"Je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis", dit Jésus.

"Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis", dit-il encore.

Bref, lui qui est le fils de Dieu a fait de nous ses amis,

c'est à dire qu'il a donné sa vie pour nous et qu'il attend la même chose de notre part.

L'amitié avec Dieu, ce n'est pas profiter de privilèges, être au-dessus des autres,

être "protégé" ou bénéficier de ses largesses et de ses richesses.

Non, l'amitié avec Dieu, la vraie, c'est donner notre vie pour lui :

c'est s'efforcer de ne rien faire qui soit contraire à sa parole et à ses actes,

c'est prendre du temps pour lui, pour la prière, pour les sacrements, pour la messe, 

c'est le choisir lui quand il y a conflit d'intérêt avec autre chose.

Dieu n'a que faire des cadeaux extérieurs que nous pourrions lui offrir.

Le seul cadeau qu'il agrée, c'est nous-même :

c'est notre amour, notre volonté de l'écouter et de suivre sa parole,

notre mise en pratique de l'exemple que son fils nous a donné.

Voilà le seul et unique sacrifice qui lui plait,

parce qu'il aime son fils de toute éternité, 

et donc tous ceux qui lui appartiennent.

Jésus guérit un homme à la main atrophiée le jour du sabbat,

jour consacré à Dieu et donc à faire le bien,

et, à cause de cela, les pharisiens et les hérodiens décident de le faire périr.

L'amour n'est jamais bien payé sur terre, et c'est un euphémisme : 

en fait, il est systématiquement persécuté, d'une manière ou d'une autre.

Dieu ne peut ni nous mentir, le mensonge étant une invention du démon,

ni se tromper : il est Dieu.

C'est bien la raison pour laquelle tout ce qu'a dit le Christ est digne de foi,

lui dont Jean-Baptiste a proclamé qu'il est le Fils de Dieu,

et qui l'a prouvé en ressuscitant.

Personne d'autre, absolument personne, n'offre les mêmes garanties,

quelles que soient ses qualités personnelles ou son charisme.

C'est pourquoi mettre sa foi en Jésus Christ n'est pas quelque chose d'insensé, 

alors que la mettre en qui que ce soit d'autre est une folie.

J'aime la définition du prêtre qui est donnée dans l'épître aux hébreux :

celui qui intervient en faveur des hommes dans leurs relations avec Dieu. 

Voilà bien quelque chose à ne pas négliger, quand on est prêtre.

Marie et Joseph suivent les lois de Moïse en présentant Jésus au temple,

Jésus suit ce que Dieu lui a demandé en se faisant baptiser,

bref c'est une famille qui a ce qu'on appelle la "vertu de religion",

ou encore la "crainte de Dieu",

c'est à dire non la peur, mais le respect de sa volonté et de ses commandements.

Voilà bien ce qui, hélas, définit cruellement le monde actuel :

ne fréquenter Dieu que quand ça nous arrange ou qu'on a besoin de Lui,

au lieu de le fréquenter parce qu'Il nous attend, patiemment, depuis toujours,

et qu'Il nous a dit de le faire si nous voulions trouver notre raison d'être sur terre.

Seulement voilà, trop occupés que nous sommes à chercher un bonheur sans Lui,

trop imbus de notre importance,

de notre liberté conçue comme une indépendance absolue par rapport à Lui,

on néglige de faire ce qu'Il nous a demandé.

Et bien entendu, on ne parvient ainsi ni au bonheur ici-bas, 

ni à la vie éternelle où nous sommes pourtant tous invités à entrer...

Jésus n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs.

Si donc tu ne te reconnais pas pécheur, il n'est pas venu pour toi...

Après, tu fais ce que tu veux, hein, vive la liberté, mais moi, franchement,

je préfère me reconnaître pécheur, et repartir avec lui vers le paradis,

dont il est le seul, je te le rappelle, à connaître le chemin et à l'avoir déjà parcouru, 

que me raconter que je suis parfait et rester ici loin de Dieu et tout seul comme un c...

En plus, comme le péché c'est des manques d'amour, 

si on est honnêtes il n'est pas très difficile d'en trouver dans notre vie.

La foi ne consiste pas seulement à entendre une parole, fut-elle d'origine divine,

ou d'en connaître l'existence ou la teneur, 

mais à en tenir compte concrètement dans notre façon de vivre.

Jésus est rempli de compassion... "compassion", "cum patere", "souffrir avec".

Ce n'est pas de la pitié ou de la commisération,

c'est bien plus que ça : les souffrances du monde sont ses souffrances,

il les fait siennes, il "souffre avec" ceux qui souffrent, il le vit comme s'il était à leur place.

On n'a jamais trop de compassion, surtout dans notre monde submergé par les médias

qui nous abreuvent jour et nuit de mauvaises nouvelles

au point de nous rendre insensibles aux souffrances des autres 

parce qu'il y en a trop, tout le temps, partout.

C'est parce que Jésus a subit jusqu'à la mort l'épreuve de la passion et de la croix

qu'il est devenu, en vérité, le seul grand-prêtre véritable de toute l'humanité,

le seul à être capable de nous emmener, au sens littéral du terme, vers Dieu.

Je pense souvent que les épreuves, les difficultés et les souffrances des prêtres

ont, d'une certaine façon, une finalité semblable, toutes proportions gardées :

ce n'est que quand on a soi-même souffert et vécu des situations insupportables

qu'on est capables de comprendre véritablement ceux qui les traversent,

et qu'on a pour eux une vraie miséricorde et une compassion authentique.

Alors on peut les guider, d'un pas aguerri, vers la solution adéquate,

parce qu'on a déjà soi-même parcouru ce chemin, avec la grâce de Dieu,

et qu'on en connait la sortie ou, tout au moins, la façon de vivre avec.

C'est la raison pour laquelle il n'est pas insensé d'ordonner prêtres des hommes

qui ont vécu des situations personnelles difficiles ou cabossées,

et pas seulement de purs jeunes gens de bonne famille

qui n'ont jamais connu aucune épreuve ni aucune rugosité de la vie 

et dont toute la science n'est qu'intellectuelle et théorique.

Nul ne peut s'améliorer ni se perfectionner

sans passer par des sacrifices, des souffrances, des frustrations ou des contradictions.

C'est sans doute une des raisons qui fait que notre civilisation actuelle

est, en grande partie, composée de cerveaux immatures dans des corps d'adultes :

comme on rejette avec horreur toute contradiction et toute souffrance,

on maintient l'esprit dans un état d'infantilisme béat,

avec tout ce que ça comporte de nombrilisme, de sensiblerie, de rejet du réel,

d'exigences capricieuses, de revendications égoïstes et d'ignorance satisfaite.

Un adulte qui n'a jamais accepté d'être confronté à la dureté de la "vraie" vie

et qui s'est réfugié dans un monde idéal qui n'existe que dans sa tête 

n'a d'adulte que l'apparence, et non la maturité qu'on en attend.

J'aime le baptême du Seigneur, parce que ça éclaire d'un jour nouveau le sens de la venue du Christ au milieu de nous.

Il est parfaitement évident que Jésus n'a nul besoin d'être baptisé : lui, le fils unique de Dieu, le seul qui soit son fils par nature et non par adoption, quel besoin a-t-il d'être adopté par son propre père ? Il est engendré par Lui de toute éternité... Non, Jésus n'a pas besoin d'être baptisé, c'est une certitude. Alors, pourquoi se soumet-il au baptême, malgré l'hésitation de Jean ? Eh bien, c'est tout simple : si lui n'en a pas besoin, nous en revanche, en avons un besoin absolu. Parce que les eaux n'ont pas, de soi, le pouvoir de faire de simples mortels des enfants adoptifs de Dieu. C'est pour ça que Jean ne donne qu'un baptême de repentance, alors que le baptême du Christ sera un baptême qui donne l'Esprit Saint. Eh bien, c'est parce que Jésus se fait baptiser que les eaux acquièrent cette faculté extraordinaire de pouvoir devenir l'aqueduc de la grâce, le moyen que Dieu a choisi pour nous conférer l'adoption filiale et la promesse du salut. En se plongeant lui-même dans les eaux, il les sanctifie, et leur donne le pouvoir de nous conférer ce que lui-même leur a transmis.

La vie de Jésus n'a pas juste valeur d'exemple, elle ouvre des chemins nouveaux, des chemins de salut qui n'existaient pas avant lui, que nul autre n'aurait pu ouvrir, parce que lui seul vient de Dieu, lui seul a vu le Père, lui seul connait le chemin qui mène à Dieu. Le Verbe de Dieu ne s'est pas incarné parce qu'il en avait besoin, mais parce que nous avions besoin de l'entendre. Il n'est pas mort parce qu'il était soumis à la mort, mais parce que nous y sommes soumis et que nous avions besoin de l'y trouver, pour qu'Il nous en sorte.

Ainsi, Dieu a-t-il besoin que nous venions à la messe ? Non, c'est nous qui en avons besoin, pour l'écouter, le manger, recevoir son Esprit Saint et son salut. A-t-il besoin de nos prières ? Non, mais nous oui : nous avons besoin de lui parler pour ne pas perdre l'espérance, nous avons besoin de l'écouter pour qu'Il nous guide et nous rassure. A-t-il besoin de nous pour que le monde soit sauvé ? Non, mais nous avons besoin de Lui pour l'être, et si nous ne pouvons rien faire pour le salut du monde, nous pouvons accepter de nous laisser sauver, ce qui est exactement ce qu'Il nous demande et nous propose. C'est comme cela que nous "complétons dans notre chair ce qui manque à la croix du Christ" : nous acceptons de le suivre sur le chemin qui mène à Dieu et à la vie éternelle, pour que le sacrifice de la croix ne soit pas vain.

Il faudrait être fou pour croire que Dieu nous doit quelque chose : c'est nous qui Lui devons tout ! Et, en particulier, nos actions de grâce : Il nous a sauvés !

S'enthousiasmer pour la venue de Dieu sur terre n'est pas une obligation :

après tout, rien ne nous oblige à rechercher la vie éternelle

et l'amitié de Dieu pour y parvenir, n'est-ce pas ?

Les mages, eux, sont interessés. Eux qui ne font pas partie du peuple élu,

ils en ont scruté les saintes écritures, et ils ont suivi les indices qu'on y trouve.

Si seulement le monde actuel pouvait avoir une même curiosité et un même intérêt,

et rechercher l'amitié avec Dieu et l'écoute de sa Parole, 

au lieu se s'acharner à chercher un bonheur dont Il soit exclu à tout prix !

Tu veux que Dieu écoute tes prières ?

Alors termine-les toutes par : "mais que ta volonté soit faite".

Ainsi, disposé que tu es maintenant à tenir compte de sa volonté,

et non pas seulement de la tienne,

tu reconnaitras son intervention et tu l'accepteras plus facilement, 

même quand elle ne correspond pas à ta demande originelle.

Je me souviens d'un évêque qui était venu nous voir au séminaire,

et qui nous avait dit que ce qui l'avait attiré n'était pas d'abord d'être évêque, ni prêtre.

Ce n'était ni la doctrine, ni la tradition, ni le droit, ni la liturgie, ni le devoir,

ni rien de ce qui se trouvait dans les titres, la fonction ou le folklore de l'Eglise :

ce qui l'avait attiré, lui,

c'était Jésus, point barre.

Ça m'avait beaucoup marqué.

L'amour de Jésus est plus important que tout le reste,

même que ce qu'on fait sur terre, je veux dire en terme de travail ou de fonction.

Ce qu'on attend d'un chrétien, avant tout, c'est qu'il soit un disciple fidèle du Christ.

Après, qu'il soit pape ou éboueur, ça ne change pas grand chose pour lui :   

un service en vaut un autre, et il faut de tout pour constituer le corps de l'Eglise.

Le sens du devoir, c'est une bonne chose, dans le sens où, quand on l'a,

le boulot qui nous est confié sera fait, et bien fait.

Mais le revers de la médaille, c'est qu'on fait les choses par devoir,

et quand il s'agit d'aimer son prochain, le devoir ne suffit pas :  

il faut aussi être empli de tendresse, de compassion, de bonté, de bienveillance,

de générosité, de pardon authentique, de patience, d'empathie, de disponibilité...

Bref, il ne faut pas écouter seulement son cerveau ou sa volonté,

mais aussi son coeur et ses tripes,

ne pas agir comme un robot mais comme un être humain,

sans paternalisme mais avec un coeur de mère. 

C'est important. "Si je n'ai pas la charité...", l'essentiel me manque.

Nul ne peut prétendre être de Dieu s'il n'aime pas son frère.

Vraiment.

On ne peut, d'une main, donner à la quête le dimanche pour "gagner des points"

tout en frappant, de l'autre main, qui que ce soit pour "régler ses comptes". 

Les hypocrites n'ont pas de place dans le royaume de Dieu.

"Il n'est pas d'autre nom que celui de Jésus par lequel nous puissions être sauvés."

Je pense que c'est à prendre au sens littéral :

Personne d'autre que Jésus ne peut sauver le monde,

et l'invocation de son nom, faite dans l'amour, la foi et l'espérance,

suffit à nous sauver.

Voilà qui coupe l'herbe sous les pieds à toute tentation d'orgueil,

à toute revendication de mérite personnel devant Dieu, 

à toute tentation d'usurpation de la place unique du Christ.

Il est tout à fait remarquable que ni Jean Baptiste ni Jésus

ne se présentent comme ce qu'ils sont, ni ne font la publicité d'eux-mêmes.

Jean aurait pu dire : "je suis le plus grand prophète de tous les temps",

Jésus aurait pu dire : "je suis le messie envoyé par Dieu",

mais ils ne le font pas, ils ne se complaisent pas dans l'étalage de leur titre :

au contraire, ils font taire ceux qui les ont reconnus, et réfutent le "bling bling".

Je pense qu'il faut apprendre d'eux, nous qui aimons les cartes de visites

où s'étalent, comme de la confiture, des "mr l'abbé, monseigneur, prélat, etc...",

comme si notre légitimité venait de l'étiquette qui est la nôtre 

plus que de notre façon de vivre et de notre personnalité propre.

Si Marie porte le titre glorieux de "Mère de Dieu",

c'est parce que Jésus est le fils de Dieu :

toutes les gloires de Marie sont liées à Dieu, et nous parlent de Sa grandeur

et du plan qu'Il a pour toute l'humanité,

plan parvenu à son aboutissement total en elle.

Première de tous les chrétiens, perfection achevée de la grâce de Dieu,

il est bon de la fêter dès le premier jour de l'an,

elle qui nous guide sur le chemin du salut 

qu'elle a parcouru, en pionnière, jusqu'à son but ultime.