J'ai déjà entendu des gens faire la différence entre leur très grand amour du Christ, 

et une certaine détestation ou indifférence en ce qui concerne l'Église, 

due en grande partie à la légende noire dont on l'a affublée au cours des derniers siècles.

Il faut tout de même rétablir la vérité. 

Sans l'Église, il ne resterait aucune trace de la venue du Fils de Dieu sur terre. 

Sans l'Église et ses innombrables moines copistes, nous n'aurions même pas la bible.

Sans l'Église et les prêtres qui la servent, nous n'aurions ni messe ni sacrements. 

L'Église n'est pas un accident de l'histoire. 

C'est l'épouse bien-aimée de Dieu, voulue et instituée par Jésus Christ lui-même. 

Elle n'est pas parfaite ? Eh ! Qui l'est, pour pouvoir lui reprocher ce que personne d'autre ne ferait ?

La partie de l'Église qui est sur terre a, certes, indéniablement, des défauts. 

Mais ce n'est pas une raison pour jeter le bébé avec l'eau du bain. 

S'il y a un certain nombre de très grands pécheurs en son sein, 

et que chaque fois que les médias en attrapent un, ils l'exposent au monde avec un effet de loupe,

c'est comme les poissons volants, ça existe, mais ils ne constituent pas la majorité du genre. 

Et détester ou mépriser l'Église à cause d'eux est une injustice qui crie vers le ciel. 

Ce qui devrait toujours nous guider, dans la défense du christianisme, 

ce ne sont ni des considérations politiques, ni l'envie d'avoir le dernier mot, 

ni l'orgueil, ni d'ailleurs un quelconque sens de supériorité. 

Non, ce qui devrait nous guider, c'est l'amour de Dieu et du prochain. 

De Dieu, parce que nous défendons l'Église qu'il a voulu fonder et la foi qui lui correspond.

Du prochain, parce que le christianisme ne nous est pas réservé.

C'est pour sauver toute l'humanité que Dieu s'est incarné, qu'il est mort et ressuscité, 

et le moins que l'on puisse faire, c'est de le faire savoir à ceux qui l'ignorent encore. 

Que le Fils de Dieu, Dieu lui-même, se soit uni à la chair de la Vierge Marie pour se faire homme, 

ça ne cesse de me sidérer. 

L'amour infini de Dieu est décidément bien mystérieux, pour ne pas dire incompréhensible. 

Mais c'est pour cette raison que personne ne peut penser qu'il ne vaut rien, jamais. 

Pour chacun de nous, personnellement, un à un, le Verbe de Dieu s'est fait chair. 

Il s'est uni définitivement, sans retour en arrière, à l'humanité, pour devenir l'un de nous.

Ça donne à toute vie humaine, quelle qu'elle soit, une valeur infinie, 

parce que l'humanité est désormais partie intégrante de Dieu, qui en a voulu ainsi. 

L'amour humain n'est jamais totalement libre de péché.

Il contient des bouts de jalousie, de retour sur soi, d'indifférence, de flemme, 

d'égoïsme, de fatigue, de possessivité, d'envie, etc etc... 

Ce n'est qu'au Ciel que nous saurons ce qu'est l'amour parfait. 

Jésus nous l'a déjà montré, mais nous le percevons à travers nos péchés.

Dans son Royaume, il n'y aura plus aucun obstacle pour le comprendre enfin parfaitement.

Être riche et être généreux sont deux choses différentes, 

qui n'ont absolument rien à voir l'une avec l'autre. 

Le Magnificat, qui constitue l'évangile du jour, ne sort pas de nulle part. Vous allez me dire qu'il sort du coeur de la Vierge Marie. Oui, bien sûr. Mais il plonge ses racines dans une familiarité biblique dont bien peu d'entre nous peuvent se vanter. On y retrouve par exemple une structure qui rappelle celle du cantique d'Anne, la mère de Samuel, quand elle l'emmena pour le consacrer à Dieu en le confiant au prêtre Éli : "Mon coeur exulte à cause du Seigneur; mon front s'est relevé grâce à mon Dieu ! Face à mes ennemis, s'ouvre ma bouche : oui, je me réjouis de ton salut ! etc... (1 Sam 2, 1ss)". On y trouve aussi des bouts d'Isaïe : "Les humbles se réjouiront de plus en plus dans le Seigneur, les malheureux exulteront en Dieu, le Saint d'Israël. Car ce sera la fin des tyrans, l'extermination des moqueurs, et seront supprimés tous ceux qui s'empressent de mal faire etc... (Is 29, 19)". "Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu. Car il m'a vêtue des vêtements du salut, il m'a couverte du manteau de la justice etc... (Is 61, 10)". On trouve aussi du livre de la Genèse : "Quel bonheur pour moi ! Les filles me proclament bienheureuse !" (Gn 30, 13). Mais aussi des références aux psaumes : "Mais l'amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent, est de toujours à toujours, et sa justice pour les enfants de leurs enfants" (Ps 102, 17). On trouve aussi du livre de Job : "Il fait marcher nu-pieds les prêtres et et renverse les puissants" (Jb 12, 19). Bref on pourrait continuer à fouiller, et on trouverait moult références bibliques dans le cantique de Marie. Qu'est-ce à dire ? Serait-ce une construction postérieure écrite par quelque scribe devenu chrétien ? Mais nous sommes dans l'évangile de Luc. C'est un médecin de langue grecque, pas un juif. Et si quelqu'un connait la Vierge Marie, c'est bien lui, parce que c'est d'elle qu'il tient, de première main, tous les détails de la vie de Jésus depuis sa conception jusqu'à sa vie publique. Non, c'est bien à Marie que nous devons ce cantique magnifique. Ses parents lui ont enseigné les Saintes Écritures, voilà tout. Son père était-il un prêtre du temple, ou un scribe, ou juste un juif pieux ? Toujours est-il qu'il lui a transmis la Parole de Dieu, qui inspirait sa façon de s'exprimer  tout naturellement, tant elle lui était familière. Puissions-nous, nous aussi, savoir transmettre à nos enfants et à qui le veut tout ce que nous savons du Seigneur, pour que la Parole de Dieu porte ses fruits dans son peuple ! 

Obéissance, oui. Dans le discernement, ça va sans dire mais ça va mieux en le disant.

Si qui que ce soit m'ordonne quelque chose de frontalement contraire à la foi ou aux moeurs, 

il est bien évident que le devoir d'obéissance m'oblige à l'envoyer se faire frire un oeuf, 

et je dis ça pour être poli. 

Tu as décidé que l'obéissance religieuse ne te concernait pas, 

et que tu savais mieux que quiconque ce qui te convient, n'obéissant donc qu'à toi-même ?

Autant avoir renoncé formellement à la sainteté dans un document officiel signé et daté,

ça revient au même et au moins ça serait clair.

On ne se méfie pas assez de la tentation d'être "comme des dieux".

Pourtant c'est la plus grave de toutes, et celle qui est à l'origine de toutes les autres. 

Le seul but de la vertu d'obéissance est d'échapper à cette tentation et, jusqu'à présent, 

on n'a pas trouvé d'autre méthode pour la vaincre.

Dans l'Église, avoir de nouvelles charges ne signifie pas recevoir des honneurs, 

ni encore moins devenir le chef ou le supérieur de qui que ce soit, 

avec tout ce qui accompagne ce genre de postes : solitude, sérieux, dignité et tout le toutim.

Non, avoir de nouvelles charges, ça devrait signifier être encore plus au service de tous, 

particulièrement des faibles et des incompétents, des pécheurs et des absents, 

dans la générosité, la miséricorde, la bonté, la gentillesse et le don de soi. 

Ceux qui conçoivent les charges comme des honneurs se trompent sur leur nature, 

qu'ils soient en dehors de l'Église ou qu'ils en fassent partie. 

Beaucoup plus grave pour ceux que ça concerne directement, 

ils se trompent sur ce que le Christ, qui les a mis là, attend d'eux.

Comment a-t-il agit envers ses apôtres, si ce n'est en prenant soin d'eux en toute circonstance ? 

En vérité, c'est lui qui les a servis, et non le contraire. 

Je ne vois pas comment il pourrait être possible d'acquérir la moindre sagesse sans humilité.

Celui qui croit déjà tout savoir n'est pas en mesure d'apprendre quoi que ce soit.

C'est intéressant d'avoir eu la chance de rencontrer au cours de sa vie des gens vraiment intelligents.

Ils ont tous en commun une capacité supérieure à s'intéresser à tout et à tous, sincèrement, 

comme si absolument n'importe qui avait quelque chose à leur apprendre, tout le temps.

les sots, eux, passent leur vie à étaler une science qu'ils n'ont pas devant tout le monde, 

n'écoutant que leur propre voix, dont ils sont amoureux bien qu'elle ne profère que des inanités. 

Personne n'a reçu de mandat de Dieu pour s'occuper de la sainteté des autres, 

en particulier quand c'est à coups de reproches, de critiques ou de remarques moralisatrices.

Que chacun s'occupe déjà de s'efforcer d'être soi-même obéissant à ses commandements, 

et le monde ira beaucoup mieux. 

Quand on trouve que Dieu est trop laxiste en permettant aux méchants de vivre, 

nous oublions que nous sommes tous pécheurs, que nous en ayons conscience ou pas.

Demander à Dieu d'éliminer les pécheurs, c'est lui demander de tous nous supprimer.

Pas sûr que ça soit l'idée du siècle. 

Si le monde s'éloigne de Dieu, on ne peut pas penser qu'on n'y est pour rien.

Bien sûr, quand on croit en lui et qu'on vit sa foi, on ne se sent pas concerné.

Mais faisons-nous des efforts pour enseigner Dieu à ceux qui ne le connaissent pas ?

Leur expliquons-nous ce que nous savons, ou nous taisons-nous pour "ne pas déranger" ? 

Si ceux qui connaissent Dieu, qui l'aiment et l'adorent ne transmettent pas cet amour, 

comment penser qu'on puisse être innocents de l'ignorance dans laquelle est le monde ?

À choisir, il vaut mieux aimer par sens du devoir, 

sans que ça nous procure des sensations ni des sentiments particuliers, 

que ne pas aimer parce qu'on ne ressent rien qui nous y pousse, 

et qu'on s'imagine qu'il serait hypocrite d'agir contre notre ressenti. 

Confier notre vie à notre sensibilité n'a pas de sens. Nous ne sommes pas de simples animaux.

Nous sommes humains, nous avons un libre arbitre, servons-nous en, 

et écoutons notre cerveau quand c'est la bonne chose à faire, quoi que nous disent nos tripes. 

Les gens dont je me méfie le plus en paroisse, 

ce sont ceux qui veulent faire des "chapelles", des groupes qui veulent faire pression, 

quel qu'en soit le thème et quelle qu'en soit la justification. 

Ceux que j'appelle des "curés bis". 

C'est ce que faisaient les Corinthiens à l'époque de saint Paul :

"moi j'appartiens à Paul", "moi, à Apollos", "moi, à Pierre", revendiquaient-ils

pour n'en faire finalement qu'à leur tête et n'obéir à personne.

Il les a drôlement remis en place. Soit nous appartenons au Christ, et nous sommes chrétiens, 

soit nous choisissons tel ou tel guide, et c'est de lui que nous sommes alors les disciples.

Il faut choisir. 

Pour les disciples du Christ, il n'y a qu'une Église, celle qu'il a fondée sur Pierre, 

et qui transmet fidèlement sa Parole et les Sacrements qu'il nous a confiés

par une hierarchie qu'il a lui-même choisie, appelant ceux qu'il veut, encore aujourd'hui.

Ceux qui se bricolent des petites chapelles à leur taille pour en être le chef tout-puissant

ont choisi leur maître, et ce n'est pas Jésus, c'est eux-mêmes, 

puisqu'ils rejettent ceux que Jésus a mis en place pour les guider. Quelle folie ! 

Seul celui qui est descendu du Ciel peut nous y faire monter. 

Seul le Christ est le chemin, la vérité, la vie.

Ceux qui s'inventent leur petite popote à soi pour en être le maître 

sont bien incapables de sauver qui que ce soit, et même pas eux-mêmes, 

ces charlatans. 

Si la sainteté était atteignable juste par notre bonne volonté, nos efforts et notre perfection, 

ce qui soit dit en passant est une hérésie qui s'appelle le pelagianisme, 

alors pourquoi le Christ serait-il venu mourir sur la croix ? 

Nous n'aurions pas besoin de lui, de son incarnation, de son sacrifice ni de ses sacrements, 

le baptême et la communion ne serviraient à rien, et seraient juste là pour faire joli.
"Nul ne peut venir au Père sans passer par moi", nous a-t-il pourtant dit. 

C'est tout à fait clair, si on a la bonne volonté d'accepter sa Parole sans la discuter. 

Penser qu'on est les meilleurs chrétiens de notre époque, les plus fidèles, les plus obéissants, 

c'est ouvrir tout grand la porte au diable pour qu'il s'installe confortablement dans notre âme.

Tant qu'on ne considère pas sincèrement tout le monde comme supérieur à soi, 

a fortiori quand on pense qu'on est un exemple indépassable de vie chrétienne, 

on n'a pas plus de sainteté en nous qu'un caillou n'a d'âme. 

L'orgueil et la vanité rendent vaines les grâces que Dieu nous envoie pour nous approcher de lui, 

grâces sans lesquelles la sainteté n'est qu'une illusion, une histoire qu'on se raconte à soi-même.

Les gens qui parlent ou prétendent agir au nom de Dieu, ça me fait toujours peur au premier abord.

La parole de Dieu, on la connait déjà, elle est dans les Saintes Écritures. 

Son action, on la connait aussi, c'est Jésus Christ donnant sa vie pour nous sur la croix.

Seulement voilà, ceux qui prétendent être ses impressarios sans en avoir aucun mandat

disent aisément des choses qu'on ne trouve pas dans la bible, ou alors hors contexte, 

et leurs actes consistent rarement à donner leur vie pour les autres, 

mais plutôt à dire à tout le monde ce qu'ils doivent faire, et à punir ceux qui leur désobéissent. 

Expliquer ce que dit la bible sans en pervertir le sens à sa sauce, oui, d'accord.

Donner notre vie les uns pour les autres, oui aussi, mais comme chacun le veut et le peut.

Et pour tout ce qui sort de ce cadre, gardons notre intelligence et notre volonté propres

pour estimer si ça tient la route ou si on cherche juste à nous utiliser à des fins personnelles. 

Croyants, oui, mais pas de n'importe qui ni de n'importe quoi sans réfléchir.

Comment savoir si on est vraiment humble, ou si c'est juste une façade ? C'est bien simple.

Les humbles n'ont rien à craindre des humiliations. 

Elles ne changent rien à ce qui est déjà leur quotidien. 

Mais si elles nous atteignent, c'est que nous ne sommes pas aussi humbles que nous le croyons.

S'il y a bien quelque chose que j'ai pu constater comme si c'était une règle intangible, 

c'est que toute attitude orgueilleuse, hautaine, dédaigneuse ou satisfaite de soi

finit toujours par se payer très cher, tôt ou tard. 

Là où l'humilité ne risque aucun crash, puisqu'elle ne quitte pas terre, pour ainsi dire, 

tout ce qui s'élève doit, tôt ou tard, rejoindre le plancher des vaches, 

et le crash sera d'autant plus violent qu'on a été plus arrogant.