On n'est pas obligé d'avoir du mépris pour les gens

qui réussissent ce qu'on est soi-même incapable de faire.

On peut aussi avoir de l'admiration, ce n'est pas interdit,

et ça donne du sourire et de la joie, au lieu de l'amertume.

Quand on a trop le nez sur les problèmes des soucis de ce monde,

sur la désertification des églises ou le manque de réponses aux vocations,

les problèmes économiques, de santé ou autres,

on en oublie, parfois, la joie d'être chrétiens.

Il faut prendre de la hauteur, et se souvenir de l'amour de Dieu,

pour que la bonne nouvelle du salut nous redonne le sourire radieux de l'Espérance. 

De même que Jésus est mort pour que la mort ouvre désormais à la résurrection,

il est d'abord né pour que la vie soit désormais sanctifiable.

C'est lui qui nous a ouvert le chemin de la grâce, dans la vie comme dans la mort. 

Si on n'a pas l'impatience du Royaume de Dieu,

c'est probablement qu'on a cessé de le rechercher. 

Ne vivre sa vie qu'à travers la vie des autres, par procuration,

n'être heureux que de leurs bonheurs,

ne pas avoir de vie propre, en fin de compte,

c'est prendre le risque de se sentir (non sans raison) très souvent vide.

"Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle,

et moi, je le ressusciterai au dernier jour", dit Jésus.

Quand je pense que l'accession à l'éternité est le plus vieux rêve de l'humanité,

le fait que pas plus de monde ne cherche à s'en saisir par la communion,

qui est pourtant offerte aux chrétiens à chaque messe, me laisse pantois.

Mais c'est vrai qu'un grand nombre de chrétiens pense que la messe ne sert à rien...

Ne savent-ils donc rien? Personne ne leur a-t-il dit? N'ont-il pas écouté?

Ce sont toujours les vainqueurs qui écrivent les livres d'histoire.

Dans la mesure où la victoire de Dieu à la fin des temps est déjà acquise,

ce sera donc Lui qui écrira, dans le Livre de Vie,

les noms de ceux qui auront vaincu avec Lui.

Une façon simple de vivre le plus paisiblement possible?
Eradiquer absolument toute jalousie de notre vie.

On ne sera qui on est vraiment qu'à la résurrection.

Avant, le péché nous défigure tous, plus ou moins.

Seul Dieu a toujours été ce qu'Il est.

Nous, nous avons à le devenir.

Attention au "complexe du Christ", cette tentation aux apparences honnêtes

de vouloir sauver le monde par nos propres efforts ou notre propre sainteté.

Quand bien même nous serions saints, ça n'éradiquerait pas le péché.

Seul le Christ sauve le monde, seul Il peut en enlever le péché.

Nous prendre pour Lui ne conduit, à terme, qu'à la dépression et à l'abandon.

Abandon du sacerdoce pour les uns, de la pratique ou de la foi pour les autres,

de la vie elle-même dans le pire des cas. 

Qu'il y ait des gens dont l'emploi est totalement inutile
et qui brassent de l'air sans autre but que celui de justifier leur poste,
 ça arrive aussi bien dans l'Eglise que partout ailleurs,
hélas.

Alors que l'amour de Dieu est inclusif (Il aime tout le monde),

l'amour humain est exclusif : par exemple, le mariage est l'union

d'un seul homme avec une seule femme, le temps de leur vie terrestre.

Je me demande si c'est dû à une différence de nature

(nous n'aurions pas les mêmes capacités d'amour que Dieu),

ou si c'est juste une conséquence du péché originel.

Dans la mesure où le Christ nous dit qu'à la résurrection,

le mariage n'existera plus, donc que notre amour ne sera plus exclusif,

et où certains pères de l'Eglise disent que la vie éternelle, c'est "devenir Dieu",

je serais tenté de penser que cette limite est juste une conséquence du péché,

mais qu'elle est appellée à disparaître après la résurrection.

Ça expliquerait peut-être cette "nostalgie" que nous ressentons parfois

d'un monde où on serait enfin libre d'aimer tout le monde comme bon nous semble.

Un animal, ça ne pardonne rien, mais ça accepte si on devient meilleur.

On n'est jamais vraiment repus de ce qui nous a réellement manqué,

même si on parvient à l'obtenir plus tard.

Ce n'est pas forcément une mauvaise chose, d'ailleurs.

La vérité n'est jamais facile à dire, parce que nous sommes peureux.
Elle n'est jamais facile à entendre, parce que nous sommes pécheurs.

Renier notre partie "animale",

contrairement à ce qu'on pourrait croire, c'est devenir un peu moins humain :

en effet, la "matière première" dont se nourrit notre intelligence

ne peut arriver jusqu'à elle qu'à travers nos sens et nos émotions. 

Je ne pense pas que beaucoup de monde prenne le temps

de vérifier si leurs idées sont vraiment les leurs ou juste des préjugés.

On entend tous des choses ça et là, qu'on adopte plus ou moins inconsciemment

sans réellement se poser la question de leur pertinence ou de leur veracité,

mais qu'on replace avec conviction à la première occasion comme si c'étaient les nôtres.

Quand un vétérinaire doit retirer une épine de la patte d'un lion,

il prend toujours le risque de se faire blesser en le guérissant.

Le prêtre qui montre à un pénitent quel est son péché

et les durs efforts à faire pour en être soigné

encourt un risque similaire.

Serons-nous disposés à être, comme la Vierge Marie,

les aqueducs de l'amour de Dieu pour l'humanité?

Julien l'Apostat, le neveu de Constantin, a tenté de supprimer le christianisme

en faisant, entre autre, "des lois scolaires propres à provoquer l'apostasie des enfants",

peut-on lire dans "La fleur des Saints" d'Englebert, au jour de sainte Viviane.

Ces paroles résonnent curieusement, chaque fois qu'un ministre, quel qu'il soit,

cherche à supprimer le jour historiquement réservé à la catéchèse,

afin d'en priver, consciemment ou non, les enfants qui désireraient y participer.