Le problème quand on confond sa vie et son travail, 

c'est que le jour où on n'a plus de travail, on n'a plus de vie...

C'est tout à fait incroyable de constater encore et encore

qu'absolument n'importe qui, quels que soient ses défauts ou ses idées, 

trouvera toujours des gens pour le suivre aveuglément

pour peu qu'il fasse sa propre publicité et agisse comme s'il ne doutait de rien. 

Le monde est toujours en attente d'un sauveur providentiel, et à défaut de suivre le vrai, 

il est prêt à suivre n'importe qui, même s'il s'agit d'un fou ou d'un arnaqueur, 

pour peu qu'il ait confiance en lui et qu'il s'exprime avec conviction, 

quel que soit le contenu de son discours.

L'importance d'une personne ne se calcule pas à l'aune des responsabilités qui lui sont confiées.

Chaque personne humaine a l'importance qui lui donne le sacrifice du Christ : 

il a donné sa vie pour chacun d'entre nous, 

sans aucune distinction que ce soit et sans aucun mérite de notre part.

On vaut tous le prix de la vie du Christ. 

Traiter qui que ce soit avec mépris sous prétexte qu'il aurait moins de responsabilités que soi

et donc, d'une certaine façon, moins d'importance, 

est donc toujours et sans exception une erreur de jugement produite par notre orgueil et rien d'autre.

Il est fréquent, quand on est confronté à des malheurs ou des difficultés de la vie, 

d'être en colère contre Dieu, qui fait figure de coupable idéal, 

parce que s'il voulait, il pourrait nous épargner ça, pense-t-on sans y réfléchir vraiment. 

C'est injuste, parce que ce n'est pas lui qui nous fait du mal, 

mais des personnes bien concrètes et généralement identifiables, qu'elles le fassent exprès ou pas.

Avec en toile de fond (parfois il n'a même pas à intervenir, parfois si), le malin. 

Dieu, quant à lui, est le seul à même de nous protéger et de recoller les morceaux, 

de nous consoler et de nous aider à passer le cap de tout ce qui ne va pas. 

Alors vraiment, diriger notre colère, pour légitime qu'elle soit, 

contre le seul qui soit véritablement innocent de tout mal, 

c'est très injuste. Avoir mal ne justifie pas tout.

Jésus est Dieu venu parmi nous pour nous guider vers son Royaume, 

pour prendre la tête, comme Moïse, du peuple décidé à fuir le péché

et à marcher d'un seul coeur vers la Terre Promise de la résurrection. 

Il a ouvert un chemin à travers la mort comme Moïse dans la mer des roseaux, 

et tout comme pharaon et ses troupes n'ont pu suivre le peuple à travers la mer, 

le diable et ses démons n'auront sur nous aucun pouvoir si nous suivons le Christ

symboliquement à travers les eaux du baptême 

et réellement quand notre âme franchira avec lui les limites de ce monde qui passe.

Jésus est la Parole de Dieu faite homme. 

Nul besoin d'aller chercher plus loin 

un chemin qui mène de façon sûre au Royaume de Dieu. 

On peut expliquer, contextualiser ou approfondir ses enseignements, 

mais on ne peut pas les dépasser. 

La lutte chrétienne n'est pas une lutte contre les autres, 

contre ceux qui ne pensent pas, ne croient pas ou n'agissent pas comme nous.

C'est une lutte contre le péché qui est tapis au fond de notre propre coeur,

qui cherche à nous éloigner de Dieu et à le bannir de notre vie. 

Il y a beaucoup de monde qui confond autoritarisme et sécurité, 

et qui est prêt à renoncer à toute liberté 

en échange de ce qu'ils croient être un retour à un monde plus sûr et paisible, 

un monde "comme avant", quoi qu'il en soit de la moralité personnelle du dirigeant au pouvoir.

Le problème, c'est que les gens à tendance despotique à qui on laisse le pouvoir

n'ont jamais d'autre objectif qu'eux-mêmes et leur intérêt personnel, 

et absolument pas celui du peuple qui a pourtant mis sa confiance en eux.

Le pire c'est qu'on a beau le savoir, l'histoire ne cesse de se répéter, 

comme si on était incapables de deviner dès le premier jour

les conséquences de l'ascension au pouvoir de ceux qui crient plus fort que tout le monde.

Quand tu penses avoir péché, ne fuis pas loin de Dieu.

Au contraire, viens te jeter dans ses bras le plus vite possible.

Si Adam et Ève avaient fait ça après le péché originel au lieu de se cacher dans les buissons, 

on n'en serait pas là. 

La sainteté ne consiste pas à être parfait, 

mais à être le plus parfaitement près du Christ que l'on peut. 

Aimer n'est pas une question arithmétique, il n'y a pas de quantité requise. 

C'est une question de générosité : il s'agit de donner de soi et de ses biens du mieux qu'on peut. 

Le critère le plus important dans la reconnaissance de "révélations" mystiques, 

c'est qu'elles ne doivent rien nous apprendre qu'on ne sache déjà 

par les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère. 

Du coup, plutôt que de courir derrière tel ou telle mystique,

et de s'écharper sur l'authenticité de telle apparition ou de tel phénomène discutable,

n'est-il pas plus sage d'étudier calmement les Saintes Écritures, la Tradition et le Magistère ? 

Il est très facile de se laisser polariser par un camp contre un autre, 

quelles que soient les idées défendues de part et d'autre. 

Il faut faire attention à cette dérive : quel que soit le camp pour lequel on prend parti, 

on ne trouvera jamais une vérité pure en niant systématiquement la validité de tout argument

pour la seule raison qu'il ait été émis par le camp d'en face. 

Ce n'est pas en luttant les uns contre les autres qu'on trouve la vérité, 

mais en luttant tous ensemble contre l'ignorance. 

 Quelque chose m'a toujours frappé dans l'évangile de la fête de l'épiphanie. Les mages sont des étrangers venus d'orient, qui n'ont pas la bonne religion (ils suivent la course des astres, ça ne fait pas très sérieux), et qui ne sont donc pas censés attendre un quelconque messie. Cependant, ils ont fait le voyage, et si on prend au sens littéral la prophétie du psaume 72, ils viennent de tarsis et des îles, de Saba et de Seba. Cette prophétie a été associée à ces personnages, puisqu'on en a fait des rois mages, le psaume parlant de rois alors que l'évangile ne parle que de mages. Bref, de toutes façons, ce sont des païens. En opposition, on voit intervenir les grands prêtres et les scribes, les spécialistes du Dieu révélé à Abraham, Isaac et Jacob, ceux qui savent qui est le vrai Dieu. Et c'est vrai qu'ils connaissent leurs écritures saintes : ils savent parfaitement que le messie doit naître à Bethléem. Ils connaissent aussi le psaume 72, et peuvent ainsi interpréter la venue de ces mages comme un signe de la venue du messie. Ils connaissent donc le lieu, et maintenant, le temps où doit naître ce messie promis depuis des siècles, et que tout le peuple attend sans se lasser. Et pourtant, personne ne bouge le petit doigt. Enfin si : Hérode veut faire assassiner ce bébé au plus vite, pour éviter de se faire piquer sa place. Pour ce qu'il en a compris, ce messie doit devenir un roi au sens classique du terme, et c'est une menace pour son autorité. Il a déjà fait assassiner sa deuxième femme, son beau frère et deux de ses fils, nous apprend Flavius Josèphe, ce n'est pas pour laisser un inconnu lui prendre son trône. Quant aux chefs des prêtres et aux scribes, que font-ils ? On n'en sait rien. Pas grand chose, apparemment, puisque Matthieu ne juge même pas nécessaire d'en parler. De toutes façons, ils sont trop inféodés au pouvoir pour s'opposer à la volonté du roi qui leur permet d'avoir une influence importante et des places d'honneur au milieu du peuple. 

Ce qui compte ici, et qui conduit à une attitude respectueuse et aimante, ce n'est pas l'origine, la formation ou les connaissances en écritures saintes, mais bien l'honnêteté et le respect profond que ces mages ont envers Dieu. Ils ne le connaissent pas, et pourtant ils le respectent déjà. Ils lui apportent leurs personnes et leurs biens, impatients de remettre leur vie entre les mains de cet envoyé divin. 

Être né dans une famille chrétienne, c'est une chance : on connait le messie et le plan de Dieu. Mais si on n'est pas remplis d'amour de Jésus et de docilité à sa Parole, ça ne mène nulle part : c'est l'amour de Dieu qui mène au salut, pas la simple connaissance de son existence.

Vivre chaque jour comme si ça pouvait être le dernier, 

c'est la meilleure façon de ne jamais oublier Dieu

ni les comptes que nous aurons à lui rendre 

lors de notre rencontre en tête à tête. 

L'année qui commence sera ce qu'on en fera : 

soit on s'approchera de Dieu, soit on s'en éloignera.

Le reste, c'est du détail. 

Le commencement de l'évangile selon saint Jean ne laisse aucune place au doute : 

Jésus est le Verbe de Dieu, Dieu lui-même, sans qui rien ne s'est fait.

Que l'on puisse prétendre être chrétien tout en niant la divinité de Jésus est donc sidérant, 

à fortiori quand on prétend connaître mieux que les catholiques les Écritures Saintes. 

Je dis cela pour les sectes inspirées du christianisme, comme par exemple les témoins de jehovah.

Tout le monde n'a pas la vocation particulière de consacrer toute sa vie à Dieu, 

mais il est essentiel qu'il y ait des baptisés qui aient cette vocation, 

pour qu'ils puisse rappeler à ceux qui vivent dans le monde

le chemin qui mène au Royaume de Dieu et les priorités de la vie chrétienne, 

quelle que soit la vocation personnelle de chacun. 

On ne connait jamais ce qu'il y a dans le fond du coeur des autres, 

même quand on les aime beaucoup.

Comment le pourrait-on, alors qu'on ne sait même pas parfaitement

ce qu'il y a au fond de notre propre coeur, 

et qu'on ne cesse de le découvrir, tout au long de notre vie, 

au gré des circonstances auxquelles on est confronté de gré ou de force ? 

Tant qu'on n'a jamais été confronté à la peur, à la maladie ou au malheur, par exemple,

comment savoir si on est courageux ? 

On peut supposer qu'on le sera mais, en vérité, on n'en sait rien.

De la même façon, prétendre connaître parfaitement quelqu'un d'autre, 

c'est tenir pour vrais des à-priori dont on ne sait pas s'ils vont résister à l'épreuve de la réalité.

Tiens il y a une petite pensée américaine que j'aime beaucoup : "life is hard, then you die". 

Ce qui signifie : "la vie est dure, et après on meurt". 

Ça résume assez bien la vie de ce monde, qui est sous le règne du péché. 

Bien sûr, pour compléter, il faudrait ajouter qu'après on ressuscite, et que la vie est douce

tant qu'on ressuscite dans le royaume de Dieu.