J'ai souvent remarqué en paroisse que les gens les plus exigeants 

sont systématiquement radins.

Il y a des environnements plus toxiques que d'autres

en matière de développement humain et de recherche du bonheur.

Ainsi, on comprend facilement que naître en temps de guerre

compliquera plus la vie que naître en temps de paix.

Eh bien, l'un des environnements les plus toxiques qui soient, 

c'est celui des esclaves de l'argent.

Pour donner des conseils aux autres,

il faut avoir résolu dans sa propre vie un problème similaire au leur.

Il ne suffit pas de se dire qu'on aurait fait comme-ci ou comme-ça

si on avait été confronté à la même situation,

parce qu'il y a loin d'une théorie non éprouvée à la pratique,

et il faut être bien présomptueux pour penser qu'on a réponse à toutes les difficultés 

qui peuvent paver la route d'une vie qui n'est pas la sienne.

J'ai toujours du mal à comprendre les gens qui n'agissent pas par conviction

mais seulement par intérêt ou opportunisme,

que ça soit pour le choix du travail qu'ils font ou dans leur vie personnelle. 

Autant dire que j'ai du mal à comprendre la majeure partie de l'humanité...

La Foi est un don de Dieu, il la donne à qui Il veut,

ça ne dépend donc pas de nous que quelqu'un l'aie ou pas,

encore qu'on puisse toujours prier pour que Dieu la concède.

En revanche, l'environnement de la Foi,

dans lequel elle pourra naître et s'épanouir,

voilà qui dépend totalement des chrétiens qui l'ont déjà, 

et pas d'abord de Dieu.

Il est facile d'avoir de bonnes idées "pour les autres".

Il est plus compliqué de les mettre en pratique pour soi-même.

Ceux qui sont très généreux, que ce soit en argent, en temps, en services ou en écoute,

se retrouvent souvent seuls quand ils ont un problème.

C'est aussi souvent à eux d'appeler pour prendre des nouvelles de leurs "amis",

et tout le monde trouve ça normal.

Ceux qui n'ont pas cette générosité sont, par contre,

souvent bien considérés par tout le monde,

et on s'extasie quand ils daignent donner une bricole une fois tous les dix ans.

C'est totalement injuste, bien entendu, mais ça s'explique, je suppose,

par le fait que, dans ce monde, la bonté et la générosité

passent pour de la faiblesse et de la stupidité,

alors que l'égoïsme et la radinerie passent pour des vertus et de l'intelligence.

Mais ça, ça ne marchera que dans ce monde soumis au péché. 

Au paradis, les derniers seront les premiers.

Les paroissiens confondent souvent leur prêtre et l'Eglise.

Pour eux, ce que le prêtre qu'ils connaissent fait, c'est l'Eglise qui le fait,

et si on fait quelque chose de travers, ils en veulent à l'Eglise universelle.

On ne peut pas tellement leur en tenir grief, parce que c'est une attitude universelle :

moi aussi j'identifie les paroisses à deux ou trois personnes qui en font partie,

en particulier celles qui sont les plus investies,

et si elles me déçoivent d'une manière ou d'une autre, 

j'ai tendance à penser que toute la paroisse est décevante, ce qui est bien sûr faux.

Les gens qui voient le diable partout, ça ne va pas.

D'abord parce que c'est faux,

pour beaucoup de maux il n'a pas besoin de s'en mêler,

on s'en sort très bien sans lui pour les générer,

et parce que c'est une façon un peu facile de se dédouaner de toute responsabilité.

Mais les gens qui ne le voient nulle part, voire qui professent qu'il n'existe pas,

ça ne va pas non plus, d'abord parce que c'est contraire à l'enseignement du Christ,

et parce que certains maux dépassent nos capacités humaines à nous détruire

et sont véritablement d'origine diabolique. 

Il ne faut pas le voir partout, il ne faut pas ne le voir nulle part.

La racine du mal-être de beaucoup de prêtres

réside dans le fait qu'ils ne savent pas prendre de vacances.

Pire encore, certains s'en vantent, comme si c'était une gloire.

Seulement voilà, ils ne sont pas Dieu et ils ont des limites, comme tout le monde.

Et le jour où ils les dépassent, eux qui se croyaient indispensables

doivent être remplacés par leurs collègues "fainéants",

ceux qui ont su se reposer régulièrement pour tenir la distance,

ou pire encore ne sont pas remplacés parce qu'il n'y a personne de libre.

C'est bien gentil de vouloir sauver le monde à la force du poignet,

mais l'orgueil n'a jamais sauvé qui que ce soit, et à vouloir s'en nourrir, 

on perd des prêtres et des paroisses.

Plus je suis prends de l'âge et plus je suis persuadé

que le christianisme ne peut, en aucun cas, être imposé à qui que ce soit.

La substantifique moëlle de l'enseignement du Christ est l'amour de Dieu et du prochain,

et comment aimer quand on y est forcé d'une manière ou d'une autre ?

L'amour ne peut être que librement consenti,

sans quoi il n'est plus qu'une coquille vide, que de l'hypocrisie.

Ainsi par exemple, vivre dans un pays dont les lois suivent la morale chrétienne,

c'est certes très confortable, mais ce n'est pas nécessairement parfait,

parce que tout le monde est obligé de s'y conformer, qu'ils soient d'accord avec ou pas,

et ça conduit plus souvent à une haine de la morale chrétienne et à un rejet de la religion

qu'à un amour spontané et sincère pour Dieu et pour son Eglise.

Notre royaume n'est pas de ce monde. 

Chercher à l'imposer à tous ici-bas est illusoire et contre-productif.

Le rejet de ses propres péchés, fautes ou faiblesses, sur les autres,

remonte au péché originel :

c'est pas moi qu'a fait, c'est l'autre que tu as mis à mes côtés.

Autant dire que ce n'est pas vraiment une nouveauté.

Mais c'est étonnant, on a beau savoir que ça existe depuis toujours, 

ça reste choquant et désolant comme attitude.

L'ordre de la grâce,

c'est d'aimer d'abord Dieu,

puis son prochain,

puis soi-même.

L'ordre du péché,

c'est de s'aimer d'abord soi-même,

puis les autres s'ils me servent à quelque chose,

puis de faire appel à Dieu quand je n'ai vraiment plus aucune autre solution.

La vie chrétienne,

c'est apprendre à passer de l'ordre du péché à l'ordre de la grâce,

jour après jour, petit à petit, dans notre façon de penser et d'agir, 

jusqu'à ce que l'ordre de la grâce nous devienne plus naturel que celui du péché.

Je sais que les enfants sont, pour beaucoup de personnes,

une gêne pendant la messe, surtout quand leurs parents les laissent faire n'importe quoi.

Cependant, il faut garder à l'esprit que la vie est bruyante, c'est comme ça.

La mort, elle, est silencieuse et donne toutes les apparences d'un grand recueillement.

Mais à choisir, je préfère la vie de beaucoup de petits enfants dans mes églises,

plutôt que de n'entendre que le gnic gnic gnic harmonieux des déambulateurs 

et le craquement discret des rhumatismes.

On me demande parfois à partir de quel âge on peut emmener les enfants à la messe.

Eh bien, le plus tôt est le mieux.

On n'a pas besoin de savoir parler pour ressentir,

et les bébés sont plus aptes que nous à sentir et absorber la présence de Dieu.

Ce qui nous est invisible est souvent évident pour eux,

et plus on entre tôt à l'église et au coeur des communautés chrétiennes, 

plus on est chez soi, toute notre vie, dès qu'on rentre dans une église, où qu'elle soit.

L'argent est, comme le disait Jésus, un maître puissant

pour ceux qui mettent en lui leur confiance,

au point de devenir, pour beaucoup,

le dieu en qui ils espèrent pour les délivrer de tout mal.

Hélas, un compte en banque, même caché dans un paradis fiscal,

n'a jamais libéré personne de la mort, 

pas plus que n'importe quel autre faux dieu.

Dans une époque où le sens du sacré a quasiment disparu,

je me demande s'il est bon de laisser les églises

continuer à être utilisées pour autre chose que pour le culte.

Je suis bien placé pour savoir qu'elles ont souvent une bonne acoustique,

mais je me demande depuis quelque temps si les concerts à l'église,

en particulier ceux qui n'ont rien de religieux (ou pas de la même religion) 

ne contribuent pas à désacraliser le peu d'espace réservé à Dieu qu'il nous reste.

Le jour où on va casser notre pipe, on va entendre la voix de Dieu qui va nous poser une question, une seule : "est-ce que tu m'aimes ?". Alors bon, autant le savoir, la bonne réponse c'est "oui". C'est ça la clé pour entrer au paradis, parce que Dieu est Amour, et seul l'amour l'intéresse. Si on répond bien oui, Il va nous dire : "tu prétends m'aimer, moi que tu n'as jamais vu ? Commençons par voir si tu as déjà été capable d'aimer ceux que tu as croisé au long de ta vie."

Et il va ouvrir le livre de notre vie où on va vérifier, de notre premier à notre dernier jour, si on a accepté d'aimer ou rejeté l'amour. Attention, l'amour, selon la nouvelle définition qu'en a donné Jésus, ça consiste à "donner sa vie pour ceux qu'on aime", pas juste à éprouver les sentiments que notre instinct animal nous dicte.

Dans le livre de notre vie, il y aura à boire et à manger. Est-ce qu'on a aimé des gens ? Ben oui quand même, on n'est pas des sauvages. Il y a bien des gens pour lesquels on aura donné du temps, des services, des visites, de l'argent, de l'écoute, de la patience, du pardon, etc etc... Mais est-ce qu'on a aimé tout le monde, tout le temps, tout au long de notre vie ? Mh. Rien n'est moins sûr. Donner sa vie pour un homme de bien, peut-être qu'on pourrait le faire. Mais pour tout le monde ? Même pour ceux qui ne nous aiment pas ? Qui nous ont persécuté ou pourri la vie ? Rien n'est moins sûr. Cependant, il vaudrait mieux qu'on s'y soit efforcé quand même, parce qu'on ne sait pas qui il y a, au paradis. Et s'il y a ne serait-ce qu'une personne qu'on n'aime pas, voire qu'on déteste absolument, on va l'entendre crier de l'intérieur : "ne le laisse pas entrer celui-ci, il me hait !".

Ah, c'est que Dieu prend soin de ceux qui l'ont choisi et qui ont passé l'épreuve de l'amour avec courage. Il n'est pas fou, il ne va pas laisser entrer pour l'éternité un loup au milieu des brebis. C'est pour ça qu'il faut, sur terre, apprendre à aimer tout le monde, parce que c'est avec des gens qu'on n'a pas choisis qu'on devra vivre, au paradis, sans guerres, haine, rancoeur ou jalousies, vengeances ni violence. 

 Jésus nous a laissé un seul commandement, pour qu'on ne l'oublie pas : "tu aimeras Dieu par-dessus tout (...) et ton prochain comme toi-même". C'est le commandement qui a droit de cité au paradis. Et tout la vie chrétienne consiste à apprendre à le mettre en pratique afin que, ce jour où Dieu nous demandera : "est-ce que tu m'aimes ?", notre oui soit oui, et que nous entendions alors les plus belles paroles de notre vie : "très bien, serviteur bon et fidèle, entre dans la joie de ton maître !"

La grâce surnaturelle envoyée par Dieu n'est pas destinée

à réparer tout ce qu'on fait de travers par plaisir, bêtise ou j'm'enfoutisme.

Ainsi, quand on est malade, avant de chercher des causes surnaturelles

ou de prier pour être guéri miraculeusement,

il faut commencer par aller voir un docteur et par accepter de se soigner.

Si ça ne suffit pas, alors d'accord, on peut faire appel à Dieu.

Mais commencer par ça avant d'avoir fait ce qui est humainement possible 

n'est pas un signe de foi mais de rejet de ses responsabilités sur Dieu.

Pour que la justice humaine fasse bien son travail

et qu'on puisse avoir confiance en elle,

il faudrait que ceux qui y travaillent soient incorruptibles,

c'est à dire insensibles aux pressions comme aux honneurs,

honnêtes, pleins de force et de courage, travailleurs,

indépendants, amis de la vérité, bienveillants mais fermes,

et conscients du fait qu'ils seront jugés sur leur travail

et que leur vie éternelle en dépend.

Autant dire que ce n'est pas demain la veille qu'on pourra lui faire confiance.