Il est facile de se tromper d'objectif dans la vie, 

et de perdre toutes ses forces et tout son temps pour obtenir des broutilles.

Seule la recherche de la vie éternelle dans le Royaume de Dieu vaut la peine :

tant qu'on n'y est pas, tout ce qu'on obtient est destiné à être perdu, tôt ou tard.

Quand on y sera, on aura bien le temps de faire et d'obtenir tout ce qui nous passe par la tête.

Il est important d'admettre qu'il est possible que l'on se trompe, 

sur absolument tout ce que l'on pense être vrai, 

parce que même ce qui est vrai, on peut le comprendre de travers. 

Si on n'est pas capable d'accepter qu'on a parfois tort, 

on passe de la recherche de la vérité à l'intransigeance du fanatisme.

Mélanger religion et politique n'est jamais une bonne idée, 

que ce soient les politiques qui cherchent à récupérer le christianisme

ou le christianisme qui cherche à s'imposer en politique. 

Mélanger de l'intemporel avec du temporel, 

ça ne peut que tirailler des deux côtés avant de finir par lacher. 

Il est très facile de s'habituer à être servi, 

surtout quand on est entouré de gens qui ne cessent de nous le proposer.

Il faut faire très attention à ça quand on est prêtre, 

parce que l'ordination ne nous exempte pas de la tentation 

de se prendre pour quelqu'un d'important à la façon du monde. 

Ça serait même parfois plutôt le contraire. 

Chercher à imposer chez les autres la volonté de Dieu, 

c'est parfaitement abusif parce que lui ne l'a jamais fait :

il se contente de nous la proposer.

Son but n'est pas d'être obéi aveuglément mais d'être aimé.

Personne de raisonnable ne chercherait à être aimé

à coups d'ordres aboyés et de coups de bâton. 

Mais il arrive que des chrétiens agissent déraisonnablement, 

poussés par un zèle qui ne vient pas de la Foi, qui ne peut être que proposée, 

mais du plaisir que ça leur procure d'être obéis sans discuter, et qu'ils aiment imposer.

La morale chrétienne c'est, par définition, l'imitation du Christ. 

Mais faire la morale à tout le monde, c'est souvent exiger des autres qu'ils nous obéissent, 

et qu'ils fassent sans réfléchir et avec application tout ce qu'on leur dit qu'ils doivent faire. 

Le Christ, lui, n'exige jamais qu'on l'imite. 

Il se contente de faire ce qu'il a à faire, et ça le mène à la mort, puis à la résurrection. 

Libre à chacun de le suivre s'il a l'intention de parvenir au même résultat.

La Foi n'est pas un substitut de la raison. 

Ce n'est pas parce qu'on est croyant qu'on doit s'abstenir de réfléchir par soi-même,

ou qu'on n'aurait pas le droit de se forger des opinions personnelles.

Quand on est prêtre, la tentation peut être grande de faire des différences entre les chrétiens,

selon le degré de sainteté ou de perfection supposée qu'on attribue à l'un ou l'autre. 

C'est le résultat d'une double injustice : tout d'abord, on n'a pas le don magique de sonder les coeurs, et on peut se tromper totalement sur la sainteté véritable des gens à tous les coups.

D'autre part, quand bien même certains seraient effectivement plus ou moins saints que les autres, 

Dieu fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes, et Jésus est venu pour les pauvres pécheurs. 

Alors la tentation de privilégier la qualité à la quantité dans les paroisses, on peut l'avoir, 

mais il ne convient pas qu'on y succombe. 

L'amour de Dieu se concrétise dans l'amour du prochain, 

l'amour du prochain puise sa force dans l'amour de Dieu. 

Voilà le chemin de la sainteté. 

C'est tout de même fou, à chaque annonce de confinement ou de fermeture de magasins, 

les gens se précipitent pour faire des courses comme si leur vie en dépendait, 

même après avoir constaté à diverses reprises qu'ils n'allaient manquer de rien. 

Mettre toute son espérance dans la possession de biens matériels, 

ça n'est malheureusement pas une solution efficace à long terme 

pour affronter les difficultés de la vie.

Il serait bien plus utile de méditer sur ce qui est susceptible de nous apaiser 

et de nous rendre véritablement heureux.

Aujourd'hui, il me semble bon de méditer sur le début de la première lecture : vous n'avez pas encore résisté jusqu'au sang dans votre lutte contre le péché. 

Je suis toujours ébahi quand je rencontre des chrétiens qui ont une façon païenne de considérer leur religion. Beaucoup pensent qu'il s'agit d'une histoire d'échange de bons procédés : on donne à Dieu deux ou trois bricoles qui lui font plaisir, par exemple la messe de Noël et celle de Pâques, plus un cierge de temps en temps et un mariage ou un baptême par-ci par-là, et en échange, déjà il nous laisse en paix, et en plus il nous protège des accidents de la vie. Dieu serait une sorte d'assurance que tout va bien se passer, et le paiement exigé serait purement formel, et tiendrait à deux ou trois rites dont on parsème sa vie à l'occasion. Voilà bien une attitude qui n'a rien à envier aux religions païennes, qui avaient exactement le même mode d'emploi. 

Pourtant Jésus nous dit qu'il nous a fait connaître la volonté du Père, et que désormais nous ne sommes plus ses serviteurs, mais ses amis, parce que nous connaissons le plan divin sur l'humanité. Ce plan, c'est de rétablir le bon ordre de l'amour, à savoir aimer Dieu par-dessus tout, puis son prochain, puis soi-même. En donnant notre vie les uns pour les autres, avec générosité. 

Qu'est-ce que résister dans notre lutte contre le péché, sinon résister aux manques d'amour qui ne cessent de chercher à nous ramener à nos besoins égoïstes, en négligeant ceux des autres et plus encore l'amour envers Dieu ? Ça laisse toute sa place à notre initiative personnelle, à l'exercice assumé de notre libre arbitre, à la liberté qui est la nôtre et à laquelle nous n'avons pas à renoncer. Il s'agit de vouloir ce que Dieu veut et d'agir comme le Christ a agit, lui qui s'est livré pour nous et qui nous a donné sa vie sur la croix. Il s'agit de prendre l'amour au sérieux, et non pas de le vivre en dilettantes, jetant des miettes par-ci par-là quand ça nous chante pour avoir la conscience tranquille. 

Notre vie suit-elle celle de Jésus ? Mettons-nous nos pas dans les siens, agissant avec générosité envers Dieu et envers notre prochain ? Nous battons-nous pour la dignité des faibles ? Débordons-nous de générosite, de bienveillance et de pardon ? Passons-nous du temps en compagnie de Dieu, chez lui, à l'église où il demeure réellement présent sous la forme sacramentelle ? Prions-nous sans cesse pour lui demander de nous donner le courage de vivre selon sa volonté ? 

Le christianisme est une religion de liberté : liberté d'aimer sans limites, comme Jésus nous a aimés. N'en faisons pas une relation commerciale à bas coût. 

Ce qui est fascinant avec les foules en colère, 

c'est que ceux qui la constituent pensent tous exercer leur liberté personnelle, 

quand bien même ils auraient été trompés et manipulés pour en arriver là. 

Quelle que soit la force du pétard, il faut toujours que quelqu'un ait allumé la mèche pour qu'il saute, 

et c'est toujours quelqu'un du côté du pétard qui l'allume, pas du côté de là où il va sauter. 

Les commandements de Dieu, il ne suffit pas de les connaître, 

encore faut-il les aimer, jusqu'à n'avoir plus qu'une seule et même volonté avec Lui,

pour s'efforcer de les mettre en pratique avec enthousiasme et générosité.

Un maître poissonier Japonais a dit une chose intéressante : 

quand on aime une activité, on apprend tout seul à l'exécuter parfaitement.

Quand on ne l'aime pas assez, c'est quelqu'un d'autre qui vous l'apprend.

 La curiosité est une source intarissable de joie. 

 Aimer une personne ou aimer profiter d'une personne, ce n'est pas du tout la même chose.

Quand on se met au service de quelqu'un de violent, 

on ne pourra pas invoquer ensuite le fait qu'on ne faisait que suivre les ordres

pour justifier les violences qu'on aura commises à sa demande : 

on savait dès le début qu'il ne pouvait pas en être autrement.

Pour aller en enfer, il faut deux conditions : 

d'abord, rejeter l'amour en détestant Dieu et son prochain. 

C'est assez simple, il suffit de traiter tout le monde comme des objets à notre service et ça fait l'affaire.

Mais ensuite, il faut refuser de demander pardon et de réparer le mal que l'on a fait, 

le summum étant atteint quand on pense, du haut de notre orgueil mal placé, 

qu'on a tellement péché que Dieu même ne peut plus rien pour nous. 

C'est ce qu'on appelle le péché contre l'Esprit, qui de fait est le seul irrémissible

parce que le pardon de Dieu ne peut nous atteindre si on refuse catégoriquement de le recevoir.

Mais si on demande humblement pardon, si on s'efforce, quoi qu'il en coûte, 

de tout faire pour que ceux qu'on a maltraité retrouvent le chemin du bonheur, 

alors rien n'est encore perdu. 

Courage ! Avoir mal agit, c'est bien regrettable. Mais il ne faut pas s'en faire une raison, 

et lutter de toutes nos forces pour redresser, avec l'aide de Dieu, ce qu'on a tordu tout seul. 

Il est illusoire, tant qu'on agit de façon égocentrique et radine, 

de penser passer sa vie éternelle au Paradis en présence de Dieu

tant qu'on ne change pas radicalement la façon dont on traite les gens qui nous entourent. 

Seul l'amour peut demeurer éternellement dans l'Amour. 

"Le père Truc m'a dit qu'il fallait faire comme ça", 

ce n'est jamais une excuse pour une façon d'agir ou de penser dans l'Église.

Tenir compte de ce qu'on nous a enseigné, très bien.

Mais ça ne nous dispense pas de nous renseigner en approfondissant un thème, 

voire d'aller puiser à d'autres sources pour se faire son idée personnelle. 

Ce n'est pas parce qu'on est chrétien qu'on doit penser ou agir 

comme des robots qui se contentent de réciter le programme qu'on leur a entré dans la tête.