Kilian Jornet vient de gravir les 82 sommets de plus de 4000m des Alpes, 

faisant à pied et à vélo plus de 1000kms, avec 70kms de dénivelé positif, en 19 jours.

Quelques jours plus tard, quatre alpinistes meurent d'épuisement lors d'une ascension au Mont Blanc.

Ce que ça nous apprend, c'est qu'il faut faire attention avec nos ambitions de sainteté.

Il y a des saints qui ont vécu des années dans le désert, se nourrissant seulement de pain et d'eau.

D'autres qui sont morts martyrs dans des tourments invraisemblables, ou qui priaient jour et nuit.

D'autres encore qui ont fondé des centaines de monastères ou converti des continents.

Dans tous les domaines, il y a des gens hors du commun. Et puis il y a chacun d'entre nous, 

avec nos limites, nos faiblesses, nos incapacités, nos petitesses, nos blessures.

La sainteté ne consiste pas à chercher à ressembler trait pour trait aux héros de la foi. 

Ce dont il s'agit, c'est de faire de notre mieux avec ce que l'on est, et ça sera déjà bien.

Ça, tout le monde peut le faire, sans mettre sa vie en danger, sans risquer de se décourager, 

et c'est mieux que de se désespérer en regardant des vies exceptionnelles et surhumaines, 

et finalement de ne jamais rien entreprendre juste parce qu'on n'est pas à leur niveau. 

Quand on subit une irradiation nucléaire aigüe, ça détruit l'ADN. 

Total, nos cellules deviennent incapables de se renouveller, elles n'ont plus le mode d'emploi.

Et alors qu'elles sont encores vivantes, en fait on est déjà mort, même si on ne le sait pas,

parce que sans renouvellement cellulaire permanent, on ne peut pas vivre.

Eh bien c'est la même chose pour la vie spirituelle. 

Si on ne la renouvelle pas chaque jour, si on ne prie pas Dieu, 

si on ne le laisse pas renouveller notre coeur chaque jour par sa Parole, 

et au moins une fois par semaine par ses sacrements quand on est en âge de les recevoir, 

alors en fait notre vie spirituelle est déjà morte, et on ne s'en rend même pas compte.

Notre Dieu est un Dieu de l'alliance.

Certes, il est notre Père. En tant que tel, son amour pour nous est inconditionel.

Mais il veut aussi faire alliance avec nous, et l'amour d'alliance, lui, est conditionel,

c'est à dire qu'il faut que les deux parties le veuillent pour qu'il existe. 

Parce qu'il est notre Père, il nous a donné la vie gratuitement, 

et ne nous la reprend pas chaque fois que nous péchons. 

Mais parce qu'il est un Dieu d'alliance, pour entrer dans son Royaume éternel, 

il faut une réponse d'amour de notre part, le fait qu'il nous aime ne suffit pas. 

C'est amusant que des gens puissent croire que l'univers n'est que le fruit d'un hasard aveugle.

Le hasard saurait donc créer quelque chose à partir de rien ?

Il saurait inventer des règles mathématiques, chimiques, physiques, etc etc, qui soient les mêmes

partout dans l'univers, de sorte qu'il soit intelligible et scientifiquement étudiable ?

Il saurait créer la vie à partir de matière inerte, par une sorte de génération spontanée ? 

Il saurait donner l'intelligence, la capacité de réflexion et de conscience de soi ? 

Bref il serait, en quelques sorte, tout-puissant, omniscient, omniprésent et avec une volonté propre ?

Il me semble, toute référence aux révélations divines et aux religions mise à part, 

qu'il est beaucoup plus facile de croire en Dieu que de croire en ce hasard là. 

Avant le péché originel, aimer d'abord Dieu, puis son prochain, puis soi-même, allait de soi.

Mais désormais, c'est le contraire qui est vrai, l'ordre s'est inversé. 

Et même lorsqu'on ne s'en rend pas compte, il est facile de tout rapporter à soi, 

et de tout organiser dans notre vie en fonction de nos besoins ou nos envies personnelles, 

incapables, hélas, de sortir de nous-mêmes bien longtemps,

même quand nous avons l'intention sincère d'aimer Dieu et notre prochain de tout coeur. 

Il ne faut pas mettre tous les oeufs dans le même panier dans la vie.

Si on mise tout sur le travail, qu'on s'identifie à lui, et qu'on le perd, on devient quoi ?

Si on mise tout sur une relation amoureuse et qu'elle prend fin, comment ça se passe ? 

Si on mise tout sur notre vie spirituelle et qu'on a une traversée du désert, comment s'en sortir ?

Si on mise tout sur le physique et qu'on tombe malade ou qu'on a un accident, quel avenir ?

Si on mise tout sur l'argent et qu'on fait failite ? Tout sur les loisirs et qu'on ne peut plus en prendre ?

Tout a sa place, dans une vie, et il faut laisser une place pour tout.

Se définir tout entier dans une seule activité ou un seul intérêt est très risqué, 

à fortiori quand on sacrifie toutes les autres relations humaines pour n'en privilégier qu'une. 

Si on la perd, on se perd tout entier et on n'a plus personne pour nous aider.

Il n'y a rien d'étonnant si certains, du coup, pensent n'avoir plus aucune raison de vivre, 

ce qui est toujours faux mais qui peut sembler vrai quand on s'est donné tout entier

dans une seule quête qui a échoué. 

Ce n'est pas parce que le mariage est la vocation du plus grand nombre

que ça cesse d'être une vocation, c'est à dire quelque chose qui se discerne, 

qui se prépare, qui a besoin d'accompagnement spirituel,

et qui a, comme tout ce qui est précieux, une certaine fragilité qui demande d'en prendre soin. 

Refuser de voir en face les vraies raisons personnelles de nos échecs, 

toujours blâmer "les autres", le destin, voire Dieu, mais surtout pas soi-même,

c'est se condamner à échouer, encore et encore, sans jamais comprendre pourquoi. 

On a tous des défauts, on fait tous des erreurs. Accepter de le voir en face, 

c'est se donner une chance, à l'avenir, de trouver une solution pour se corriger. 

Au lieu de passer son temps à se plaindre de ce que l'on n'a pas, 

c'est bien aussi de le passer à profiter de ce que l'on a. 

Ça n'a l'air de rien, 

mais dans la mesure où ça crispe plus de muscles de faire la tête que de sourire, 

eh bien, accepter d'être content, c'est reposant. 

Plus on est sensible aux compliments, 

plus il est facile de se faire manipuler. 

Celui qui ne met pas un frein à sa haine ne peut pas raisonnablement penser

qu'il fait le travail de Dieu ou qu'il est l'instrument de sa volonté. 

Dieu est amour. Ce n'est pas une posture, pas une façade, pas un rôle, mais son être même.

Et si nous n'apprenons pas à l'imiter, alors nous n'avons rien de commun avec lui, 

et il ne faut pas se raconter des histoires, nous ne sommes ni ses amis ni ses disciples. 

Jésus lui-même nous montre que les Saintes Écritures peuvent être mal comprises, 

si on les déconnecte de l'intention de Dieu qui se trouve exprimée dans les dix commandements.

La Bible n'est pas une fin en soi, c'est juste le moyen d'expression de Dieu, 

et si on décortique les paroles en oubliant qui les a prononcées et pourquoi, 

alors on comprend tout de travers. 

Juger les autres ? Très mauvaise idée. Tout ce qu'on leur reproche pourra nous être reproché.

Se juger soi-même ? Très mauvaise idée. On n'a pas le recul nécessaire. 

Laisser Dieu nous juger ? Là d'accord, de toutes façons c'est ce qui va se passer, 

et avec l'Esprit Saint qui sera notre avocat, c'est encore ce qui peut nous arriver de mieux. 

Quel bonheur de célébrer un mariage ou un baptême, quand ceux que ça concerne

ont fait l'effort de se rapprocher sincèrement de Dieu et de l'aimer ! 

Mais quel malheur de célébrer ces mêmes sacrements, 

quand ils sont considérés simplement comme un dû, 

et qu'il ne s'accompagnent ni d'amour ni même de respect pour Dieu. 

Quand on fait une fleur à quelqu'un, 

c'est à dire qu'on lui donne un avantage sans le moindre mérite de sa part, 

il est plus courant d'être détesté quand on cesse de l'offrir

que d'être apprécié pendant qu'on l'octroie. 

 Ce n'est pas souvent que l'on voit Jésus s'énerver, mais quand il se lache, mieux vaut ne pas être sa cible, parce que ça éclabousse un peu. En même temps, il y a de quoi. L'évangile du jour fait partie d'un ensemble de sept malédictions dirigées contre les scribes et les Pharisiens. Les scribes, ce sont ceux qui sont chargés de recopier les textes sacrés, et qui sont donc censés les connaître plus ou moins par coeur. Les Pharisiens quant à eux sont les tenants d'un courant de pensée judaïque (que Flavius Josèphe appelle une secte, à l'instar des Saducéens ou des Esséniens) né en réaction à l'héllenisation de la société à la suite de la conquête de la région par Alexandre le Grand. Ils sont très portés sur la pureté rituelle, les questions d'argent dû au clergé, l'observation du Sabbat et les questions concernant le mariage. Alexandre Jannée disait d'eux en 73 av. JC, sous la plume de Flavius Josèphe : ils ont tant de pouvoir sur l'esprit du peuple qu'ils lui font aimer et haïr qui bon leur semble, sans considérer qu'ils n'agissent que par intérêt, et lorsqu'ils disent du mal de quelqu'un ce n'est que par l'envie ou la haine qu'ils lui portent. Leur attitude concernant Jésus confirmera ce jugement sévère. Toujours est-il que ce que Jésus reproche donc aux scribes et aux Pharisiens, c'est d'avoir confisqué la Parole de Dieu pour leur intérêt personnel, prétendant être les paladins de la religion alors qu'ils en sont devenus les profiteurs. À cause d'eux, le peuple se détourne de Dieu, parce que leur exemple n'incite personne à aimer Dieu. Eux qui se sont faits les champions de la religion, ils en sont devenus les repoussoirs. Leur intransigeance et leur moralisme désincarné éloignent le peuple du vrai Dieu. Saint Augustin, que nous fêtons aujourd'hui, s'est aussi attaqué à ceux qui ont transformé la Parole de Dieu et qui trompent le peuple. Il attaque les Pélagiens, qui prétendent qu'on n'a pas besoin de la grâce pour être sauvés mais que la volonté suffit, ce qui rend le sacrifice du Christ inutile. Et les Donatistes, qui prêchent un christianisme de parfaits, et font dépendre l'efficacité des sacrements de la sainteté du prêtre qui les donne. Enfin les Manichéens, qui pensent qu'il y a un combat à égalité entre un dieu du mal et un dieu du bien. Tout ceci nous rappelle, si besoin était, que c'est Jésus Christ qu'il faut suivre et à qui il faut être fidèle, et non pas les idées des uns ou des autres qui, n'étant que des humains, peuvent se tromper et nous tromper, que ce soit volontaire ou non. 

Je n'aime pas quand on laisse trainer des vieilleries ou des choses sales dans les églises.

L'église est un lieu vivant où on vient pour adorer Dieu, 

pas un vide grenier ou un dépotoir où on expose des mochetés dont on ne voudrait pas chez soi. 

Si nous ne nous pardonnons pas les uns les autres, personne ne pourra entrer au paradis. 

Nous avons tous des gens qui nous détestent, parfois sans raison, parfois sans qu'on le sache, 

mais aussi parfois parce qu'on a fait quelque chose de mal, que ce soit exprès ou non. 

Si nous voulons être pardonnés, il faut nous aussi pardonner ceux qui nous ont fait la même chose. 

Tout le monde a besoin d'être aimé, mais tout le monde n'en a pas nécessairement conscience.

Ce qui est bien, quand on est chrétien, c'est qu'on peut profiter de l'amour de Dieu, 

qui ne manque jamais et que l'on ressent particulièrement dans l'adoration eucharistique, 

mais aussi dans la prière, la lecture des évangiles ou la liturgie et les sacrements. 

Une excellente façon de se décourager sur le chemin de la sainteté, 

c'est de se fixer des objectifs irréalisables, même s'ils ont l'air séduisants et désirables.

Il est beaucoup plus profitable d'accepter de grandir en humilité, 

en reconnaissant que nous sommes pécheurs, 

même si c'est moins satisfaisant pour notre égo et moins confortable que d'être parfaits, 

mais qui est parfait à part Dieu, de toutes façons ?