Il peut être tentant de se réfugier derrière la loi, quelle qu'elle soit et d'où qu'elle vienne,
pour être certain de toujours agir bien et qu'on ne puisse rien nous reprocher.
Mais ce n'est pas parce que quelque chose est légal que c'est moral.
Et si une façon d'agir peut nous protéger devant les hommes,
rien ne dit à priori qu'elle est irréprochable devant Dieu.
Parlons aujourd'hui de la première lecture, si vous le voulez bien. On y assiste à la mort d'Absalom, le fils rebelle du roi David, qui voulait prendre sa place, si nécessaire par la violence, voire par l'élimination pure et simple de son père. Mais il est mis en déroute par les troupes royales et, lors de sa fuite, meurt dans une position particulièrement ridicule, les cheveux pris dans un térébinthe, coincé entre le ciel de ses ambitions et la terre de son échec. Or quand on annonce à David que son fils a été tué, et donc que la menace qui pesait sur la vie du roi est levée, il réagit d'une façon que nul n'avait prévu, par des pleurs et des lamentations, changeant un jour de grande victoire en deuil national. Car la seule chose qui le préoccupait n'était pas de vaincre Absalom, et encore moins de le tuer, mais qu'il ne lui arrive rien.
Le roi David n'a pas toujours agit parfaitement au long de sa vie. Il suffit de rappeler l'histoire de Bethsabée et de son mari Urie le Hittite pour s'en rendre compte, sans parler des inlassables guerres qu'il mena. Mais ici, cet homme qui, malgré tous ses défauts, a toujours aimé Dieu, agit exactement comme lui. Après tout, David est un homme qui a reçu l'onction d'huile, il est consacré, ce n'est pas juste un homme politique mais un élu de Dieu. Et en tant que tel, il agit, à l'occasion, comme un prophète, c'est à dire que certaines de ses actions disent quelque chose de profondément vrai sur Dieu. Nous voyons ici, comme en direct, la réaction de Dieu devant la mort du pécheur.
Quand on est chrétien fervent, on a le péché en horreur. Au point, parfois, de détester le pécheur avec le péché, et non pas de le considérer comme la première victime de son péché mais comme l'unique responsable du mal qu'il commet. On oublie alors que le père du péché est le diable. Le pécheur n'est qu'un idiot utile. On oublie que tout pécheur est aimé de Dieu, et qu'il ne se résoud jamais à nous perdre, mais qu'il veut notre salut, même s'il faut pour cela qu'il nous donne sa propre vie, ou qu'il pardonne un nombre incalculable de fois nos incessantes rebellions envers lui. Car oui, nous nous rebellons, nous nous prenons pour lui, nous voulons parfois prendre sa place ou tout au moins usurper le droit de décider par nous-même ce qui est bien ou mal. Certains sont même carrément en guerre ouverte contre lui, luttant avec apreté contre son Église ou ses enfants, cherchant à détruire son oeuvre, sa crédibilité, et jusqu'à la mémoire humaine de la connaissance de Dieu. Et pourtant il continue à nous aimer. Il ne veut que notre bien. La seule chose qui l'obsède n'est pas de nous vaincre, et encore moins de se débarasser de nous, mais de nous voir revenir à lui de coeur et d'âme, en bonne santé, sans que personne ne nous ait fait de mal.
Que personne ne croie jamais mériter des éloges de Dieu ou des remerciements quand il exerce quelque violence que ce soit contre le pécheur. Dénoncer les péchés, oui. Détruire le pécheur, jamais. Et il est plus difficile, d'ailleurs, d'avoir le courage de dénoncer les péchés que de céder à la facilité de casser la figure du pécheur, surtout quand il est vulnérable, pris dans l'enchevêtrement des contradictions où ses choix funestes l'ont conduit. Nous sommes tous capables de haine. L'exercer contre le pécheur ne la rend pas sainte, et ne fait pas de nous des amis de Dieu, jamais. Ça lui fait juste un ennemi de plus, et une raison supplémentaire de pleurer, inconsolable, la perte d'un enfant bien-aimé.
Si on ne veut pas tuer la curiosité ni l'intérêt pour la recherche du bonheur chez les enfants,
il ne faut pas les enfouir sous une avalanche de biens matériels avant même qu'ils n'en aient besoin.
Quand on reçoit tout sans le moindre effort et sans la moindre recherche,
on n'y accorde aucune valeur et aucune importance.
Les arrière grands parents qui ne recevaient qu'une orange à noël en parlent encore,
mais les enfants qui reçoivent des tonnes de cadeaux n'ont rien à raconter,
parce que ça ne leur a procuré qu'un plaisir furtif et vite oublié.
Pour nous sauver, Dieu ne nous demande pas d'avoir telle ou telle qualité spécifique,
puisque de toutes façons toutes celles que nous avons viennent de lui.
Ce qu'il nous demande, c'est de faire fructifier celles qu'il nous a données,
c'est à dire d'en faire profiter les autres,
au lieu de ne les utiliser qu'à notre propre fin, pour notre bénéfice personnel.
Si nous faisions tous profiter les autres de nos qualités personnelles,
alors personne n'en manquerait jamais d'aucune.
Pour creuser un puits, il faut enlever une grande quantité de terre, certes,
mais elle restera toujours inférieure à celle qui constitue les parois du puits.
Le même phénomène est observable lors de l'apprentissage de connaissances approfondies :
il faut beaucoup étudier pour creuser un sujet et se l'approprier mais, quoi que l'on fasse,
ce que l'on a acquis restera toujours inférieur à ce que l'on ne sait pas encore.
C'est pour cette raison que, normalement, plus on en sait, plus on grandit en humilité.
Étant donné notre place inévitablement limitée dans le temps et dans l'espace,
notre compréhension du monde ne peut être que parcellaire,
ce qui fait que la façon dont on le conçoit est, sans le moindre doute, sujette à erreur.
Il faut s'en souvenir quand on croit dur comme fer avoir tout compris à tout,
parce que cette attitude ne saurait être révélatrice d'autre chose que de l'ampleur de notre orgueil,
et non de celle de notre intelligence.
Le péché contre l'Esprit Saint,
c'est quand on croit que notre péché est plus grand que la miséricorde de Dieu.
Croire fermement que Dieu ne peut pas nous pardonner telle ou telle chose que l'on a faite,
et en conséquence ne jamais lui demander pardon et rejeter orgueilleusement son amour,
voilà bien une attitude contre laquelle Dieu lui-même ne peut rien,
parce que l'amour, ça ne s'impose pas, ça ne peut que s'offrir.
L'Église n'est pas une administration lointaine, sans nom et sans visage,
mais ce sont toutes les personnes qui cherchent à suivre le Christ,
et chaque chrétien en est une partie.
Si on pense qu'elle n'est pas à la hauteur,
il ne tient qu'à nous de faire de notre mieux
pour améliorer au moins la partie que chacun d'entre nous constitue.
Parce que le futur roi David a reçu l'onction, il agit parfois de façon prophétique.
Ainsi, lors de la rencontre avec Goliath, David symbolise le Christ, Goliath la mort,
et par une petite pierre (qui nous rappelle la "pierre angulaire" de l'Église qu'est Jésus),
la mort est vaincue et l'armée (les démons) est mise en déroute.
Ainsi, sans le savoir, David prophétisait déjà la victoire du Christ sur la mort,
victoire définitive qui fera perdre tout pouvoir au diable et à son armée d'anges maléfiques.
Sans l'Église, nous n'aurions même plus les Saintes Écritures,
et le message du Christ serait probablement tombé dans l'oubli
ou aurait été déformé en une quantité de semi-vérités incapables de nous mener à Dieu.
Non, vraiment, l'Église n'est pas un accident ni un simple "mal nécessaire",
elle est l'incarnation de la volonté de Salut de Dieu, le lieu où naissent les chrétiens,
la mémoire qui transmet l'histoire de Jésus et de ceux qui l'ont suivi au long des siècles,
celle sur qui on sait pouvoir compter aux moments les plus importants de notre vie ;
elle est la communauté où les pécheurs trouvent le pardon et la paix,
la voix de l'humanité qui crie vers Dieu et qui reçoit de lui le Salut et l'éternité,
celle de qui naissent les sacrements et où se maintient la présence réelle de Jésus parmi nous.
Ne méprise pas l'Église parce qu'elle est imparfaite.
Notre corps aussi est imparfait, et pourtant il est appelé à ressusciter en Dieu.
L'Église est la barque souvent secouée, jamais submergée, qui nous permet de flotter sur la mort
et qui mènera ceux qui s'y trouvent au bon port du paradis qui nous attend,
malgré les tempêtes incessantes que soulèvent et entretiennent les péchés du monde.
Les gens qui confondent sainteté et élitisme, ça me pose un problème.
Il n'y a pas besoin d'être à part des autres pour être saint, ni d'être mieux formé ou meilleur.
Il faut juste apprendre à se préoccuper d'autre chose que de son nombril,
c'est à dire être capable de s'intéresser à la volonté de Dieu ou aux besoins de son prochain,
et s'efforcer ensuite de faire ce que Dieu attend en donnant sa vie pour ceux qu'on aime.
Pas besoin d'avoir fait Science Po pour ça, ou d'être né avec une cuillère en argent dans la bouche.
C'est même bien souvent tout le contraire : les pauvres et les simples comprennent cela
beaucoup plus facilement que les bien nés ou les têtes farcies.