Je ne pense pas que personne soit à l'abri de la tentation de l'orgueil et de la gloire :

on peut très facilement s'habituer à avoir une cour.

Or, dans la mesure où la tentation la plus grave qui puisse nous toucher

est de se prendre pour Dieu et de se retrouver ainsi en concurrence avec Lui,

il ne faut pas laisser à l'orgueil la moindre chance de prendre racine, 

et le fuir comme la peste me semble être l'une des bases indispensables de la sagesse.

La morale chrétienne étant l'imitation de la vie et des enseignements du Christ,

la morale du monde est l'imitation de ce que font "les autres".

"C'est ça qu'il faut faire, puisque d'autres le font".

"Ce qui est bon pour quelques-uns doit être bon pour tous".

Ce relativisme absolu, qui érige, sans le moindre discernement,

la façon d'agir de groupes humains  pris au hasard comme un bien obligatoire

ne sait pas où il va, mais cherche à forcer tout le monde à y aller

parce que c'est "une nécessité morale" et "un progrès"...

Autant dire qu'avec une boussole pareille, le concept de "nord" est disqualifié,

ou pour parler plus clairement, l'idée même de Dieu l'est,

avec comme conséquence le bannissement de toute proclamation

de "vérité", de "bien" et de "mal", de "morale", de "paradis" ou surtout "d'enfer"

qui nous viendraient de Lui...

"Ma vie, nul ne la prend mais c'est moi qui la donne", nous dit Jésus.
Ce qui vaut pour Lui vaut pour nous,
 et le monde n'a sur nous que le pouvoir de nous demander
ce que nous voulons bien lui concéder, en notre âme et conscience.
Donc, pour que notre "oui" soit oui,
il faut que nous sachions aussi dire non, quand c'est nécessaire.
L'obéissance, même "religieuse", ne consiste pas à dire oui à tout sans discernement.

Agir "en professionnel" signifie, habituellement,

dissocier ses sentiments personnels de l'exercice de sa profession.

Eh bien, un prêtre ne devrait jamais agir "en professionnel".

Exercer, sans sentiments, une mission basée sur l'amour de Dieu et du prochain, 
ça n'a pas de sens.

Il existe une Grâce de Pardon,

que Dieu envoit à ceux qui la lui demandent obstinément jusqu'à ce qu'ils l'obtiennent.

Elle permet d'être libéré de toute rancoeur, de toute aigreur, de toute acidité,

de tout esprit de vengeance, bref de tout mal que l'on voudrait faire.

On n'oublie rien de ce qui s'est passé quand on accepte de la recevoir,

on est juste apaisés et notre coeur redevient comme celui d'un enfant,

celui qu'on avait avant qu'il n'ait été lacéré et empoisonné...

Demande-la.
Et ressuscite.

La gentillesse n'a pas de raisons de mépriser la vérité.

Réussir sa vie est quelque chose de fondamental,
mais réussir sa mort est encore plus important :
mourir sans haine, pleins de pardon, de bonté et de miséricorde,
sans dettes d'aucune sorte, sans avoir oublié d'aimer.

Parce que je ne suis pas Dieu,

après avoir fait tout ce que je pouvais

pour faire le bonheur de quelqu'un,

je n'accepte ni blâme dans la défaite,

ni lauriers dans la réussite.

Seul Dieu sauve.

Encore faut-il que les gens acceptent d'être sauvés.

Ce qui est inévitable, il faut s'y préparer.

La mort est inévitable.

La rencontre avec Dieu est inévitable.

La vie éternelle est inévitable.

Un chrétien supérieur à un autre chrétien? Ça n'existe pas.
En revanche, certains ont déjà beaucoup cheminé sur le chemin de la vie spirituelle,

et ils peuvent, éventuellement, aider ceux qui n'en sont qu'au début.

Sur cette terre, la sainteté est incompatible avec la gloire.

Prendre le risque d'aimer, sur terre,

c'est déraisonnable,

parfois dangereux,

toujours coûteux.

Il n'en sera pas toujours ainsi, cependant.

Aux ciel, des roses il ne restera que le parfum,

les épines resteront ici-bas.

Ça vaut donc le coup, malgré tout, de cultiver l'amour dès maintenant.

La théologie ne mérite ce nom que quand elle est conforme

à ce qu'enseignent les Saintes Ecritures dans leur unité,

à ce qu'ont enseigné les Saints et les docteurs de l'Eglise, hommes et femmes,

et à ce qu'enseigne le Magistère actuel de l'Eglise.

Si ce n'est pas dans ces trois sources solidement éprouvées qu'elle plonge ses racines,

elle n'est que polémiques, théories humaines et vent soumis aux modes du monde.

Parvenir à Dieu en faisant l'économie de passer par l'Eglise?

Autant essayer d'escalader l'Everest tout seul et les yeux bandés.

L'Eglise, nous dit le Christ, est son épouse bien-aimée,

et il est, lui, l'unique médiateur entre l'humanité et Dieu.

Nul ne va à Dieu sans passer par le Christ,

et pour parvenir au Christ, son Eglise est le moyen le plus doux et le plus parfait.

Sinon, pourquoi l'aurait-il fondée, et protégée depuis toujours par son Esprit Saint?

Beaucoup de gens sont comme des feuilles mortes dans un ruisseau :

ils dérivent, au gré des courants de leur affectivité, vers ou loin des autres.

Mais c'est notre volonté d'aimer notre prochain, quel qu'il soit,

qui devrait prendre le pas sur une affectivité aléatoire et souvent tyrannique.

La corruption de l'être humain passe toujours
par la flatterie de l'animal qui est en lui.

Que les chrétiens, dont la religion a façonné, qu'on le veuille ou non,

2000 ans de civilisation,

se sentent partie prenante de tout changement de société, quel qu'il soit,

je ne vois pas ce que ça a de choquant ni de surprenant.

Il n'y a pas de besoin plus impérieux que celui d'être aimé.

La prière est l'une des nourritures indispensables de l'âme.

Pour être certains qu'elle est authentique, qu'elle ne va pas "dans le vide",

il n'est pas superflu de la vivre régulièrement en Eglise, et à l'église.

Bien sûr, Jésus nous dit qu'on peut prier "dans le secret", caché dans sa chambre.

Mais il ne dit pas que c'est la seule façon de faire,

lui qui nous dit aussi que "là où deux ou trois personnes sont réunies en mon nom,

je suis là, au milieu d'elles".

Tant qu'on n'a pas compris qu'on n'est pas Dieu,

on est comme un nourrisson sur le chemin de la croissance spirituelle :

ce n'est qu'en prenant conscience de qui on est vraiment,

donc de notre péché, de notre petitesse et de nos limites,

qu'on peut enfin commencer à grandir.