compte de ce que ça implique, sans doute. 

Il y a toujours deux façons de voir les choses : 

il y a ce que moi, j'ai envie de faire, 

et ce que ceux qui m'entourent ont besoin que je fasse. 

La première façon est légitime, mais peut vite se révéler égoïste, 

la deuxième n'est pas nécessairement naturelle, mais elle permet de vivre l'amour du prochain.