Il est plus facile d'être prêtre quand on vit dans une culture

qui reconnait et respecte le sacerdoce comme il se doit. 

Il y a deux caricatures du christianisme qui m'insupportent : 

ceux qui pensent qu'on est d'autant plus chrétien qu'on est plus mièvre et empoté, 

et ceux qui pensent que pour être chrétien il faut être sévère

et passer son temps à condamner les péchés des autres. 

Personne, et surtout pas Dieu, ne nous a demandé de juger le monde : 

Il nous a au contraire enseigné à voir d'abord la poutre qui est dans notre oeil.

Quant à Jésus, il n'était ni délicat ni l'idiot du village, 

et il ne s'adressait pas aux gens comme si c'étaient des demeurés ou des bébés. 

Être chrétien, ce n'est pas être bête, ni méchant. 

Quand on est tout le temps joyeux, ça irrite beaucoup de monde. 

Soit parce qu'ils pensent qu'on se moque d'eux, 

soit par jalousie, parce que rien ne leur plait dans leur propre vie. 

C'est l'une des raisons qui fait que le monde déteste les disciples du Christ. 

La patience s'apprend en patientant. 

Quand on ne fait rien pour être aimable, je me demande si ça n'est pas un péché.

On ne fait de mal à personne, certes, mais on ne les aide pas à nous aimer.

Du coup, comme on les incite à pécher envers nous, n'en est-on pas complice ?

C'est une charité à faire aux autres de leur donner quelque chose à aimer en nous.

j'ai parfois entendu en maison de retraite 

"hihi mon père, me confesser ? Je n'ai rien à vous dire. Vous savez, à mon âge...".

C'est que beaucoup de monde pense que le péché, surtout celui qu'on confesse,

ça a nécessairement à voir avec le sexe. 

Du coup, bien sûr, quand les hormones se sont calmées... 

Mais le péché, ce n'est pas ça. 

C'est manquer d'amour envers Dieu, son prochain, ou soi-même.

Et on est parfaitement capable de faire ça de notre premier à notre dernier jour. 

Ce n'est pas parce qu'on est très intelligent que ça nous sauvera, 

surtout quand on met son intelligence à son service personnel, 

afin d'échapper aux commandements de Dieu

ou de se hisser sur la masse de l'humanité, 

plutôt que de la mettre au service du bien commun

et de sa propre sanctification en suivant les enseignements du Christ.

C'est important de savoir dire non quand on nous demande quelque chose, 

pour que, si on dit oui, ça soit un vrai oui, 

qui ne nous est pas imposé mais qu'on assume parfaitement.

Dans les régimes, il n'est pas rare de vouloir perdre du poids

afin de pouvoir ensuite manger tout ce qu'on veut, sans se priver de rien. 

Bien sûr, avec un tel état d'esprit, on finit toujours plus gros qu'on avait commencé.

Dans la vie spirituelle, c'est pareil. 

On fait parfois plein d'efforts pour suivre la volonté de Dieu

afin de pouvoir ensuite faire la nôtre et se goinfrer de péchés librement. 

Bien sûr, avec un tel état d'esprit, on finit toujours plus pécheur qu'au début, 

et on n'est pas plus avancé. 

La persévérance dans la recherche de la volonté de Dieu

est supérieure à l'excellence d'être arrivé à la suivre du mieux possible.

En effet, si j'y arrive parfaitement un jour, et pas du tout le lendemain, à quoi ça sert ? 

Alors que si je m'efforce humblement de l'accomplir chaque jour, 

mêmes si je n'y arrive jamais parfaitement, 

alors au moins Dieu me trouvera-t-il avec le tablier sur les reins quand Il rentrera, 

prêt à Le servir, à toute heure du jour et de la nuit. 

Et il nous a dit lui-même que c'est ça qu'il attend d'un serviteur bon et fidèle. 

Mais pour persévérer en tout temps, surtout quand on n'obtient aucun résultat satisfaisant, 

il faut être humble. 

Pendant la messe, la Prière Universelle ne doit être ni personnelle, ni politisée.

Pas personnelle, parce qu'elle est censée être universelle, 

alors savoir que la personne qui l'a écrite a un cor au pied et qu'elle prie pour que Dieu l'enlève, 

ce n'est pas le sujet.

Pas politisée, parce qu'il y a probablement dans l'église des gens de tous bords, 

et que personne n'a à se sentir attaqué ou méprisé par une prière. 

Être riche ne rend pas nécessairement heureux. 

Être pauvre non plus, d'ailleurs. 

Ce qui rend heureux, c'est de faire la volonté de Dieu

en suivant les enseignements du Christ. 

Le reste, c'est des contingences, mais ça n'a rien à voir avec le sujet. 

Juger son prochain n'est pas seulement téméraire, c'est nocif.

Téméraire, parce que qu'est-ce qu'on sait des autres, au fond ? 

On n'est pas Dieu, on ne sait pas ce qu'on aurait fait à leur place, 

et les juger, c'est se juger soi-même.

Mais aussi nocif, parce que quand on passe son temps à regarder chez les autres, 

on n'en a plus pour s'améliorer soi-même. 

Et quand on va arriver au ciel, Dieu ne me demandera pas si mon voisin est saint, 

mais si je le suis, moi. 

Et je ne m'en sortirai pas en lui racontant les derniers cancans du monde. 

Je me méfie comme de la peste de la gloriole.

Ce n'est par parce qu'on est satisfait de soi

qu'on est satisfaisant aux yeux de Dieu. 

Or, si on se croit parfait, ou au moins tout à fait acceptable tel quel, 

quelle raison aurions-nous de nous efforcer de devenir meilleur, 

c'est à dire plus aimable et plus aimant ? 

Quand j'avais une dizaine d'années, il m'est arrivé de me demander pourquoi on croyait en Dieu. C'est vrai, après tout, personne ne l'a jamais vu. Abraham l'a entendu, Moïse a vu un buisson ardent, Israël s'est battu avec un être mystérieux, Élie a entendu le souffle ténu d'une brise légère... Tout ça c'est très bien, mais rien de très probant. Du coup j'ai posé la question à mon père : pourquoi on croit en Dieu ? Puisque personne ne l'a jamais vu ? Il m'a alors demandé : "c'est quoi, ta religion ? ". "Chrétien", ai-je répondu. "Bien, alors en qui crois-tu ? Il y a un indice dans le nom de ta religion", ajouta-t-il. Du coup j'ai dit "au Christ". Et il a conclu : "voilà en qui tu crois. Tu crois que le Christ est le fils de Dieu, qu'il est Dieu lui-même. Eh bien, ce Christ, il est venu parmi nous. On l'a vu. On l'a touché. Il a mangé et bu avec nous. Alors, tu vois, on croit en Dieu parce qu'on l'a vu en Jésus. Tu n'est pas déiste, tu es Chrétien. Ta foi, c'est de croire en Jésus Christ, pas en un Dieu là-haut dans les nuages."

Cette conversation m'a fait beaucoup de bien. Après ça, je n'ai plus jamais douté de l'existence de Dieu. Parce que c'est vrai, comme le dit Jésus lui-même à Philippe : "Qui m'a vu a vu le Père". On pourrait dire, bon, d'accord, mais est-ce que Jésus n'est pas un mythe ? Eh bien, il suffit de contempler le monde. S'il n'avait pas existé, d'où viendraient tous ces chrétiens ? Ces églises ? Les sacrements, les communautés, le vatican, d'où viendrait tout ça ? Des hommes ? Si ça venait d'eux, ça serait tombé dans l'oubli depuis longtemps. As-tu déjà entendu parler de Theudas ? Ou de Judas le Galiléen ? Eux aussi se disaient quelqu'un. Mais si Gamaliel n'avait pas parlé d'eux, on aurait oublié jusqu'à leur existence. Ce qui vient des hommes est mortel. Ce qui vient de Dieu est éternel. Jésus n'a pas conquis des territoires. Il n'a pas été un chef de guerre, ni un roi, ni un philosophe. Il n'a pas inventé de théorème, n'a pas écrit de livres. C'était, en son temps, un anonyme pour la majorité du monde. Et on en parle encore aujourd'hui. C'est beaucoup, pour quelqu'un qui a existé. Ça serait du jamais vu, pour quelqu'un qui n'aurait même pas existé. 

On est entre de bonnes mains, quand on met sa vie entre celles de Jésus Christ. Qui le connait connait le Père. Rencontre le Christ. Écoute le Christ. Aime le Christ. Suis le Christ. Alors ta vie sera entre les mains de Dieu, et tu n'auras plus rien à craindre.

Quand tu ressens du mépris pour quelqu'un, 

ne laisse pas cette tentation s'installer en toi, 

lutte contre elle le plus vite possible. 

Ça doit devenir un réflexe.

En effet, il est très difficile d'aimer quelqu'un qu'on méprise, 

or toi, chrétien, tu dois t'efforcer d'aimer tout le monde. 

Ce n'est pas parce qu'on comprend la façon d'agir de quelqu'un
qu'on l'approuve nécessairement pour autant.

Le rejet massif de Dieu de la part du monde affecte tous les chrétiens. 

Du coup, on ne cesse d'en chercher les causes à l'intérieur de l'Eglise, 

se rejetant la faute les uns sur les autres : ne serait-ce pas la faute de Vatican II ? 

Du changement liturgique ? Du pape, des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses ? 

Du catéchisme défaillant ? Des intégristes ? Des progressistes ? Des paroisses ? 

D'un manque de formation des chrétiens, d'un enseignement inexistant, etc etc... 

Tout ça n'a pas de sens. L'Eglise a déjà connu des périodes 

où elle était en bien pire état qu'elle ne l'est maintenant : 

il fut un temps où la formation des prêtres était inexistante ; 

où les laïcs n'avaient même pas accès aux Saintes Écritures ; 

où on a eu jusqu'à trois papes en même temps, sans parler de leurs moeurs discutables ; 

où la morale interne à l'institution était beaucoup plus décousue qu'aujourd'hui ; 

où on célébrait n'importe comment, personne, du prêtre à l'assemblée, ne s'en rendant compte, etc... 

Pour moi, ce n'est pas tant ad intra qu'il faut chercher d'où vient le problème qu'ad extra. 

Le monde n'aime pas Dieu. Point. 

Et nous sommes les témoins impuissants de cette apostasie massive, volontaire et assumée. 

S'en rejeter la faute les uns sur les autres ne sert à rien, 

c'est juste rajouter de l'auto-flagellation à nos pleurs.

On ferait mieux de prier pour le monde que de se taper dessus ou de perdre l'Espérance, 

comme si on croyait que la conversion dépendait de nous ou de nos méthodes humaines, 

alors qu'elle vient de Dieu. 

Savoir se réjouir du bonheur de quelqu'un d'autre sans que ça nous rapporte rien, 

sans y être impliqué en aucune façon, sans en faire partie ou en tirer le moindre bénéfice, 

ça commence à ressembler à de l'amour, parce que c'est désinteressé. 

Connaître le christianisme et être chrétien, ce n'est pas la même chose. 

Pour connaître le christianisme, il suffit d'avoir été formé par le catéchisme. 

Pour être chrétien, il faut mettre en pratique les préceptes du Christ, 

vivre comme il me l'a demandé dans les Évangiles. 

Il faut faire très attention à ça, parce que beaucoup de catéchisés croient que ça y est, 

ils ont tout fait, Dieu ne pourra rien leur demander de plus, 

alors qu'en réalité ils n'ont même pas encore mis la main à la pâte.