Je me suis souvent demandé pourquoi le prêtre priait avec les bras étendus à la messe. 

On trouve une réponse intéressante chez Pierre Lebrun (dans Explication littérale, historique et dogmatique des prières et des cérémonies de la messe, ed. 1860, Tome Premier,  p. 169) : 

"C'est l'ancienne manière de prier, qui est fort souvent marquée dans les Psaumes et dans saint

Paul. Tous les peuples ont ainsi prié en élevant les mains, parce que c'est un geste fort naturel,

qui se fait pour marquer l'empressement avec lequel on attend le secours qu'on demande. Les anciens Chrétiens n'élevaient pas seulement les mains; ils étendaient même souvent les bras , pour imiter la manière dont Jesus-Christ avait prié sur la croix, comme Prudence et plusieurs autres auteurs nous l'apprennent. Il y a encore des Communautés où l'on fait des prières de cette manière. Mais parce que cette posture incommoderait plusieurs personnes, et que d'autres pourraient faire des gestes fort irréguliers, la Rubrique a prescrit qu'on tint les mains ouvertes et elevées a la hauteur des épaules. En quoi l'on imite la manière modeste de tenir les mains élevées, marquée dans Tertullien."

Chaque jour que Dieu fait, il convient de se rappeler de notre raison d'être sur cette terre.

Nous sommes ici, pour un peu de temps, afin de donner une simple réponse à Dieu : 

est-ce que nous acceptons de l'aimer et d'aimer notre prochain, oui ou non ? 

Tout le reste est, à un degré ou à un autre, une distraction ou une tentation. 

La confiance en Dieu, en particulier devant les malheurs et la mort, ne vient pas de nulle part.

Elle vient du rapport quotidien que l'on entretient avec lui des années durant. 

Si on vit loin de lui, qu'on ne lui parle jamais et qu'on ne l'écoute pas davantage, 

comment faire confiance à celui qui ne serait pour nous, en fin de comptes, qu'un illustre inconnu ?

Ce n'est pas parce que nous sommes baptisés que Dieu nous aime.

C'est parce que Dieu nous aime qu'il nous a donné le cadeau du baptême. 

Lire des vies de saints est une chose tout à fait recommandable. 

Il ne s'agit pas de les imiter en tout, encore que ça ne soit pas une mauvaise chose en soi, 

mais bien plutôt d'apprendre dans le récit de leurs vies la très grande diversité

des façons dont le commandement du Christ a pu s'incarner au cours de l'histoire. 

Ceci afin de trouver des inspiration sur la façon dont il pourrait être vécu par chacun de nous. 

Il y a autant de façons d'être saints qu'il y a d'individus, c'est un fait, 

mais on retrouve chez tous des points communs qui les unissent par delà le temps et l'espace, 

et que l'on serait fort avisés de mettre en pratique à notre tour, 

si nous désirons vivre pour l'éternité, comme eux, dans le coeur de Dieu. 

Ce n'est que dans la mesure où l'on est vide de soi-même

que Dieu a la place de venir s'installer en nous. 

Quand on est plein d'amour-propre, d'orgueil, de désirs de richesses ou de plaisirs, 

il ny'a pas, en notre âme, d'endroit où il puisse reposer la tête 

Pour comprendre une prophétie, il faut avoir son point de départ (la prophétie en question), 

mais aussi son point d'arrivée (sa réalisation dans le temps). 

Quand on n'a que le point de départ, l'interprétation peut partir dans tous les sens.

C'est ainsi que l'Ancien Testament préfigure le Nouveau, et que le Nouveau réalise l'ancien. 

Sans la réalisation par Jésus Christ de toutes les prophéties le concernant, 

celles-ci demeurent enveloppées d'un voile d'incompréhension impénétrable. 

La mère de Camille St. Saëns lui aurait dit quand il était enfant : 

"si vous écrivez pour qu'on vous applaudisse de votre vivant, vous n'écrirez jamais rien de valable". 

Ô conseil avisé ! 

Combien il faudrait que nous, prêtres, le prenions à coeur, tant pour prêcher que pour écrire ! 

Ce qui est le plus souvent reproché à Dieu (la famine, la pauvreté,  les guerres etc...)

est systématiquement de la faute de l'humanité.

Oh, pas l'humanité toute entière, certes. 

Mais il suffit que quelqu'un pèche pour que tout le monde en paye le prix, 

et comme nous sommes tous pécheurs à un degré où à un autre, ça n'arrange rien. 

Allons-nous nous plaindre du fait que Dieu nous ait créés libres de faire ce que bon nous semble ?

Préférerions-nous n'avoir d'autre choix que de lui obéir contraints et forcés ? 

Je ne crois pas que ça soit le désir 

de ceux qui veulent que Dieu soit le coupable idéal des péchés qu'ils commettent eux-mêmes. 

Ce qu'ils veulent, c'est juste être dédouanés des conséquences de leurs actes. 

L'une des premières choses que l'on m'a dites en entrant au séminaire, 

c'était que dans le sacerdoce, ce qui compte n'est pas tant le faire que l'être, 

bref qu'il s'agissait d'abord et avant tout d'être un bon disciple du Christ, 

et pas de s'agiter en courant dans tous les sens. 

Ça m'avait beaucoup impressionné, j'avais trouvé ce conseil admirable. 

Ce qui est dommage, c'est qu'il est rare que nous le mettions en pratique, 

plus souvent affairés sans rien faire, comme dirait saint Paul, 

qu'assis aux pieds de Jésus à l'écouter, 

au point que quand un prêtre dit qu'il a du temps, il passe pour un charlatan. 

Aucune généralité ne dit jamais quelque chose de parfaitement vrai, par définition. 

Et quelque chose qui n'est pas parfaitement vrai, ça s'appelle un mensonge et rien d'autre. 

Croire que l'on bonifie nécessairement en vieillissant est un mythe. 

En fait, nous sommes comme les vins. 

Ceux qui sont bons deviennent meilleurs, 

ceux qui sont mauvais tournent au vinaigre. 

Ce n'est pas tout à fait un hasard si l'Église ne nomme jamais saint quelqu'un qui est encore en vie.

Tant qu'on est en vie, on peut pécher à tout instant, même les meilleurs d'entre nous. 

Il n'y a que quand quelqu'un est dans le Royaume de Dieu, en présence de son créateur, 

qu'il est définitvement hors d'atteinte du péché.

J'ai déjà entendu des gens dire qu'ils croyaient en l'humanité.

Franchement, je ne sais pas comment ils font. 

Le seul homme en qui je suis prêt à croire jusqu'à lui consacrer ma vie, 

c'est Jésus Christ, et personne d'autre. 

L'obéissance religieuse a une raison d'être : elle permet de lutter contre la tentation d'orgueil.

Sa raison d'être n'est pas le confort que ça peut procurer de ne plus se préoccuper de rien.

En effet, remettre aveuglément les clés de notre libre arbitre à quelqu'un d'autre

permet de ne plus se sentir coupable d'aucun de nos actes, puisqu'on ne fait qu'obéir. 

Mais c'est un leurre : en effet, si l'objectif de notre obéissance est la déresponsabilisation, 

c'est déjà en soi un péché, parce que Dieu ne nous a pas faits à son image

pour que nous y renoncions en nous redessinant plutôt à l'image d'un être humain, 

pour aussi saint que l'on pense qu'il soit. 

Croire ce que quelqu'un nous dit sur parole est toujours séduisant, 

parce que c'est beaucoup moins fatiguant que de vérifier par soi-même si c'est vrai. 

Ceux qui ne vont pas à la messe à cause de la légende noire de l'Église, 

avec l'inquisition et les croisades par exemple, feraient bien d'étudier l'histoire de près. 

Quand on renonce à suivre Jésus Christ et le chemin qui mène au Royaume de Dieu, 

la moindre des choses et de ne pas le faire en se basant sur des "on dit".

D'autant que si on vérifie vraiment, en se basant sur les archives

et non sur les assertions biaisées d'ennemis notoires de l'Église, 

on se rendra compte avec stupéfaction que ce que l'on tenait pour certain est majoritairement faux.

Il vaudrait mieux être un chrétien pratiquant par habitude

qu'un chrétien qui ne pratique pas par conviction. 

Au moins celui qui pratique reçoit les sacrements

sans lesquels il est impossible de vivre comme Jésus Christ nous le demande. 

"Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort", c'est stupide et c'est faux. 

Ce qui ne nous tue pas nous laisse handicapés, blessés ou traumatisés, 

et nous rend hypersensibles à un certain nombre de situations, de personnes ou d'actions. 

Il faut juste en être conscient, par contre, parce qu'on va nécessairement rencontrer

des personnes qui ont la malchance d'avoir une fonction ou des traits de caractère 

en commun avec la ou les personnes qui nous ont fait du mal, 

et il serait injuste de leur faire payer une faute qu'ils n'ont objectivement pas commise. 

Dieu ne nous aime pas parce que nous sommes aimables, mais parce qu'il est amour. 

Nous devons l'imiter sur ce point, et ne pas aimer seulement ceux qui nous sont agréables 

(chose que n'importe quel païen peut faire tout aussi bien d'ailleurs),

mais aimer aussi ceux qui ne le sont pas, non parce qu'ils le méritent, 

mais parce que nous nous efforçons d'être fidèle à nous-même et à celui en qui nous croyons.