Un acte d'humilité véritable c'est, quand quelqu'un a un problème insolvable, 

de l'orienter vers Jésus au lieu de croire qu'on va pouvoir le sauver soi-même. 

Ne pas se prendre pour le sauveur du monde, c'est le début de l'humilité.

La prière est importante.

Pas pour avoir Dieu à nos ordres, ce n'est pas comme ça que ça marche, 

mais pour être mieux disposés à mettre en pratique les conseils qu'il nous a donnés.

Jésus était vraiment le messie que le Peuple Élu attendait en le sachant, 

et dont tout le reste du monde avait besoin sans le savoir.

Mais les siens ne l'ont pas reconnu, ils n'étaient pas prêts.

Ce n'est qu'en s'efforçant d'aimer tout le monde qu'on se prépare à recevoir Dieu.

Quelque chose qui devrait te mettre le sourire aux lèvres, 

c'est de penser à l'amour que Dieu a pour toi. 

Il a donné sa vie en échange de la tienne !

Un amour pareil, ça met du baume au coeur, non ? 

Ce n'est pas en me disant "Seigneur, Seigneur !" qu'on entrera dans le royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est aux Cieux... 

            Ce que Jésus nous demande, ce ne sont pas juste des incantations, ni même des prières ou des louanges. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut pas prier, bien sûr, mais notre prière doit avoir une orientation claire : demander à Dieu de nous aider à faire sa volonté, et non pas la nôtre. La nôtre vaudrait-elle moins que la sienne ? Eh, bien sûr qu'elle vaut moins ! Parce que notre volonté peut être dévoyée par le péché : on peut facilement, en ne suivant que notre volonté propre, n'aimer que soi, éventuellement les autres quand on en ressent le besoin, et Dieu quand on n'a rien de plus intéressant à faire, et cette façon de faire ne peut ni nous combler ni nous apporter le bonheur ou la paix.

            Dans la prière que Jésus nous a enseigné, la première partie consiste à demander que le Nom de Dieu soit sanctifié et que sa volonté soit faite. Ce n'est pas une prière pour demander à Dieu de faire notre volonté, ou de nous laisser la mettre au service de ce qui nous semble bon, mais une prière pour nous mettre, fidèlement, humblement, avec persévérance et dévouement, à son service. 

            Quelle est donc cette volonté de Dieu ? Jésus nous l'a fait connaître : aimer Dieu par-dessus tout, et son prochain comme soi-même. Le triple commandement de l'amour : d'abord Dieu, puis notre prochain, puis soi-même. Et il nous dit aussi en quoi consiste l'amour : il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Le chemin qui mène au Christ, et par le Christ, à Dieu le Père, est donc particulièrement clair, et peu sujet à l'interprétation personnelle. 

            Aimer Dieu par-dessus tout, parce que nous sommes appelés à vivre, pour l'éternité, dans son Royaume. Quel plaisir y aurait-il à vivre en présence de Dieu pour l'éternité, si nous n'avons pour lui que de vagues sentiments peu suivis d'effets ? Quel bonheur peut-on trouver à ressusciter en présence de quelqu'un qu'on n'aimerait pas plus que tout ? S'il nous faut apprendre à aimer Dieu par-dessus tout, c'est parce que notre vocation consiste à vivre avec lui pour toujours. 

            Mais avec lui vivront toutes les personnes qui auront fait le même choix. Alors comment y vivre en paix, si on n'est pas rempli d'amour, de bienveillance, de tendresse, de générosité et de pardon pour toute l'humanité ? Toute ? Oui, toute. Qui sait qui vivra en présence de Dieu ? On ne peut pas faire l'impasse sur qui que ce soit, parce que tout le monde est invité à la même vie éternelle en sa présence, et on ne peut pas savoir qui y parviendra. 

            Enfin, il faut s'aimer soi-même, mais c'est ce qu'on fait naturellement quand on aime d'abord Dieu puis son prochain, parce que c'est notre intérêt et notre bonheur éternel que de vivre, ressuscités, en leur présence. 

            Voilà la volonté de Dieu, voilà le chemin qui mène à lui, voilà la vocation de l'humanité toute entière.

C'est bien de faire un temps de pénitence pendant l'Avent, 

c'est à dire de s'efforcer, par un bien que l'on fait, 

de réparer les conséquences des péchés dont on a demandé pardon à Dieu dans la confession

mais qu'on n'a pas pu réparer directement pour une raison ou pour une autre.

Cette année, avec le confinement, la pénitence est toute trouvée, et nous la subissons tous.

Mais pour qu'elle serve à notre bien, tant qu'à faire, puisque de toutes façons il faut la subir,

encore faut-il l'accepter de bon gré, et ne pas s'en plaindre chaque jour que Dieu fait.

Il ne faut pas confondre christianisme et mysticisme. 

Si certains rares chrétiens sont mystiques, ce n'est pas le cas de la majorité du genre : 

vivre chrétiennement n'implique pas, de soi, de passer son temps à avoir des visions,

des révélations, à faire des miracles ou à annoncer des prophéties. 

Ces choses peuvent arriver durant une vie, pourquoi pas, ça nous est parfois nécessaire,

mais si c'est le cas ça ne sera, le plus souvent, qu'à petite dose.

La vie du disciple du Christ consiste plutôt à mettre en pratique ses enseignements,

bien plus qu'elle ne consisterait à le voir régulièrement en trois dimensions 

au milieu de trompettes célestes et d'anges virevoltant dans tous les sens.

Vouloir prêcher la Vérité telle qu'elle nous a été enseignée par Jésus Christ

et vouloir à tout prix plaire aux personnes auxquelles on prêche, 

ce sont deux activités incompatibles. 

La Vérité et la démagogie ne sont pas miscibles. 

Ce n'est jamais une bonne idée de pleurer sur soi-même. 

Tout d'abord, personne n'aime la compagnie des gens qui chouinent.

De plus, c'est la voie royale pour entrer en dépression. 

Alors parfois il faut se mettre des coups de pied au derrière, 

redresser la tête et moucher son nez, et s'efforcer d'affronter la vie avec bravoure.

Seul, c'est difficile. Mais avec l'aide et la compagnie de Dieu, c'est jouable. 

Il n'est pas nécessairement évident d'être courageux, 

et de savoir affronter dignement les catastrophes et les difficultés de la vie. 

Mais c'est quelque chose que l'on peut demander à Dieu. 

S'il donne volontiers la sagesse à qui la lui demande, 

il n'y a aucune raison qu'il refuse de nous donner du courage.

La date de la fin du monde n'a aucune importance en soi.

Ce qui est important, c'est de chercher honnêtement 

à mettre en pratique les enseignements du Christ, 

ici et maintenant. 

Une personne qui fait du chantage pour pouvoir se marier le jour, le lieu et l'heure prévus par elle, 

quoi qu'il en soit des possibilités du prêtre ou de la paroisse concernés, 

et qui dit que si on ne fait pas comme elle veut, 

elle ne se mariera pas à l'église et vivra dans le péché par notre faute, 

il ne faut surtout pas se mettre en quatre pour céder à sa demande.

Il est bien évident que, dans les qualités requises pour se marier, 

on demande d'avoir à faire à des adultes réfléchis et "finis", 

pas à des gamins immatures qui se roulent par terre dès qu'on ne cède pas à tous leurs caprices.

J'ai souvent vu des "infirmières" se marier avec des hommes problématiques, 

ou des "chevaliers blancs" se marier avec des femmes problématiques.

Tous ont la même intention : sauver la personne pour laquelle ils ressentent de la miséricorde 

en se mariant avec.

Le problème, c'est que rares sont ceux qui ont les moyens de leurs ambitions : 

une vie à faire tenir tou(e) seul une union qui ressemble plus à une adoption qu'à un mariage, 

c'est long, et bourré d'inévitables frustrations qu'il va falloir assumer tout(e) seul(e).

On a souvent tendance à accuser les autres des défauts que l'on a soi-même.

En effet, il est bien plus facile d'identifier chez les autres les défauts que l'on connait bien, 

plutôt que ceux dont on n'a même pas idée parce qu'ils ne nous concernent pas.

Du coup, c'est rassurant de savoir que quand un moralisateur nous fait la leçon, 

ce dont il parle le concerne en général bien plus que ça ne nous concerne nous.

On ne nait pas généreux, et on ne le devient pas du jour au lendemain.

C'est à force de petits sacrifices qu'on devient capable d'en accomplir des grands. 

Il n'y a de sauveur que le Fils de Dieu, Jésus Christ.

Mais, s'il n'est pas en notre pouvoir de sauver le monde, 

on peut malgré tout participer, à notre petit niveau, à aider les uns ou les autres.

Si on sauvait ainsi ne serait-ce que l'âme d'une seule personne au cours de toute notre vie, 

ça ne serait déjà pas si mal.

Mettre son espoir en des personnes ou, pire encore, en des objets inanimés, fussent-ils en or, 

c'est l'assurance de ne jamais trouver un bonheur durable et profond.

Des plaisirs, oui, peut-être. Des joies aussi, d'ailleurs. Mais le bonheur, 

un bonheur capable de durer au-delà de la mort et pour l'éternité ? 

Ce n'est qu'en mettant son espérance en Jésus Christ qu'on peut l'atteindre en plénitude.

Je trouve parfaitement dommageable (et relativement pathétique) que soit née la mode 

qui consiste à s'inspirer du monde de l'entreprise pour apprendre à gérer une paroisse.

Une paroisse n'est pas une entreprise commerciale. 

Il ne s'agit pas de constituer des équipes de "winners", 

ces gens qui ont une très haute opinion d'eux-mêmes et qui veulent gagner le monde à leur cause. 

Nous ne sommes que les humbles disciples du Christ, 

et ce n'est pas notre efficacité qui est importante, mais notre indéfectible fidélité à sa Parole

et notre amour de Dieu qui dépasse toutes les circonstances, bonnes ou mauvaises, de notre mission.

L'humilité est, de façon générale, une vertu très appréciable.

Mais quand on a la responsabilité d'autres personnes, 

particulièrement quand on est prêtre, 

alors elle devient une vertu indispensable, 

peut-être même la plus importantes de toutes, 

parce que l'orgueil peut éventuellement mener les âmes à soi-même, 

mais certainement pas à Dieu. 

L'intelligence d'Adam et Éve ne leur a pas été d'un grand recours contre la tentation du diable.

Contre les mensonges, il peut arriver que l'intelligence ne serve pas à grand chose, 

et que notre seul recours se trouve dans notre Foi, et non dans notre réflexion. 

Encore faut-il avoir une Foi bien formée et fermement ancrée sur les enseignements de Jésus Christ.