Il est difficile de déplaire à Dieu juste parce qu'on a négligé un principe religieux, 

mais il est facile de s'éloigner de lui quand on manque de miséricorde. 

C'est curieux cette guerre que certains mènent contre le christianisme

alors qu'il s'agit d'une religion qui promeut l'usage du libre arbitre

et qui ne demande rien d'autre que d'être cohérent 

si on désire ardemment rechercher l'amour de Dieu et du prochain. 

Donner des conseils à quelqu'un qui n'en a pas demandé, 

ça risque juste, au mieux, de l'énerver, 

et au pire, de l'inciter à faire tout le contraire de ce qu'on lui a conseillé.

Ce qu'il y a de bien, pour ceux qui prédisent inlassablement une fin du monde imminente, 

c'est que tôt ou tard, ça finira bien par arriver, 

et alors ils pourront faire les malins en disant à tout le monde "je l'avais bien dit !"...

si tant est qu'ils soient encore en vie pour profiter de ce court moment de satisfaction.

Il est tout à fait miraculeux qu'après plus de deux siècles de persécution, 

parfois excessivement violente, parfois larvée et plus insidieuse, mais continue et persévérante, 

l'Église et la Foi Catholique survivent toujours en France. 

On se plaint d'avoir peu de pratiquants dans notre pays ? 

On ferait mieux de rendre grâce à Dieu d'avoir permis que la Foi n'y soit pas totalement anéantie.

Quand quelqu'un fait un compliment, 

ça le met en position de juge de ce qu'on fait ou de ce que qu'on est. 

Ça met donc la personne qui le reçoit en position d'infériorité, 

puisque c'est l'évaluation d'un tiers qui décide de ce qu'elle vaut.

C'est pour ça que je n'en suis pas particulièrement friand. 

C'est vrai que le "péché du monde", c'est la faute de tout le monde.

Mais, dans la mesure où on fait tous partie du monde, 

on y participe aussi, d'une façon où d'une autre. 

Il faut en tenir compte quand on met tous les malheurs du monde sur le dos des "autres".

Beaucoup de monde confond le fait de (penser) savoir ce qu'il faudrait faire,

avec le fait d'en tenir compte et de le mettre en pratique. 

Si on veut avoir une chance de savoir un jour ce que c'est que d'être satisfait, 

il faut apprendre à regarder dans son assiette

sans se préoccuper de ce qu'il y a dans celle des autres. 

Je ne sais pas si le pouvoir est, en soi, une chose bonne. 

Ce que je sais, en revanche, c'est que c'est toujours une chose dangereuse. 

C'est bien regrettable qu'on n'enseigne plus l'apologétique dans les séminaires.

Pourtant, la Foi a toujours besoin d'être défendue avec des arguments cohérents, 

pour ne rien dire de l'Église Catholique et de tout ce qui la compose.

Mais cette défense est laissée au génie propre de chacun au lieu d'être enseignée à tous.

Notre connaissance de nous-même est forcément biaisée, 

par notre connivence avec le péché, nos ignorances, notre orgueil ou nos défauts,

et tout simplement par notre inévitable manque d'objectivité par rapport à nous-même.

Avoir quelqu'un qui nous voit de l'extérieur et qui nous aide à nous améliorer, 

ce n'est pas un luxe, c'est une nécessité 

si on veut mieux correspondre aux enseignements du Christ.

Avant la révélation du Christ, l'humanité cherchait déjà qui pouvait bien être Dieu, s'il y en avait plusieurs, quels devaient être leurs attributs, ce qui les définissait. Du coup, en dehors de toute révélation, on a su trouver, au mieux, qu'il ne devait y avoir qu'un seul dieu, qu'il devait être éternel, tout-puissant, créateur, et tout un tas d'autres choses. 

Les gens qui ont réfléchi à ça étaient des pointures. On trouve des philosophes, des mystiques, des ascètes, des sages, des penseurs, bref la crême de la crême intellectuelle s'est intéressé au sujet depuis toujours. 

Le résultat de toutes ces cogitations, cependant, est resté bien en-deçà de la réalité. On était parvenu à trouver un système d'équilibre avec le ou les dieux qu'on avait imaginé, en leur donnant des trucs en échange d'une relative quiétude et de quelques bénédictions dont on avait besoin : la pluie, le soleil, la santé, la fortune, ce genre de biens. Tant qu'on offrait des sacrifices, à priori ça devait bien se passer. Et si ce n'était pas le cas, on en faisait plus, ou de meilleure qualité, allant jusqu'à sacrifier des vies humaines pour obtenir des conditions de vie favorables. 

Comme on est loin, malgré tout ce que la terre a compté de cerveaux, de la réalité du Père révélé par Jésus Christ ! Aucun de ces sages et ces savants n'avait jamais compris la réelle nature de Dieu : il est Amour. Il est Trinité. Et il nous aime. N'importe quel petit chrétien qui, le soir, à genoux devant un crucifix, fait son signe de croix, connait mieux Dieu, par ce simple geste, que n'importe lequel de ces savants des temps anciens. Tout enfant qui prie le Notre Père en sait plus sur Dieu, par cette simple prière, que n'en ont jamais su Platon ou Aristote. 

On voulait offrir à Dieu des sacrifices ? Il ne demande que de l'amour. Si on n'a pas aimé ? du repentir. Si on n'est pas capable de s'amender malgré tous nos efforts ? sa grâce. Et ça, un tout petit enfant peut le comprendre. Parce qu'il sait, par expérience, qu'il va plus vite monter un escalier en tendant les bras vers son père ou sa mère qu'en l'escaladant lui-même. Parce qu'il a confiance en l'amour, même s'il serait bien incapable d'écrire un livre sur le sujet. 

Voilà le contenu de la Foi que Jésus loue : Dieu nous a aimé jusqu'à donner sa vie pour nous, et il nous demande si on l'aime aussi. Il y a assez de théologie là-dedans pour aller jusqu'au Royaume de Dieu.

La prière chrétienne n'a rien à voir avec la méditation "bien-être". 

Il ne s'agit pas de moments de relaxation, de vide ou de recentrage sur soi, 

mais de parler avec Dieu, et aussi de l'écouter.

C'est une conversation, pas une activité narcissique.

Quand tu passes près d'une église, 

profites-en pour dire bonjour à Dieu.

Il est là, présent dans le tabernacle.

Ne le traites pas comme si c'était un étranger.

Être chrétien ne signifie pas avoir une vie de moine ou de moniale. 

On peut être disciple du Christ et avoir une vie tout à fait normale, 

même si elle est enrichie par les enseignements de Jésus, 

ainsi que par la prière, la liturgie et les sacrements.

J'ai souvent entendu des doutes sur la virginité de Marie, 

la plupart des gens estimant que ce n'est pas quelque chose d'important, de toutes façons, 

et que "même si elle a eu d'autres enfants après, la belle affaire, ça ne change rien". 

Mais cette virginité exprime quelque chose dont ils n'ont visiblement pas connaissance : 

l'amour de Dieu jusqu'à lui consacrer toute sa vie, 

c'est quelque chose qui emporte tout sur son passage !

Marie a consacré toute sa vie à son fils, qui se trouve être le Fils de Dieu, Dieu lui-même.

Comment pourrait-elle ensuite faire comme si de rien n'était, et avoir d'autres enfants

auxquels elle ne pourrait pas sacrifier le même temps, puisqu'elle est toute donnée à Dieu ? 

"Je suis la servante du Seigneur", dit-elle. 

Sa virginité est le sceau de cette consécration totale et exclusive à Dieu qui l'a choisie.

Il y a des gens qui pensent que, pour faire le bien, 

il leur faut obéir strictement aux lois, aux règles ou aux conseils d'autres personnes. 

Il y a des gens qui pensent que, pour faire le bien, 

il leur faut obéir à leur propre intelligence, à leur conscience ou à leurs idées personnelles.

Il n'y a là que des gens qui veulent faire le bien. Seuls les critères sont différents.

Mais ça ne fait pas d'eux des bons et des mauvais pour autant, 

quelle que soit l'attitude à laquelle on attribuerait spontanément des bons ou des mauvais points.

Avoir tout ce dont on a besoin, ce n'est pas la même chose qu'avoir tout ce qu'on veut.

La clé du bonheur, c'est peut-être savoir se contenter de ce dont on a besoin, 

parce que ce qu'on veut, c'est un puits sans fond : plus on en a, plus on en veut.

Tiens, lors d'une préparation au baptême,

j'ai demandé aux parents pourquoi ils faisaient baptiser leur enfant, 

et le papa m'a répondu "parce que je veux que ma fille apprenne à aimer Jésus Christ".

Personne ne m'avait encore jamais fait une réponse aussi excellente que celle-ci.