Le salut du monde ne dépend pas tant des efforts de quelques-uns

que du bon vouloir de chacun. 

Il est déjà venu, ce salut, il a un nom, Jésus Christ, et c'est lui qui nous montre le chemin.

Encore faut-il que chacun accepte de vivre comme il nous a dit de le faire.

Quand quelqu'un est agressé, ridiculisé, méprisé ou abusé en public, 

ne serait-ce que par une seule personne, 

alors tout le monde se sent autorisé à l'agresser, le ridiculiser, le mépriser ou l'abuser.

Grande est la responsabilité de qui jette la première pierre.

Si on exige toujours d'être payé pour tout ce qu'on fait de bien pour les autres, 

qu'il s'agisse d'argent, de mercis, de reconnaissance ou d'admiration, 

alors il est bien peu probable qu'on agisse jamais par amour, 

mais seulement par intérêt.

S'il est impossible d'aimer sans passer par la croix, 

ce n'est pas par goût de la souffrance ou de la mortification,

mais parce que, dans un monde soumis au péché, 

aimer n'est plus naturel : ça coûte, c'est fatigant, et on s'en lasse vite.

Du coup, aimer avec persévérance demande un effort considérable, 

voire des sacrifices qui peuvent nous sembler démesurés et douloureux.

L'amour c'est toujours un cadeau, c'est pour ça qu'on ne peut pas exiger d'être aimé, 

parce que quand on exige un cadeau, ça n'en est plus un, ça devient une paye.

Devant la maladie ou la mort, on est toujours profondément seul, 

quand on est celui qui doit y passer, parce que personne ne va le faire à notre place.

Bien. Mais ce n'est pas une raison pour abandonner ceux qui s'y trouvent, 

et pour ne pas essayer d'être là, autant que faire se peut, même si nous n'y pouvons rien.

Notre sentiment d'impuissance ne doit pas inhiber la charité la plus élémentaire

qui consiste à tenir la main de ceux qui souffrent

et à accompagner ceux qui partent jusqu'à la porte qu'ils devront franchir seuls.

Il n'y a pas grand-chose qui soit réellement important au cours d'une vie.

Les liens qu'on entretient avec les uns et les autres, ça fait partie de ces choses importantes, 

et pourtant, pour des tas de raisons liées de plus ou moins près à notre égoïsme, 

ça fait partie de ce qu'on laisse volontiers en dernier dans la liste des choses à faire. 

Je ne fais jamais de messes "des familles", "des enfants" ou de quelque autre catégorie.

La messe, c'est faire mémoire du sacrifice non-sanglant du Christ, 

ce n'est pas un show que l'on puisse réserver à telle ou telle catégorie pour le lui rendre agréable.

En plus, quand une catégorie de population a "sa" messe, il n'est pas inhabituel

qu'elle n'aille pas aux autres messes parce qu'elles ne lui sont pas réservées. 

Créer du communautarisme au sein de la communauté, j'ai toujours trouvé ça contre-productif.

Quand Dieu nous demande de pardonner, il ne demande rien qu'il ne fasse lui-même. 

S'il n'y avait pas de pardon en lui, l'humanité aurait disparu dès le péché originel,

et chacun de nous mériterait, par ses péchés personnels, de disparaître.

Si on ne sait pas pardonner, il faut demander l'aide de Dieu :

c'est un art dans lequel il est passé maître, au prix même de la vie de son Fils.

Beaucoup de paroissiens "de toujours" sont réfractaires à tout changement en paroisse, 

qu'il s'agisse de l'horaire des messes, de la place des statues ou des chants de la messe.

La vie change en permanence. 

Les seules choses qui ne changent jamais d'elles-mêmes sont celles qui ne sont pas vivantes.

L'église n'est pas un musée intangible. C'est un lieu de vie. Donc sujet au changement.

Ils ne sont pas toujours opportuns, peut-être, mais ils sont inévitables, 

et non pas systématiquement mauvais par définition.

La recherche du bonheur peut mener à la religion.

Mais la religion n'est pas seulement la recherche du bonheur. 

Ou plus exactement, pour le trouver, il faut d'abord passer par la croix, 

et on ne s'attend donc pas à le trouver de façon parfaite lors de cette vie d'ici-bas.

On voit que saint Paul n'est pas apôtre pour lui-même, 

mais uniquement dans l'obéissance à la mission que Jésus lui a confiée, 

parce qu'il ne s'occupe pas que des gens qui ont une attitude qui lui plait, 

mais il se fait tout à tous, renonçant à lui-même et à ses préférences personnelles

dans l'intérêt de l'annonce de l'Évangile au monde entier et du salut des âmes. 

Il y a beaucoup à apprendre de cette attitude quand on est prêtre. 

C'est quand même tout à fait curieux que, quand on a une maladie grave, 

il faille, si on veut être soigné, renoncer à toute possession de son agenda personnel, 

et laisser les médecins en user à leur convenance. 

Comment passe-t-on du fait d'être follement amoureux au point de se marier, au divorce ?

Par une lente dérive, insensiblement, sur des petites choses.

Tout ce dont on ne prend pas soin et qu'on ne répare pas finit toujours, tôt ou tard, par lacher. 

Un couple, pour durer, il faut l'entretenir quotidiennement.

Ne pas laisser s'accumuler les petites rancoeurs, les petites disputes, les petites frustrations.

Demander pardon quand on a déconné. Penser à dire je t'aime.

Et surtout, ne jamais se lasser de chercher, chaque jour, comment rendre l'autre heureu(se)x.

Ce n'est pas grave, de se chamailler.

Ce qui est grave, c'est de ne jamais demander pardon ensuite.

Si les couples se forment par des sentiments d'attraction communs

ou, pour le dire autrement, en suivant leur instinct, 

c'est par un effort de volonté commun qu'ils restent ensemble

ou, pour le dire autrement, en utilisant leur raison et non plus seulement leur instinct.

Des gens dont les décisions quotidiennes sont guidées par les enseignements du Christ, 

je n'en ai pas connu énormément dans ma vie. 

C'est dommage, parce que ceux qui agissent comme ça sont comme illuminés de l'intérieur.

Pour avoir une vie heureuse, 

il faut d'abord rechercher la compagnie et l'amitié quotidiennes de Dieu.

Tout le reste est donné par surcroit.

Traiter quelqu'un qui nous contrarie ou qui nous fait tout pour nous embêter par de l'indifférence

est beaucoup plus violent que de le traiter par de la rage.

Ça lui montre qu'il n'a aucun pouvoir sur nous, et que son avis ou ses actions sont sans intérêt.

Ce n'est donc pas quelque chose à faire envers quelqu'un qu'on est censé aimer.

Il y a des gens qui sont, par inclination personnelle, par leur psychologie ou leur éducation, enclins à redouter tout changement dans leur vie. Ce n'est pas un bien ni une vertu, ce n'est pas un mal ni un péché, c'est juste une façon d'être. Par contre, cette propension à rejeter tout ce qui est nouveau ou différent, spontanément perçu comme une menace, se retrouve souvent dans des choix politiques ou religieux, même s'il faut pour cela l'imposer par la violence. Ainsi, au temps du Christ, les gens qui avaient cette tendance avaient pour tout changement religieux une aversion féroce. Les pharisiens, puisqu'il s'agit d'eux, avaient modelé leur religion à leur psychologie personnelle, et détestaient par principe toute altération de leurs habitudes. Ce n'était pas des mauvaises personnes, ils pouvaient avoir un véritable amour de Dieu, mais ils confondaient leur façon de voir les choses et la façon dont elles devaient, selon eux, se passer. Bref, pour eux, Jésus est vite devenu une menace existentielle, parce qu'il ne respectait pas ostensiblement les lois dont le livre du Deutéronome est truffé. En réalité, personne n'était capable de les respecter toutes, parce qu'il y en avait des centaines. Saint Paul, élevé dans le pharisianisme, dissertera longuement sur ce sujet. Mais une chose était de ne pas arriver à tout faire, autre chose d'affirmer que la question n'était pas là, et que la Loi de Dieu n'a que faire des lois humaines greffées sur la sienne au cours du temps. 

            Or la nouveauté extraordinaire du christianisme a été de remettre en cause la connaissance de Dieu, et par conséquent notre relation avec lui : Jésus définit Dieu comme un don perpétuel d'amour du Père vers le Fils et du Fils vers le Père, dans l'Esprit Saint. Il nous enseigne que l'amour est, à l'image de l'être même de Dieu, le don de sa vie pour ceux qu'on aime. Enfin, il nous demande d'agir ainsi les uns envers les autres. En revenant au coeur de la révélation de Dieu à son peuple, qui était déjà présent, mais d'une manière moins claire, dans les Saintes Écritures, il montre, par contraste, à quel point la religion n'est pas une question de coutumes ou de traditions humaines, mais bien une histoire d'amour personnel entre Dieu et chacun d'entre nous, et d'amour entre nous et notre prochain. Son message est toujours aussi neuf, aussi brûlant et aussi affûté aujourd'hui. Ne laissons jamais nos inclinations personnelles nous détourner de la révélation divine sur ce qui est réellement important dans notre façon de vivre notre religion.